菩萨善戒经

菩萨地精进品第十三

“云何菩萨性精进？性精进者，心懃精进，为摄善法故、为利众生故、为令众生得无上道故、为破颠倒故，以性精进故得身口意业善，是名性精进。一切精进者有二种：一者世；二者出世。复有二种：一者在家；二者出家。复有三种：一者庄严；二者摄取善法；三者为利众生。

庄严者菩萨摩诃萨初发心时懃精进庄严，若我能令一人解脱，于无量劫在地狱中受大苦恼，受大苦恼已然后得阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已乃至能令一人解脱，亦当受于地狱之苦心不休息，是名庄严。菩萨具足庄严精进，胜于一切声闻缘觉所得功德不可称计。何以故？为欲利益一切众生受大苦故。若为一人受大苦恼，尚得无量无边功德，何况乃为一切众生，是名菩萨庄严精进。

摄取善法，懃精进者，若为修行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜懃精进者，名为不动，一切烦恼、一切恶业、一切邪见、一切苦恼不倾动故；亦名坚固，健庄严故；复名一切，知世方术及出世法故；复名具足方便，真实因缘修集道故；复名真实，得真实义故；复名为广，一切时中无休息故；复名调伏，懃修精进不生㤭慢故。如是七事增长善法，是名摄取善法精进。以懃精进故，具足六波罗蜜懃精进法，于诸趣向菩提法中是近因缘无上无胜，是故如来于经中说：‘阿难！懃精进者疾得阿耨多罗三藐三菩提。’为利众生懃精进者有十一种，如戒中说。

难精进者，菩萨摩诃萨不作衣想、不作食想、不作卧具想、不作我想、不作我所想、不作法想、不作道想、不作菩提想，亦为菩提懃修精进，是名难精进。于一切时一切国一切心懃修精进，是亦名难。不急不缓处中而行，是名难精进。难精进有二种因：一者悲；二者慧。

一切自精进者有四种：一者离恶法；二者增长善法；三者莹磨善法；四者增长智慧。离恶法者，名菩萨摩诃萨懃修精进，未生恶法懃作方便令不生故。增长善法者，已生善法方便令增广故。莹磨善法者，懃修身口意业因缘，至心系念受持善法故。增长智慧者，若菩萨懃修精进，多闻修定增长智慧故，是名一切自精进。

善人精进者，菩萨为善法故懃精进时，设烧身首不以为热。菩萨修善法时懃行精进，尚自不觉地狱火热，况世闲火。菩萨精进不多不少平等而行，增长精进善调御故。所以者何？心清净故、不休不息心不悔故、得大利益不颠倒故、毕竟能得阿耨多罗三藐三菩提故，是名善人精进。

一切行精进者，常懃精进、至心精进、智慧精进、不断精进、庄严精进、忍苦精进、不动精进、不时精进、不知足精进，菩萨成就一切行精进名为大力。

常懃精进，安住善处坚固庄严，不休不息得于善法。欲心精进菩萨摩诃萨，求阿耨多罗三藐三菩提故。至心欲精进菩萨摩诃萨，增长菩提心故。方便心精进菩萨摩诃萨，诸烦恼垢不污其心，以身为器成阿耨多罗三藐三菩提故。

胜精进菩萨摩诃萨，为于善法不救身首火故。如是菩萨胜于一切声闻缘觉。求精进菩萨摩诃萨，求于世法及出世法诸方术故。学精进菩萨摩诃萨，速得世法及出世法故。利他精进菩萨摩诃萨有十一种，如戒中说，不作犯意犯已忏悔；除精进及自利利他，如忍中说。

寂静精进者有十种：一者宜；二者修集；三者非动；四者坚持；五者一切时；六者缘三相；七者舍；八者不散；九者调御；十者趣向菩提。菩萨若起一切烦恼，为除病故随对治之，如贪欲起观不净相，瞋恚起时修于慈心，愚痴心起观十二因缘，思觉起时观阿那波那，破㤭慢故观众生界，是名宜精进。

菩萨精进非始非终，无量世中常得成就，是名修集精进。菩萨精进常懃修集亦如初得，是名非动精进。一切时中懃精进故，是名非动。菩萨摩诃萨常能亲近诸师长宿有德之人修学多闻，若修三昧思惟其义，懃行精进随顺听受，是名坚持精进。菩萨摩诃萨心不颠倒，宜修舍摩他，时修舍摩他，宜修毗婆舍那时修毗婆舍那，宜修舍时修行于舍，是名一切时精进。

菩萨善知定、慧、舍，时时修集三相，入相、住相、起相，不失正念至心精懃，是名缘三相精进。菩萨若闻诸佛菩萨懃精进故不可思议，闻已其心不自轻、不愁恼、不知足，是名舍精进。菩萨摩诃萨时时调伏诸根诸入，饮食知足，初夜后夜减损睡眠，至心不乱无有放逸，推求庄严发懃精进，修真实义心无颠倒随顺修道，是名不散精进。菩萨精进不急不缓，所作事业处中而行，是名调御精进。

菩萨一切精进悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，菩萨摩诃萨修性精进乃至寂静精进，悉为阿耨多罗三藐三菩提故，是名一切精进。悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，过去世诸菩萨所持精进，悉为阿耨多罗三藐三菩提；未来世诸菩萨所持精进，亦为阿耨多罗三藐三菩提；现在世诸菩萨至心不放逸所持精进，亦为阿耨多罗三藐三菩提，是名趣向菩提精进。”