毕竟地三十二相八十种好品第五
“十三如来行者，名为毕竟佛地。毕竟佛地者，有百四十不共之法。所谓三十二相、八十种好、四一切行净、十力、四无所畏、三念处、三不护、大悲、常不忘失、断烦恼习、一切智，是名百四十不共法。
三十二相者，一者足下平；二者足下千辐轮；三者指纤长；四者足跟佣满；五者指网缦；六者手足柔软；七者佣腨肠如伊尼延鹿王；八者踝骨不现；九者平住手摩膝；十者藏相如象马王；十一者身圆满足如尼拘陁树；十二者身毛上靡；十三者一一毛右旋；十四者身真金色；十五者常光面各一寻；十六者皮肤细软尘垢不著；十七者七处满；十八者上身如师子；十九者臂肘佣圆；二十者缺骨平满；二十一者得身佣相；二十二者口四十齿；二十三者齿密不疏；二十四者齿色白；二十五者颊车方如师子；二十六者味中得上味；二十七者肉髻相；二十八者广长舌；二十九者梵音声；三十者目绀青色；三十一者眼如牛王；三十二者眉闲白毫。
八十种好者，二十指是名二十好，手足表里八处平满，踝膝髀六处妙好，手有三聚，肩肘腕六处满，腰奇中是名二好，髋及二尻是名三好，马藏二膊是三好，腰脐两胁两掖两乳是名为八，腹胸脊项是名六十。上下牙齿、上下唇腭、两颊两鬓、两目两肩、及鼻二孔、额上两䐤、两耳头圆足，是名八十。
菩萨摩诃萨住净地已，以业力故虽得如是八十种好，未大明净，道树起时乃得明净，不明净时谓菩萨地行。庄严菩提有二种：一近；二远。远者，未得三十二相八十种好果报；若得名近。说三十二相八十种好，为令众生作善业故。众生造作种种恶业，以恶业故得种种恶果，是故如来说三十二相八十种好，种种善业种种善果。众生闻已，即得除破种种恶业。
菩萨至心修持净戒，故得足下平。供养父母和上师长有德之人，以是因缘得足下轮相。于诸众生不生害心无劫盗想，若见父母和上师长有德之人，远出奉迎安施床坐，恭敬礼拜破除㤭慢，以是因缘得纤长指。具上三行，得足跟佣满。以四摄法摄取众生，以是因缘得指网缦。以好苏油摩洗父母和上师长有德之人，以是因缘得手足柔软。修集善法不知厌足，以是因缘得佣腨肠。闻法欢喜乐为人说为法走使，以是因缘得踝骨不现相。
三业清净瞻病施药，破除㤭慢饮食知足，以是因缘得平立手摩膝相。见分离者善言和合，自修惭愧亦教人修，以是因缘得马藏相。自净三业亦教人净，若有众生四大不调能为疗治，以是因缘得身圆相。闻法欢喜乐为人说，以是因缘得身毛上靡相。思惟诸法甚深之义乐修善法，供养父母和上师长有德之人，若行道路佛塔僧坊除去𫭞石荆蕀不净，以是因缘得身毛相。若以饮食璎珞施人。除去瞋心，以是因缘获得二相：一者金色；二者常光。
以何业缘得一一毛相？即此业缘得身细软尘垢不著。常施众生所须之物，以是因缘得七处满相。自破㤭慢调柔其性，随众生心如法而行，为除不善教以善法，以是因缘得上身如师子相、得肩圆相、缺骨平满相。以何业缘得纤指相？即此业缘得身佣相。远离两舌和合斗诤，以是因缘得四十齿相齿密不疏相、齿齐平相。修欲界慈，以是因缘得白齿相。见有求者欢喜迎送，以是因缘得方颊车相。
等视众生犹如一子，以是因缘得上味相。常施众生无上法味，见有忘者施其忆念，自持五戒转以教人，修集悲心能大法施，以是因缘得肉髻相、广长舌相。实语、喜语、法语、软语、非时不语，以是因缘得梵音声相。修集悲心视诸众生犹如父母，以是因缘获得二相：一者目绀青色；二者眼如牛王。见有德者称实赞叹，以是因缘得白毫相。
三十二相虽复各各说其因缘，真因缘者持戒精进。何以故？若不持戒能修精进，尚不得人身，况得三十二相。无见顶相及肉髻相，等无差别。复次凡所作事定心不悔，以是因缘得足下平相。若至心作，以是因缘得千辐轮相、第二第三指网缦相、七处满相，细软肩圆、缺骨满、身直、广长舌相。若常作者，以是因缘得长指相、平住摩膝相、常光一寻相、齿密不疏相。若净作者，以是因缘获得余相。复次若于众生生淳善心，以是因缘得手足柔软肤体细滑尘垢不著。
次第修集时节修集，以是因缘得第二第三第四相。憙修善法心无悔退，以是因缘得金色身、常光、齿白、眉闲毫相。若闻赞叹不生㤭慢，覆藏善法不令人知，以是因缘得马藏相。所修善法回向菩提，以是因缘得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十齿、最上味相。懃精进故，以是因缘得方颊车、上身如师子相。至心爱念一切众生如视一子，以是因缘得齿齐平、绀青目、牛王眼相。修集善法不知厌足，以是因缘获得余相。
菩萨摩诃萨住性行时，修三十二相业，住净行时虽有如是三十二相，相不具足未得明净，住十三行尔乃了了，明显具足一切佛法。虽无量相众生不同，有下中上不可思议，是故佛说三十二相。一切众生所有功德和合集聚，正与如来一毛相等。一切毛孔所有功德和合集聚，乃成一好。合集众好所有功德，增至百倍乃成一相，唯除白毫、无见顶相。合集其余一切诸相，增至千倍成是二相。
和合集聚三十二相八十种好所有功德，增至千万亿倍，乃成如来深远蠡音，其声闻于无量无边诸佛世界。如来成就如是等无量无边功德，以是义故，如来世尊名为无上，所行之法名无上行。三十二相八十种好有三种无量：一者三劫无量；二者修善无量；三者利益众生无量。是故说言如来成就无量功德。”