出三藏记集

出三藏记集卷第一

释僧祐撰

出三藏记集序

夫真谛玄凝，法性虚寂，而开物导俗，非言莫津。是以不二嘿𬣱，会于义空之门；一音振辩，应乎群有之境。自我师能仁之出世也，鹿苑唱其初言，金河究其后说，契经以诱小学，方典以劝大心。妙轮区别十二惟部，法聚总要八万其门。至善逝晦迹，而应真结藏。始则四鋡集经，中则五部分戒，大宝斯在含识资焉。然道由人弘，法待缘显。有道无人，虽文存而莫悟；有法，无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎时来，悟道藉于机至。机至然后理感，时来然后化通矣。

昔，周代觉兴，而灵津致隔；汉世像教，而妙典方流。法待缘显，信有征矣。至汉末，安高宣译转明，魏初，康会，注述渐畅，道由人弘，于兹验矣。自晋氏中兴，三藏弥广，外域胜宾，稠叠以总，至中原，慧士炜晔而秀生。提、什舁其宏纲，安、远振其奥领，渭滨务逍遥之集，庐岳结般若之台。像法得人，于斯为盛。

原夫经出西域，运流东方，提挈万里，翻传胡汉，国音各殊，故文有同异，前后重来，故题有新旧，而后之学者，鲜克研核。遂乃书写继踵，而不知经出之岁；诵说比肩，而莫测传法之人，授之受道，亦已阙矣。夫一时圣集，犹五事证经，况千载交译，宁可昧其人世哉？

昔，安法师，以鸿才渊鉴，爰撰经录，订正闻见，炳然区分。自兹以来，妙典间出，皆是大乘宝海，时竞讲习，而年代人名，莫有铨贯。岁月逾迈，本源将没，后生疑惑，奚所取明？祐以庸浅，豫凭法门，翘仰玄风，誓弘大化，每至昏晓讽持，秋夏讲说，未尝不心驰庵园，影跃灵鹫。于是牵课羸志，沿波讨源，缀其所闻，名曰出三藏记集。

一撰缘记，二铨名录，三总经序，四述列传。缘记撰，则原始之本克昭；名录铨，则年代之目不坠；经序总，则胜集之时足征；列传述，则伊人之风可见。并钻析内经，研镜外籍，参以前识，验以旧闻。若人代有据，则表为司南，声传未详，则文归盖阙。秉牍凝翰，志存信史，三复九思，事取实录。有证者既标，则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳，燕石不乱于楚玉。但井识管窥，多惭博练，如有未备，请寄明哲。

集三藏缘记第一

十诵律五百罗汉出三藏记第二

菩萨处胎经出八藏记第三

胡汉译经文字音义同异记第四

前后出经异记第五