毕竟地毕竟品第三

“菩萨摩诃萨修十二行有七地，六是菩萨地，余一地声闻菩萨共。一者性地；二者解地；三者净心地；四者持地；五者定地；六者定行地；七者毕竟地，是名七地。

性行、解行各为一地，喜行名为净心地，戒行、慧行、无相行合为持地，无行无相行名为定地，无㝵智行名为定行地，如来行名毕竟地，毕竟地后当广说。菩萨从下地入净心地时，云何能断三恶道苦？菩萨修集世俗漏禅，修漏禅已得世净禅，修净禅已即得解地。庄严菩提修集一百一十种悲，以修悲故于众生中即得悲心，得悲心故乐三恶道如已舍宅。菩萨自观住三恶道庄严菩提，时为众生故受大苦恼，‘若我净心有势力者，愿令众生所有苦恼悉集我身。’善立大愿，以善愿力世净禅故，远离身心烦恼习气，离习气故转四大身四大既转因世净禅故不到三恶，是故菩萨断三恶道苦。过解地已入于净地，余功德如行品中十净心说。此十净法有十对治，不作心、不发心、不受菩萨戒、不信心、恶心、不修集悲、瞋心、忧悔心、不慈心、放逸心，所言粗犷、贪惜身命，不随世闲懒堕懈怠无惭无愧，苦恼逼身疑网怯弱，不能供养佛法僧宝。如是等对治不净。是十净中，初三法者清净其心，后七法者净于庄严。

菩萨摩诃萨信于菩提及菩提道，信菩提道故见苦众生生大慈心，生慈心故即作是愿：‘愿我救济如是等苦。’以怜愍故舍身惠施无所贪惜，为利众生心无忧悔，心不悔故知世方术，知世方术故善知时节随众生心，以知时故名知世闲，以智力故客烦恼来深生惭愧，以惭愧故令彼烦恼不得自在是名勇健，以勇健故无有放逸，不放逸故修集善法，集善法故受菩萨戒，受菩萨戒故供养三宝，供养三宝故其心清净，是名净地。”