出三藏记集

僧伽提婆传第十二

僧伽提婆，罽宾人也。姓瞿昙氏。入道修学，远求明师，兼通三藏，多所诵持，尤善阿毗昙心，洞其纤旨，常诵三法度，昼夜嗟味，以为道之府也。为人俊朗有深鉴，仪止温恭，务在诲人，恂恂不怠。符氏建元中，入关宣流法化。

初安公之出婆须蜜经也，提婆与僧伽跋澄，共执梵文，后令昙摩难提，出二阿鋡。时有慕容之难，戎世建法，仓卒未练。安公先所出阿毗昙、广说三法度等诸经，凡百余万言，译人造次未善详审，义旨句味，往往愆谬，俄而安公弃世，不及改正。后山东清平提婆，乃与冀州沙门法和，俱适洛阳，四五年间，研讲前经。居华岁积，转明汉语，方知先所出经多有乖失，法和叹恨未定，重请译改，乃更出阿毗昙及广说，先出众经，渐改定焉。

顷之姚兴王秦，法事甚盛，于是法和入关，而提婆度江。先是庐山慧远法师，翘勤妙典，广集经藏，虚心侧席，延望远宾，闻其至止，即请入庐岳。以太元十六年，请译阿毗昙心及三法度等经，提婆乃于波若台，手执胡本，口宣晋言去华存实，务尽义本。今之所传，盖其文也。

至隆安元年，游于京师，晋朝王公及风流名士，莫不造席致敬。时，卫军东亭侯王珣，雅有信慧，住持正法建立精舍，广招学众，提婆至止，珣即迎请，仍于其舍，讲阿毗昙，名僧毕集，提婆宗致既精，辞旨明析，振发义奥，众咸悦悟。时，王珣僧等，亦在听坐。后于别屋自讲，珣问法网道人：“阿字所得云何？”答曰：“大略全是，小未精核耳。”其敷演之明，易启人心如此。

其年冬，珣集京都义学沙门四十余人，更请提婆于其寺，译出中阿鋡。罽宾沙门僧伽罗叉执胡本，提婆翻为晋言，至来夏方讫。其在关洛江左，所出众经，垂百余万言，历游华戎，备悉风俗，从容机警，善于谈笑，其道化声誉莫不闻焉。未详其卒岁月，提婆或作提和，盖音讹故不同云。

出三藏记集传上卷第十三

甲辰岁高丽国分司大藏都监奉敕雕造