优婆塞戒经

优婆塞戒经卷第三

北凉中印度三藏昙无谶译

摄取品第十三

善生言：“世尊！菩萨具足二庄严已，云何得畜徒众弟子？”善男子！应以四摄而摄取之，令离诸恶，增诸善法，至心教诏，犹如一子。不求恩报，不为名称，不为利养，不求自乐。善男子！菩萨若无如是等事畜弟子者，名弊恶人，假名菩萨，非义菩萨；名旃陁罗，臭秽不净，破坏佛法，是人不为十方诸佛之所怜念。

善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者，贪、恚、痴时。起贪结时，当为种种说对治法，令得除贪；余二亦尔。次当教学十二部经，禅定、三昧，分别深义，调其身心，令修六念、不放逸法。瞻养病苦，不生厌心，能忍恶口诽谤骂辱，苦加身心，亦当堪忍。设其有苦，能为救解，除其弊恶，疑网之心。善知利根、中根、钝根，教钝根人，令生信心，中根之人，能令纯淑，利根之人，令得解脱。若能如是勤教诏者，名义菩萨，是名善人，分陁利花，人中香象，调御丈夫，名大船师。

善男子！宁受恶戒，一日中断，无量命根，终不养畜，弊恶弟子，不能调伏。何以故？善男子！是恶律仪殃，齐自身。畜恶弟子，不能教诲，乃令无量，众生作恶，能谤无量善妙之法，破和合僧，令多众生，作五无闲，是故剧于恶律仪罪。

善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨有二弟子：一者、出家，二者、在家。在家菩萨有一弟子，所谓在家。出家菩萨教出家者十二部经，随所犯罪，谕令忏悔。教习八智，何等为八？一者、法智，二者、义智，三者、时智，四者、知足智，五者、自智，六者、众智，七者、根智，八者、分别智。

善男子！菩萨摩诃萨若能如是教诏调伏出家弟子，是师弟子二人俱得无量利益，如是师徒能增三宝。何以故？如是弟子，知八智已，能勤供养，师长、和上、耆旧有德，能受善语，能勤读诵，兼为法施，心不放逸，调伏众生，能瞻病苦，给施贫乏。

善男子！出家菩萨若有在家弟子，亦当先教不放逸法。不放逸者，即是法行；供养父母、诸师和上、耆旧有德，施于安乐；至心受戒，不妄毁犯；受寄不抵；见恚能忍；恶口、恶语及无义语，终不为之；怜愍众生，于诸国王、长者、大臣，恒生恭敬，怖畏之心；能自调伏，妻子、眷属，分别怨亲，不轻众生；除去㤭慢，不亲恶友；节食、除贪、少欲、知足；斗诤之处，身不往中，乃至戏笑，不说恶语，是则名为，不放逸法。

出家菩萨，若畜在家弟子，先当教造不放逸法。受苦乐时，常当共俱。设在穷乏，有所须者，六物之外，有不应惜。病时当为求觅所须，瞻病之时，不应生厌。若自无物，应四出求；求不能得，贷三宝物，差已依俗十倍偿之，如波斯匿王国之正法。

若不能偿，复当教言：“汝今多负三宝之物，不能得偿，应当勤修，得须陁洹果，至阿罗汉果。”若能至心发菩提心，若教千人，于佛法中，生清净信，若坏一人慇重邪见。出家菩萨，能教在家，如是等事，是师弟子，二人俱得无量利益。

善男子！在家菩萨，若畜在家弟子，亦当先教不放逸法。不放逸者，供养父母、师长、和上、耆旧、有德，复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属、欲行之人，及远至者，所有僮仆作使之人，先给饮食，然后自用。又复教令，信向三宝，苦乐共俱，终不偏独，随时赏赐，不令饥寒，终不打骂鞭挞苦楚，应当软言，敦谕教诏。

设有病者，应当瞻疗，随所乏少，当为求索。世闲之事，悉以教之，婚姻求对，无求卑下。教以如来五部经典，见离坏者，能为和合，既和合已，令增善心。一切出家，内外诸道，随意供养，终不选择。何以故？先以施摄，后当调故。

以六和敬，而教诏之。若求财物、商贾、农作、奉事王者，常当至心，如法而作。既得财已，如法守护。乐为福德，见他作时，心生欢喜，是则名为不放逸法。在家菩萨，若能教诲在家菩萨如是事者，是师弟子，二人俱得无量利益。

善男子！在家菩萨若得自在，为大国主，拥护民庶，犹如一子。教离诸恶，修行善法。见作恶者，挝打骂辱，终不断命。财物六分，税取其一。见瞋恶者，教修忍辱，及不放逸。所言柔软，又能分别善恶之人，见有罪者，忍而不问。随有财物，常行慧施。任力读诵五部经典，善能守护身、命、财物，能化众生，不令作恶。见贫穷者，生大怜愍。自于国土，常修知足，恶人谗谤，终不信受，不以非法，求觅财物。

如法护国，远七种恶：一者、不乐樗蒲围棋六博，二者、不乐射猎，三者、不乐饮酒。四者、不乐欲心，五者、不乐恶口，六者、不乐两舌，七者、不乐非法取财。常乐供养出家之人，能令国人。常于王所，生父母想，信因信果，见有胜已，不生嫉妒，见已胜他，不生㤭慢。知恩报恩，小恩大报。能伏诸根，净于三业。赞叹善人，呵责恶人，先意发言，言则柔软。自无力势，如法属他，取他国时，不舁四兵。众生恐怖，能为救解，常以四摄，而摄取之。善能分别种种法相，不受法者，软言调之。

善男子！菩萨有二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨畜二弟子，是不为难；在家菩萨畜一弟子，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘，所缠绕故。