出三藏记集序卷第七

释僧祐撰

道行经序第一释道安作

道行经后记第二　未详作者

放光经记第三未详作者

合放光光赞略解第四　道安法师

须真天子经记第五　未详作者

普曜经记第六未详作者

贤劫经记第七　　未详作者

般舟三昧经记第八　未详作者

首楞严三昧经注序第九未详作者

合首楞严经记第十支敏度作

首楞严经后记第十一未详作者

新出首楞严经序第十二弘充法师

法句经序第十三　未详作者

阿维越致遮经记第十四出经后记

魔逆经记第十五　出经后记

慧印三昧及济方等学二经序赞第十六　王僧孺撰

圣法印经记第十七出经后记

文殊师利净律经记第十八出经后记

王子法益坏目因缘经序第十九佛念法师

合微密持陁以尼总持三本第二十支恭明作

道行经序第一

释道安作

大哉！智度。万圣资通，咸宗以成也。地含日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄漠，块然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上乾，而齐之殇子；神伟莫美于陵虚，而同之狷滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣。何者？执道御有，卑高有差，此有为之域耳。非据真如游法性，冥然无名也。据真如游法性，冥然无名者，智度之奥室也。名教远想者，智度之蘧庐也。然存乎证者，莫不契其无生而惶眩；存乎迹者，莫不忿其荡冥而诞诽。道动必反，优劣致殊眩诽，不其宜乎！

不其宜乎，要斯法也。与进度齐轸，逍遥俱游，千行万宜，莫不以成众行。得字而智进，令名诸法，参相成者，求之此列也。且其经也，进咨第一义，以为语端，追述拳便，以为谈首，行无细而不历，数无微而不极，言似烦而各有宗义，似重而各有主。琐见者，庆其迩教而悦寤，宏哲者，望其远摽，而绝息。陟者，弥高而不能阶，涉者弥深而不能测，谋者虑不能规，寻者度不能暨窈冥矣。真可谓大业渊薮，妙矣者哉。然凡谕之者，考文以征，其理者，昏其趣者也。察句以验其义者，迷其旨者也。

何则，考文则异同每为辞，寻句则触类每为旨，为辞则丧其平成之致，为旨则忽其始拟之义矣。若率初以要其终，或忘文，以全其质者，则大智玄通，居可知也。从始发意，逮一切智，曲成决著，八地无深，谓之智也。故曰远离也。三脱照空，四非明有，统鉴诸法，因后成用，药病双亡，谓之观也。明此二行。于三十万言，其如视诸掌乎，颠沛造次，无起无此也。

佛泥曰后，外国高士，抄九十章，为道行品，桓灵之世，朔佛赍诣京师，译为汉文，因本顺旨，转音如己，敬顺圣言，了不加饰也。然经既抄撮，合成章指，音殊俗异，译人口传，自非三达，胡能一一得本缘故乎？由是道行，颇有首尾隐者。古贤论之，往往有滞，仕行耻此，寻求其本，到于阗，乃得送诣仓垣，出为放光品，斥重省删，务令婉便。若其悉文，将过三倍，善出无生论空特巧，传译如是难为继矣。二家所出，足令大智焕尔阐幽，支谶全本，其亦应然。何者？抄经删削，所害必多，委本从圣，乃佛之至戒也，安不量未学，庶几斯心，载咏载玩？未坠于地，捡其所出，事本终始，犹令析伤玷缺，厌然无际，假无放光，何由解斯经乎？永谢先哲所蒙多矣。今集所见，为解句下，始况现首，终隐现尾，出经见异，铨其得否？舁本证抄，敢增损也。幸我同好饰其瑕谪也。