长阿含经序第七

释僧肇作

夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默，玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三。约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辩之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。禁律律藏也。四分、十诵。法相，阿毗昙藏也，四分、五诵、契经，四阿含藏也。增一阿含四分八诵，中阿含四分五诵，杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵，合三十经，以为一部。

阿含，秦言法归。法归者盖是万善之渊府，总持之林菀，其为典也，渊博弘富，温而弥旷，明宣祸福贤愚之迹，割判真伪异济之原，历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦，道无不由，法无不在，譬彼巨海百川所归。故以法归为名，开析修途，所记长远，故以长为目。玩兹典者，长迷顿晓，邪正难辩，显如昼夜，报应冥昧，照若影向，劫数虽辽，近犹朝夕，六合虽旷，现若目前，斯可谓朗火明于幽室，慧五目于众瞽，不𬮭户牖，而智无不周矣。

大秦天王，涤除玄揽，高韵独迈，恬智交养，道世俱济，每惧微言翳于殊俗，以右将军使者司隶校尉晋公姚爽，质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然，上特留怀，每任以法事。以弘始十二年岁上章掩茂，请罽宾三藏沙门佛陁耶舍，出律藏四分四十卷，十四年讫。

十五年岁昭阳奋若，出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受，时集京夏，名胜沙门，于宅第校定，恭承法言，敬无差舛，蠲华崇朴务存圣旨。余以嘉遇猥参听次，虽无翼善之功，而豫亲承之末，故略记时事，以示来览焉。