胜鬘经序第十七

释慧观作

胜鬘经者，盖方广之要略，超升之洪轨。欲其为教也，创基覆篑，而云峰已搆，冲想一兴，而渊悟载豁，言逾常训，旨越旧篇。故发心希圣，而神仪曜灵，归无别章，而叹德斯备，诚感声发，而尊号响集，然后勒心切戒，旷志僧那，善摄靡遗，大乘斯御，驰轮幽辙，长驱永路，期运克终，诞登玄极，玄极无二故，万流归一。故曰三乘皆入一乘。所谓究竟第一义乘，一诚无辩，而义有区分，名由义生，故称谓：屡转三五之兴，盖由此也。尔其奥也。穷无始之前，以明解惑之本，究来际之末，挹泥洹之妙。文寡义丰，弥纶群籍，宇宙不足以拟其广，太虚不能以议其量。渊兮其不可测也，廓兮其不可极也。将来本际之源，追反流之极者，必至于此焉。

司徒彭城王，殖根遐劫，龙现兹生，依迹上台，协赞皇极，而神澄世表，志光玄猷。闻斯幽典，诚期愈旷，凡厥道俗，莫不响悦。请外国沙门求那跋陁罗，手执正本，口宣梵音，山居苦节，通悟息心，释宝云译为宋语，德行诸僧慧严等一百余人，考音详义，以定厥文大宋元嘉十三年岁次玄枵八月十四日，初转梵轮，讫于月终。公乃广写云布，以泽未洽，将兴后世，同往高会道场，故略叙法要，以染同暮之怀云尔。