菩萨善戒经

菩萨善戒经卷第九

宋罽宾三藏求那跋摩译

毕竟地摄取品第二

“菩萨摩诃萨修一切行时，有六事善摄众生：一者至心摄取；二者增益摄取；三者取摄取；四者究竟摄取；五者不毕竟摄取；六者后摄取。

菩萨摩诃萨初发心时，摄取众生如父母兄弟妻子眷属，至心系念方便摄取，‘云何能施众生安乐？’作是愿时随力施与，是名菩萨至心摄取。菩萨摩诃萨虽于父母兄弟妻子眷属中，胜心无㤭慢倍增供养。若为国王于诸眷属，亦复如是。

增益者，破坏恶法教以善法，随时礼拜赞叹供养，施以衣食所须之物，知恩报恩瞻病授药，于诸仆使不作贱想如兄弟想，若见有罪堪忍含受，言常柔软无有粗犷。若为国主于诸眷属不加苦痛，不断其命，远离刑罚正法治国。随本种姓所有分界，于他国土不生贪夺，任力养民作一子想，所有之物与眷属共，所言诚实柔软不粗离于悭贪，是名菩萨增益摄取。

菩萨摩诃萨摄取诸众生有二因缘：一者财施；二者法施。以财施故破于贫穷，以法施故破于邪见。于诸众生其心平等，不作法悭、不作师相㤭慢之想、不求恩报不求供养，若有求福来供养者亦不遮止，为令福德庄严增长故。若有修集善法持戒精进之者，瞻视供养亲为执使。不解义者为解说义，已解义者说令增长，若有疑网为说深义能令除断，苦乐同彼心无增减。有犯罪者以善方便教令忏悔，有时呵责有时赞叹。见病苦者瞻视不舍，善以方便为除所患。若有众生下色下进下念下智，心不轻慢，随时为说正心因缘。见愁苦者说法慰喩。善自思惟，不信他语，无能动者。若得所施与众同等。修集悲心具足成就。或见正命先意问讯，远离恶心常修善法，终不放逸远离懈怠。常作是愿：‘云何当令我之福德等与一切？’菩萨摩诃萨非一切时行取，摄取有利之时尔乃摄取，是名菩萨取摄取。

若诸众生诸根暗钝、善根难熟，则久远摄取。何以故？究竟当有清净心故。若中根中熟则不久远。何以故？以不久远得净心故。若有利根易熟上熟易净易调，是名菩萨后有摄取。是名菩萨六摄取正法摄取。菩萨摩诃萨以此六摄摄取三世一切众生，过去未来现在菩萨摄取众生，悉皆不离如是六摄。

菩萨摩诃萨摄众生时有十二难事。菩萨摩诃萨知无我无我所、无有众生，而为众生修集苦行，是名一难。为调他故而行呵责，亦自护戒不令毁伤，是名二难。所有物少乞者甚多，是名三难。菩萨一身系属多人趋走给使，是名四难。放逸诸天同彼受身，而其内心初无放逸，是名五难。常为一切众生作使，自于禁戒无所毁失，是名六难。常与贪欲恚痴悭悋谄曲奸伪恶人共住，不随彼行，是名七难。了知生死多诸过患而不舍之，是名八难。一切烦恼生死多过，舍命之时心未清净，虽未清净不失正念，是名九难。未得净心，能以己身所爱之物妻子眷属而以施人，是名十难。众生异心境界不同，或时软语或时行舍，是名十一难。终不放逸不断烦恼，名十二难。

菩萨摩诃萨于诸众生不作轻重，或时作轻、或时作重，或观境界、或作健心、或时立愿、或不放逸、或修智慧、或修柔软、或行呵责、或时行舍、或懃精进、或时懈怠、或作方便。菩萨摩诃萨作如是学，于十二难处心不忧悔，既能自护又能利他。”