中阿鋡经序第八

释道慈

中阿鋡经记云：昔，释法师，于长安出中阿鋡、增一、阿毗昙广说、僧伽罗叉阿毗昙心、婆须蜜三法度、二众从解脱缘。此诸经、律，凡百余万言，并违本失旨，名不当实。依悕属辞，句味亦差，良由译人造次未善晋言，故使尔耳。会燕、秦交战，关中大乱。于是良匠背世，故以弗获改正，乃经数年。至关东小清，冀州道人释法和、罽宾沙门僧伽提和，招集门徒，俱游洛邑，四五年中，研讲遂精，其人渐晓汉语，然后乃知先之失也。于是和乃追恨先失，即从提和，更出阿毗昙及广说也。自是之后，此诸经律，渐皆译正，唯中阿鋡，僧伽罗叉婆须蜜从解脱缘，未更出耳。

会僧伽提和进游京师，应运流化，法施江左。于时，晋国大长者尚书令、卫将军、东亭侯优婆塞王元琳，常护持正法，以为己任，即檀越也。为出经故，造立精舍，延请有道释慧持等，义学沙门四十许人，施诸所安，四事无乏。又豫请经师僧伽罗叉，长供数年，然后乃以晋隆安元年丁酉之岁十一月十日，于杨州丹杨郡建康县界，在其精舍，更出此中阿鋡。请罽宾沙门僧伽罗叉，令讲胡本，请僧伽提和，转胡为晋，豫州沙门道慈笔受，吴国李宝、唐化共书，至来二年戊戍之岁六月二十五日，草本始讫。

此中阿鋡凡有五诵，都十八品。有二百二十二经，合五十一万四千八百二十五字，分为六十卷。时遇国大难，未即正书，乃至五年辛丑之岁，方得正写，校定流传其人传译，准之先出，大有不同。于此二百二十二经中，若委靡顺从，则惧失圣旨，若从本制名类多异，旧则逆忤先习，不惬众情。是以其人不得自专。时，有改本从旧名耳。然五部异同孰知其正，而道慈愚意，怏怏于违本，故诸改名者，皆抄出注下，新旧两存，别为一卷，与目录相连，以示于后，将来诸贤，令知同异，得更采访，脱遇高明外国善晋梵方言者，访其得失，刊之从正。