安般注序第三

释道安

安般者，出入也。道之所寄，无往不因；德之所寓，无往不托。是故安般寄息，以成守，四禅寓骸，以成定也。寄息故，有六阶之差；寓骸故，有四级之别。阶差者，损之又损之，以至于无为；级别者，忘之又忘之，以至于无欲也。无为故，无形而不因；无欲故，无事而不适。无形而不因，故能开物；无事而不适，故能成务。成务者，即万有而自彼；开物者使天下兼忘我也。彼我双废者，守于唯守也。故修行经，以斯二法而成寂。得斯寂者，舁足而大千震，挥手而日月扪，疾吹而铁围飞，微嘘而须弥舞，斯皆乘四禅之妙止，御六息之大辩者也。

夫执寂以御有，策本以动末，有何难也？安般居十念之一，于五根，则念根也。故撰法句者，属惟念品也。昔，汉氏之末，有安世高者，博闻稽古，特专阿毗昙，学其所出经，禅数最悉，此经其所译也。兹乃趣道之要径，何莫由斯道也？魏初，康会为之注义，义或隐而未显者，安窃不自量，敢因前人，为解其下，庶欲蚊翮，以助随蓝，雾润以增巨壑也。