菩萨善戒经

菩萨善戒经卷第八

宋罽宾三藏求那跋摩译

如法住定心品第三

“菩萨摩诃萨怜愍众生有七种。何等为七？一者无畏；二者真实；三者不愁；四者不求；五者不爱；六者广大；七者平等。菩萨摩诃萨怜愍众生，无所畏故；修三业善，为破众生诸恶业故，是名无畏。菩萨摩诃萨怜愍众生，非烦恼爱故，非法住、非毗尼住、非妄语、不教化于非处，是名真实。菩萨摩诃萨以怜愍故，为诸众生懃修苦行心无忧悔，是名不愁。一切众生不求菩萨，而诸菩萨自修慈心，是名不求。菩萨摩诃萨修怜愍时，于诸众生无有贪心，无贪心者不求恩报及慈心果，是名不爱。菩萨修慈，设有众生打骂恼害，终不舍于修慈之心，是名广大。菩萨修慈不为一人，普为无量无边众生无量法界，是名平等。是为七法。菩萨具足如是七法，名为菩萨至心清净。

心清净者有十五种：一者无上净；二者如法净；三者波罗蜜净；四者真实义净；五者不可思议净；六者安隐净；七者乐净；八者不放净；九者坚固净；十者不诳净；十一者不净净；十二者净净；十三者善净；十四者调伏净；十五者性净。

菩萨摩诃萨至心专念佛法僧宝，是名无上净。菩萨受持菩萨戒已，至心拥护不令毁犯，是名如法净。菩萨摩诃萨至心具足五波罗蜜，是名波罗蜜净。菩萨至心了知法界无我无我所，为流布故名为士夫，了了通达十二部经甚深之义。甚深义者即第一义，第一义者名真实义净。诸佛菩萨不可思议，从初出世乃至涅盘，是名不可思议净。菩萨至心修集悲心者，普施一切众生安乐，是名安隐净。菩萨摩诃萨为苦众生修集慈心令其得乐，是名乐净。菩萨摩诃萨为诸众生修集慈悲，不求，无食心、无果心、无恩报心，亦不放众生行诸恶行，是名不放净。菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提，其心坚固不可破坏，是名坚固净。菩萨摩诃萨于无量世至心修集菩提善行，如是菩提及菩提道无有虚诳，是名不诳净。菩萨摩诃萨未得解地，是名不净净。菩萨摩诃萨住于净地乃至毕竟地，是名净净。菩萨摩诃萨住毕竟地修檀波罗蜜，是名善净。菩萨摩诃萨为得净地故调伏其心，是名调伏净。菩萨摩诃萨住于净地及毕竟地，名为性净。性净者，不假修集然后清净，性本自尔身心净故，名为性净。

菩萨具足是十五法，能作十事。菩萨因于无上净故能供养三宝，供养三宝即是庄严一切菩提道之根本。菩萨因于受持净故，即能受持菩萨禁戒，乃至舍身寿命终不毁犯，若失念犯者即时忏悔。菩萨因于波罗蜜净，常能修集一切善法，成不放逸。菩萨因于真实义净，虽有烦恼，为众生故流转生死，终不忘失涅盘之心。菩萨因不可思议净，令无量众生于佛法中得大信心修集道果。菩萨因安隐净、乐净、不放净，具足成就利益一切众生之事，心不愁悔。菩萨因坚固净，懃修精进破于懈怠，成不放逸。菩萨因不诳净，即得阿耨多罗三藐三菩提，善法增长修行无厌。菩萨因调伏净、性净，能以阿耨多罗三藐三菩提教于众生，能以安隐施于人天一切众生。菩萨性净摄于三净，所谓不净净、净净、善净。过去未来现在诸佛及诸菩萨，得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得、今得，无不由是十五净得。若有说言，菩萨离是十五净法得阿耨多罗三藐三菩提者，无有是处。”