阿毗昙序第九

释道安

阿毗昙者，秦言大法也。众祜有以见道果之至赜，拟性形容，执乎真像，谓之大也。有以道慧之至齐，观如司南察乎一相，谓之法。故曰大法也。中阿含，世尊责优陁耶曰：汝致诘阿毗昙乎？夫然。佛以身子五法，为大阿毗昙也。

佛般涅盘后，迦旃延。以十二部经浩博难究，撰其大法，为一部，八揵度，四十四品也。其为经也。富莫上焉，邃莫加焉，要道无行，而不由，可不谓之富乎？至德无妙而不出，可不谓之邃乎？富邃洽备故。故能微显阐幽也。其说智也周，其说根也密，其说禅也悉，其说道也具。周则二八用各适时，密则二十迭为宾主，悉则昧净遍游其门，具则利钝各别其所以。故为高座者，所咨嗟，三藏者所鼓舞也。其身毒来，诸沙门莫不祖述，此经宪章，鞞婆沙，咏歌有余味者也。然乃在大荒之外，葱岭之表，虽欲从之，未由见也。

以建元十九年，罽宾沙门僧迦禘婆，诵此经甚利，来诣长安，比丘释法和，请令出之，佛念译传，慧力僧茂笔受，和理其指归。自四月二十日出，至十月二十三日乃讫。

其人捡校译人颇杂义辞，龙蛇同渊，金𨱎共肆者，彬彬如也。和抚然恨之，余亦深谓不可，遂令更出，夙夜匪懈，四十六日而得尽定，损可损者四卷焉。至于事须悬解起尽之处，皆为细其下，胡本十五千七十二首卢秦语十九万五千二百五十言。其人忘因缘一品，云言数可与十门等也。

周揽斯经，有硕人所尚者三焉，以高座者尚其博，以尽漏者尚其要，以研机者尚其密。密者，龙象翘鼻鸣不造耳，非人中之至恬，其孰能与于此也？要者，八忍、九断、巨细毕载，非人中之至练，其孰能致于此也？博者，众微、众妙、六八曲备，非人中之至懿，其熟能综于此也？其将来诸学者，游盘于其中，何求而不得乎？