十法句义经序第三

道安法师

夫有欲之激，百转千化，摇荡成教。亦何得一端乎？是故正觉因心所迁，即名为经，邪止名正，乱止名定，方圆随器，合散从俗。随器故，因质而立名，从俗故，缘对而授药，立名无常，名则神道矣。授药无常，药则感而通故矣。即已不器又通其故，则诸行泛然，因法而结也。二三至十，存乎其人，病有众寡，以人为目耳。譬药分剂，有单有复，诊脉视色，投药缘疾。法参相成，不其然乎。

自佛即幽。阿难所传，分为三藏，纂乎前绪，部别诸经，小乘则为阿含，四行中阿含者，数之藏府也。阿毗昙者，数之菀薮也。其在赤泽，硕儒通人，不学阿毗昙者，盖阙如也。夫造舟而济者，其体也安；粹数而立者，其业也美。是故般若启卷，必数了诸法，平数以成经，斯乃众经之喉衿，为道之枢极也，可不务乎，可不务乎？

於戏！前徒不忘玄数者，秋露子也。于兹继武有自来矣。笃斯业者，或不成也，爰晋土者，世高其俊也。伟哉数学，渊源流清，抱德惠和，播馨此域，安虽希高迹，末由也已。然旋焉周焉，灭焉修焉，未坠地也。并一不惑，以成积习，移志蹈远，移质缘以高尚，欲疲不能也。人亦有言曰圣人也者，人情之积也。圣由积靡炉锤之间，恶可已乎？

经之大例，皆异说同行。异说者，明夫一行之归致，同行者，其要不可相无，则行必俱行，全其归致，则同处而不新。不新故，顿至而不惑，俱行故，丛萃而不迷也。所谓知异知同，是乃大通，既同既异，是谓大备也。以此察之，义焉瘦哉，义焉瘦哉。

夫玄览莫美乎同异，而得其门者，或寡矣。明白莫过乎辩数，而入其室者鲜矣。昔严调撰十慧章句，康僧会集六度要目，每寻其迹，欣有寤焉。然犹有阙，久行未录者，今抄而第之，名曰十法句义。若其常行之注解，若昔未集之贻后，同我之伦，傥可察焉。