优婆塞戒经

优婆塞戒经供养三宝品第十七

善生言：“世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养三宝？”善男子！世闲福田凡有三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。报恩田者：所谓父母、师长、和上。功德田者：从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者：一切穷苦，困厄之人。如来世尊，是二种福田：一者、报恩田，二、功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心，勤供养三宝。

善男子！如来即是一切法藏，是故智者，应当至心，勤心供养生身、灭身、形像、塔庙！

若于空野，无塔像处，常当系念，尊重赞叹，若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教，众多之人而共作之。既供养已，于己身中，莫生轻想，于三宝所，亦应如是。凡所供养，不使人作，不为胜他，作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹，恭敬尊重。

若以一钱，至无量宝，若以一𫄧至无量𫄧，若以一花，至无量花，若以一香，至无量香，若以一偈赞，至无量偈赞，若以一礼，至无量礼，若绕一匝，至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作，若共人作，善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅盘后，等无差别。

见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳锁、幡盖、伎乐、香油、灯明而供养之。若见鸟兽，践蹹毁坏，要当涂治，扫除令净；暴风水火之所坏处，亦当自治。自若无力，当劝人治。或以金、银、铜、铁、土、木。若有尘土，洒扫除拂，若有垢污，以香水洗。若作宝塔，及作宝像，作讫当以种种幡盖、香、花、奉上。若无真宝，力不能办，次以土木，而造成之，成讫亦当幡、盖、香、花，种种伎乐，而供养之。

若是塔中，草木不净，鸟兽死尸及其粪秽、萎花臭烂、悉当除去，蛇、鼠孔穴，当塞治之。铜像、木像、石像、埿像、金、银、琉璃、颇梨等像，常当洗治，任力香涂。随力造作，种种璎珞，乃至犹如转轮圣王塔。精舍内当以香涂。若白土埿，作塔像已，当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩锦、铃磬、绳锁而供养之。

画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子，应以种种花贯、散花、妙绋、明镜。末香、涂香、散香、烧香，种种伎乐，歌舞供养。如昼，夜亦如是；如夜，昼亦如是。不如外道烧酥、大麦而供养之。终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。不应造作半身佛像；若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作，若自无力，当为他使，亦劝他人，令佐助之。

若人能以四天下宝，供养如来，有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬，是二福德等无差别。所谓如来身心具足，身有微妙，三十二相、八十种好、具足大力，心有十力、四无所畏、大悲、三念、五智三昧、三种法门、十一种空、观十二缘智、无量禅定、具足七智、已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法，赞叹佛者，是人则名真供养佛。

云何名为供养于法？善男子！若能供养十二部经，名供养法。云何供养十二部经？若能至心，信乐受持、读诵、解说、如说而行，既自为已，复劝人行，是名供养十二部经。若能书写十二部经，既书写已，种种供养，如供养佛，唯除洗浴。若有供养、受持、读诵如是经者，是则名为供养法也。供养法时，如供养佛。

又复有法，谓菩萨一根，辟支佛人三根、三谛，若信是者，名供养法。若有供养发菩提心，受持戒者出家之人，向须陁洹至阿罗汉果，名供养僧。若有人能如是供养佛、法、僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。

善男子！若有人能如说，多少供养，如是三福田者，当知是人，于无量世，多受利益。善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨供养三宝，是不为难；在家供养，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘，所缠绕故。

优婆塞戒经卷第三

辛丑岁高丽国大藏都监奉敕雕造