菩萨地发菩提心品第三
“菩萨摩诃萨初发心时，立大正愿，作如是言：‘我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅盘中，复当教化一切众生悉令具足般若大智，是则名为自利利他。’是故初发菩提心者，则得名为菩提因缘，众生缘因、正义缘因、三十七助道法缘因，摄取一切善法根本，是故菩萨名善大善、名实真实，亦名一切众生善根，能破一切身口意等三业诸恶。一切世闲所有誓愿及出世愿，无有能胜阿耨多罗三藐三菩提，如是誓愿无胜无上。
菩萨摩诃萨初发三菩提心有五事。何等为五？一者性；二者行；三者境界；四者功德；五者增长。是名为五。菩萨若能发菩提心，则得名为菩萨摩诃萨，定得阿耨多罗三藐三菩提修大乘行。是故初发菩提之心则能摄取一切善法。
菩萨摩诃萨发菩提心，随行渐得阿耨多罗三藐三菩提，若不发心终不能得，是故发心是阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍，是故菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。是故发心名之为支。发菩提心故行菩萨戒，是故发心为菩萨戒支。是故发心名根、名因、名摄、名果亦名为子。
菩萨发心复有二种：一者毕竟；二者不毕竟。毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提终无退失，不毕竟者则有退失。退有二种：一毕竟退；二不毕竟退。毕竟退者，终不发阿耨多罗三藐三菩提心，不能推求修集其法。不毕竟者，求菩提心、修集其法。
是菩提心有四种因。何等为四？一者若善男子善女人，若见若闻诸佛菩萨不可思议，尔时则生信敬之心，作是念言：‘佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不思议事是可得者，我亦当发阿耨多罗三藐三菩提心。’是故至心念于菩提发菩提心。
二者复有不见诸佛菩萨不思议事，唯闻诸佛菩萨秘藏，闻已即生敬信之心。得信心故，为阿耨多罗三藐三菩提及大智故发菩提心。
三者复有不见诸佛菩萨不思议事，亦不闻法见法灭时，便作是念：‘无上佛法能灭众生无量苦恼、作大利益，唯诸菩萨能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心，令诸众生远离烦恼诸大苦事，护持佛法久住于世。’为住世故发菩提心。
四者复有不见佛法灭时，唯见恶世诸众生等，具重烦恼贪恚痴等，无惭无愧悭悋嫉妒，愁忧苦恼不信懒惰。见是事已寻作是念：‘大恶世时众生大恶不能修善，如是恶时尚不能发二乘之心，况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提之心，发是心已乃当教化一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。’是故菩萨于此恶世恶众生中发菩提心。
复有四因发菩提心。何等为四？一者性具足；二者善友具足；三者慈心具足；四者观生死苦具足圣行，不畏菩提难行苦行。性具足者，菩萨性自具足善友具足有四事。何等为四？一者善友诸根完具具大智慧，能示善恶不行邪道，是名善友具足。二者心不放逸，能破放逸、能闭恶道。三者自能具足菩萨禁戒转以教他。四者不以下道转他上道，不以小乘转他大乘，不以修福转他定慧。
具足慈心复有四事。何等为四？一者或有世界有苦恼处，或有世界无有苦恼苦恼之处，菩萨发愿往生其中，或见受苦若身自受，生于慈心为破其苦。二者生地狱中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。三者生饿鬼中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。四者生畜生中，或见受苦若身自受，亦生慈心为断其苦。
具足慈心复有三种，谓上中下。上者复有四事：一者观生死苦；二者修慈悲心无有终始；三者性勇健心；四者得智慧心。
复有四事。何等为四？一不放逸；二具足戒；三能忍辱；四者至心专念阿耨多罗三藐三菩提。复有四事。何等为四？一者等视众生犹如一子；二者于怨亲中无有分别；三者得坚信心；四者修行圣行。是为四。
修集慈心有四种力。何等为四？一者内力；二者外力；三者因力；四者庄严力。菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力。为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力。能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力。菩萨摩诃萨乐近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，是名庄严力。
若菩萨摩诃萨以是二力发阿耨多罗三藐三菩提心，是名正心、不动心、不退心、不转心，所谓内力、因力。若以外力及庄严力发菩提心，是名不正心、动心、退心、转心。
菩萨转心有四因缘。何等为四？一者性不具足；二者恶友具足；三者于诸众生不具悲心；四者不能观察生死过患。
菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？一者于诸众生作眷属想；二者无众生想。菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。
初发菩提有二种心。何等为二？一者为施众生安隐；二者为施众生快乐。以诸善法化诸众生令离恶法，是名安隐。能以财物赈给众生令离贫穷，所谓衣食房舍卧具病瘦医药，是名快乐。
不退菩萨有二种心。何等为二？一者性庄严；二者专心受持庄严。常念欲令众生安乐，是名性庄严。终不退转菩提之心，因是至心能施一切众生安乐，是名受持庄严。
不退菩萨出生福德有二处。何等为二？一者菩提之心；二者众生受苦。如是二事名大善法聚。初发坚心菩萨又有二事，胜于一切声闻缘觉。何等为二？一者因胜；二者果胜。菩萨摩诃萨发菩提心所修善法，是名为因。因行善法得阿耨多罗三藐三菩提，是名为果。如是因果胜于一切声闻缘觉。
不退菩萨有二大事。何等为二？一者发是心已即为一切无量众生而作福田，为作父母师长和上生大怜愍，以怜愍故行住坐卧若眠若寤，常为诸天之所守护，如转轮王常为五百青衣鬼神之所守护。不退菩萨亦复如是，以怜愍故若更受身无有病苦。二者发心菩萨常为众生之所乐见犹如父母，一切众生于菩萨所身口意业柔软无恶。是名为二。
菩萨摩诃萨发菩提心不失正念，于诸众生不起害心，不食肉、不欺诳，常以善法教化众生，众生不受不废不愁，能自调伏亦能调他，随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘，堕三恶道能速得出。虽同受苦不生楚毒，见受苦者心生悲愍。菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。”