三十七品经序第四

沙门竺昙无兰撰

三十七品者，三世诸佛之舟舆，声闻古佛，亦皆乘之而得度，三界众生靡不载之。故经曰大乘道之舆。一切度天人，然则三十七品，或离或合，在一增四法，有四意止、四神足，无四意断，五法则有五根、五力、七法，无七觉意，八法而有八等，则为五经也。依如此比，当应为七经，如此则离也，而诸经多合，唯一增尔耳。中阿鋡，身意止，有安般出入息事，将是行四意止时，有乱意起者，执对行药也。

又诸经三十七品，文辞不同，余因闲戏，寻省诸经，撮采事备辞巧便者，差次条贯，伏其位，使经体不毁，而事有异同者，得显于义。又以三昧连之乎末，以具泥洹四十品五根中，云四禅四谛有目无文，故复属之于后，令始涉者，揽之易悟，不亦佳乎？又以诸经之异者，注于句末。

小安般三十七品后，则次止观律法义，次三十七品后，次四谛小十二门后，次三向，尔为泥洹四十品，止观四谛成道之行，不可以相无也。是故集止观、三三昧、四禅、四谛，系之于三十七品后，欲令行者，览之易见，而其行也。序二百六十五字，本二千六百八十五字，子二千九百七十字，凡五千九百二字。除后六行八十字，不在计中。晋泰元二十一年岁在丙申六月，沙门竺昙无兰，在杨州谢镇西寺撰。