渐备经十住胡名并书叙第三

未详作者

波牟提陁晋曰一住

维摩罗晋曰二住

波披迦罗晋曰三住

阿至摸晋曰四住

头阇耶晋曰五住

阿比目祛晋曰六住

头罗迦摩晋曰七住　

阿遮罗晋曰八住

抄头摩提晋曰九住

昙摩弥迦晋曰十住

渐备经晋曰十住名：

第一住名悦豫　

第二住名离垢

第三住名兴光　

第四住名辉耀

第五住名难胜　

第六住名目前

第七住名玄妙　

第八住名不动

第九住名善哉意　

第十住名法雨

渐备经十住行：

第一住今忘　

第二住说诫行

第三住说十二门五通事

第四住说三十七品事

第五住说四谛事

第六住说十二因缘事

第七住说权智事

第八住说神足变化事

第九住说神足教化事

第十住亦说神足教化事

渐备经，护公以元康七年出之。其经有五卷，五万余言第一卷说一住事，今无此一卷。今现有二住以上至十住，为十品。

渐备经十住，与本业大品异，说事委悉于本业大品，不知何以曀于凉州。昔凉州诸道士释教道、竺法彦义斯二道士，普皆博学，以经法为意，不知何以不集此经，又亦不闻其有所说。始知博闻之难，为人兴显经，且亦是大经，说事广大，义理幽深，乃是众经之美望，辞叙茂赡，真有奇闻，而帛法巨亦是博学道士，昔邺中亦与周旋，不知何以复不集此经，又不闻其言。博闻强记信难有，护公出须赖经，虽不见恒闻彦说之，张天锡更出首楞严，故当应委于先者。

元康七年十一月二十一日，沙门法护在长安市西寺中，出渐备经，手执胡本，译为晋言。护公菩萨人也。寻其余音遗迹，使人仰之弥远。夫诸方等、无生诸三昧经，类多此公所出，真众生之冥梯。大品出来，虽数十年，先出诸公略不缕习，不解诸公何以尔。诸公才明过人，当能留心思研，心以为至业者。故当极有所得，先出诸公故恨大兰于文句，殊多可恨。大品顷来东西，诸讲习无不以为业，于文句犹不同，觉其转深。但才分有限，思寻有极，幽旨作非短思所尽。然文句故可力为方欲研之，穷此一生，冀有微补。

渐备经，恨不得上一卷，冀因缘冥中之助，忽复得之，渐备所说十住，位分众行，各有阶级。目下殊异于众经，方欲根悉研寻之如今，芒芒犹涉大海，不知第一住中，何说，彼或有因缘信使君，不可不持，作意尽寻求之理，大品上两卷，若有可寻之阶，亦勤以为意。

护公出光赞，计在放光前九年，不九年当八年，不知何以遂逸在凉州，不行于世。寻出经时，乃在长安出之，而都不流行，乃不知其故。吾往在河北，唯见一卷经，后记云：十七章。年号日月，亦与此记同，但不记处所，所以为异。然出经时人云：聂承远笔受，帛元信、沙门法度，此人皆长安人也。以此推之，略当必在长安出，此经胡本，亦言于阗沙门祇多罗所赍来也。此同如慧常等，凉州来疏，正似凉州出，未详其故。或乃护公在长安时，经未流宣，唯持至凉州，未能乃详审泰元元年岁在丙子五月二十四日，此经达襄阳，释慧常以酉年因，此经寄互市人康儿，展转至长安，长安安法华遣人，送至互市，互市人送达襄阳，付沙门释道安，襄阳时齐僧有三百人，使释僧显，写送与杨州道人竺法汰。

渐备经，以泰元元年十月三日达襄阳，亦是慧常等所送，与光赞俱来，顷南乡閒人留写故，不与光赞俱至耳。首楞严、须赖，并皆与渐备俱至。凉州道人释慧常，岁在壬申，于内苑寺中，写此经，以酉年因寄，至子年四月二十三日，达襄阳。

首楞严经事事多于先者，非第一、第二、第九，此章最多，近三四百言许，于文句极有所益。须罗经，亦复小多，能有佳处，云有五百戒，不知何以不至。此乃最急，四部不具，于大化有所阙。般若经乃以善男子善女人为教首，而戒立行之本，百行之始，犹树之有根，常以为深恨，若有缘便尽访求之理，先胡本有至信，因之勿零落。