出三藏记集

出三藏记集傅上卷第十三

梁建初寺沙门释僧祐撰

安世高传第一

支谶传第二

安玄传第三

康僧会传第四

朱士行传第五

支谦传第六

竺法护传第七

竺叔兰传第八

尸梨蜜传第九

僧伽跋澄传第十

昙摩难提传第十一

僧伽提婆传第十二

安世高传第一

安清，字世高，安息国王政后之太子也。幼怀淳孝，敬养竭诚，恻隐之仁，爰及蠢类，其动言立行，若践规矩焉。加以志业聪敏，刻意好学，外国典籍莫不该贯，七曜、五行之象，风角、云物之占，推步盈缩，悉穷其变，兼洞晓医术，妙善针脉，睹色知病，投药必济，乃至鸟兽鸣呼，闻声知心。于是俊异之名，被于西域，远近邻国，咸敬而伟之。世高虽在居家，而奉戒精峻，讲集法施，与时相续。

后王薨，将嗣国位，乃深惟苦空，厌离名器，行服既毕，遂让国与叔，出家修道，博综经藏，尤精阿毗昙学。讽持禅经，略尽其妙，既而游方弘化，遍历诸国。以汉桓帝之初，始到中夏，世高才悟几敏，一闻能达，至止未久，即通习华语。于是宣译众经，改胡为汉，出安般守意、阴持入经、大小十二门及百六十品等。初外国三藏众护撰述经要，为二十七章，世高乃剖析护所集七章，译为汉文，即道地经也。其先后所出经，凡四十五部，义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野，凡在读者，皆亹亹而不倦焉。

世高穷理尽性，自识宿缘，多有神迹，世莫能量。初，世高自称，先身已经为安息王子，与其国中长者子，俱共出家。分卫之时，施主不称，同学辄怒，世高屡加呵责，同学悔谢，而犹不悛改。如此二十余年，乃与同学辞诀云：“我当往广州，毕宿世之对，卿明经精进，不在吾后，而性多恚怒，命过当受恶形，我若得道，必当相度。”既而遂适广州，值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刀曰：“真得汝矣。”世高笑曰：“我宿命负卿，故远来相偿，卿之忿怒，故是前世时意也。”遂申颈受刃，容无惧色，贼遂杀之，观者填路，莫不骇其奇异。既而神识。还为安息王太子，即名世高，时身也。

世高游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关洛扰乱，乃杖锡江南云：“我当过庐山，度昔同学。”行达䢼亭湖庙，此庙旧有灵验。商旅祈祷，乃分风上下，各无留滞。常有乞神竹者，未许辄取，舫即覆没，竹还本处。自是舟人敬惮，莫不慑影。世高同旅三十余船，奉牲请福，神乃降祝曰：“舫有沙门，可更呼上。”

客咸共惊愕，请世高入庙，神告世高曰：“吾昔在外国，与子俱出家学道，好行布施，而性多瞋怒，今为䢼亭湖神，周回千里，并吾所统。以布施故，珍玩无数，以瞋恚故，堕此神中，今见同学，悲欣可言？寿尽旦夕，而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西空泽中也。此身灭，恐堕地狱，吾有绢千疋并杂宝物，可为我，立塔营法，使生善处也。”

世高曰：“故来相度，何不见形？”神曰：“形甚丑异，众人必惧。”世高曰：“但出，众不怪也。”神从床后出头，乃是大蟒蛇，至世高膝边，泪落如雨，不知尾之长短。世高向之胡语，傍人莫解，蟒便还隐，世高即取绢物，辞别而去，舟侣飏帆，神复出蟒身，登山顶而望，众人舁手，然后乃灭。倏忽之顷，便达豫章，即以庙物，造立东寺。世高去后，神即命过。暮有一少年上船，长跪世高前，受其咒愿，忽然不见。世高谓船人曰：“向之少年，即䢼亭庙神，得离恶形矣。”于是庙神歇没，无复灵验，后人于西山泽中见一死蟒，头尾相去数里，今寻阳郡蛇村是其处也。

于是顷到广州，寻其前世害己少年。时少年尚在，年已六十余。世高径投其家，共说昔日偿对时事，并叙宿缘，欢喜相向云：“吾犹有余报，今当往会稽毕对。”广州客深悟世高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相资供。乃随世高东行，遂达会稽，至便入市，正值市有斗者，乱相欧击，误中世高，应时命终，广州客频验二报。遂精懃佛法，具说事缘，远近闻知，莫不悲叹，明三世之有征也。

高本既王种，名高外国，所以西方宾旅，犹呼安侯，至今为号焉。天竺国自称，书为天书，语为天语，音训诡蹇，与汉殊异，先后传译，多致谬滥，唯世高出经，为群译之首。安公以为若及面禀，不异见圣。列代明德，咸赞而思焉。