大十二门经序第九

释道安

夫淫息在乎解色，不系防闲也。有绝存乎解形，不系念空也。色解则冶容不能转，形解则无色不能滞。不转者虽天魔玉颜窈窕艳姿，莫足倾之，之谓固也。不滞者，虽游空无识，泊然永寿，莫足㝵之，之谓真也。何者，执古以御有，心妙以了色，虽群居犹刍灵，泥洹犹如幻，岂多制形而重无色哉？是故圣人以禅防淫，淫无遗焉。以四空灭有，有无现焉。淫之有息，要在明乎万形之未始有，百化犹逆旅也。

怨憾之兴，兴于此彼；此彼既兴，遂成仇敌；仇敌适成，勃然赫怒；赫怒已发，无所不至。至不可巫神幽想狱，乃毒乃辛欣之甘之。是以如来训之以等，等所难等，何往不等？等心既富，怨本息矣，岂非为之乎未有，图难于其易者乎？夫然则三事凶耽，废然息矣。十二重关，廓然阙矣。根立而道生，觉立而道成，莫不由十二门立乎定根，以逆道休也。大人挥变，荣光四塞，弹撇安明，吹沫千刃，默动异刹，必先正受，明夫匪禅，无以统乎，无方而不留；匪定无以周乎，万形而不碍。禅定不愆，于神变乎，何有也？至矣，尽矣，蔑以加矣。

此经世高所出也。辞旨雅密，正而不艳，比诸禅经，最为精悉。案经后记云：嘉禾七年，在建邺周司隶舍写，缄在箧匮，向二百年矣。冥然不行，无闻名者。比丘竺道护，于东垣界贤者经中，得送诣濩泽，乃得流布。得经之后，俄而其家遇火，护若不睹，为灰炭矣。自然将丧斯禅也，后死者，不得与闻此经也。此经也，八音所诲，四道作训约，无之文重无简矣精义。入禅何以上乎前世？又为悬解一家之传，故全而次之。然世高出经，贵本不饰天竺古文，文通尚质，仓卒寻之，时有不达，今为略注，继前人之末，非敢乱朱，冀有以寤焉。