关中出禅经序第十三

僧睿法师

禅法者，向道之初门，泥洹之津径也。此土先出修行大小十二门、大小安般，虽是其事，既不根悉，又无受法学者之戒，盖阙如也。究摩罗法师，以辛丑之年十二月二十日，自姑臧至常安。予即以其月二十六日，从受禅法，既蒙启授；乃知学有成准，法有成条。

首楞严经云：“人在山中，学道无师，道终不成。”是其事也。寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。初四十三偈，是究摩罗罗陁法师所造。后二十偈，是马鸣菩萨之所造也。其中五门是婆须蜜、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘马鸣、罗陁禅要之中，抄集之所出也。六觉中偈，是马鸣菩萨修习之，以释六觉也。初观淫恚痴相及其三门，皆僧伽罗叉之所撰也。息门六事，诸论师说也。菩萨习禅法中，后更依持世经、益十二因缘一卷、要解二卷，别时撰出。

夫驰心纵想则情愈滞，而惑愈深，系意念明则澄鉴朗照，而造极弥密。心如水火，拥之聚之，则其用弥全；决之散之，则其势弥薄。故论云：“质微则势重，质重则势微。如地质重故，势不如水，水性重故，力不如火，火不如风，风不如心，心无形故，力无上，神通变化八不思议心之力也。心力既全，乃能转昏入明，明虽愈于不明，而明未全也。明全在于忘照，照忘然后，无明非明。无明非明，尔乃几乎息矣。几乎息矣，慧之功也。”故经云：“无禅不智，无智不禅，然则禅非智不照，照非禅不成。”大哉！禅、智之业，可不务乎？

出此经后，至弘始九年闰月五日，重求捡校，惧初受之不审，差之一毫，将有千里之降，详而定之，辄复多有所正，既正既备，无间然矣。