正法华经叹法师品第十八
尔时，世尊告常应时菩萨大士：“若族姓子、族姓女，受是经典，持读书写，当得十眼功德之本，八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净，而以肉眼睹诸所有，满三千大千世界诸味石蜜丛树，下至无可大地狱中，上至三十三天，一切普见，悉能摄取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸晓了知罪福所趣。”于时，世尊而叹颂曰：
其执此经卷，勇猛处众会，
所说不怯弱，且听斯名德。
八百诸名称，清净目明朗，
若已离诸垢，其目所觉普。
彼则以肉眼，而从父母生，
睹诸佛世界，普见超神仙。
诸山须弥山，又睹于铁围，
并诸陵丘阜，而复察大海。
默正住一处，普瞻靡不达，
下至无可狱，肉眼为若此。
尚未获天眼，亦不晓了知，
肉眼之境界，根且觉轻便。
佛复告常应时菩萨：“若族姓子、族姓女，说是经典，若为异类声闻乘说者，则便逮得千二百耳，名称闻三千大千世界，周匝下至无可大地狱，上至三十三天，超外神仙。所谓闻者，象声、马声、牛声，伎乐声、车声，啼哭声、愁叹声，鼓声、钟声、歌声、舞声、戏笑声，男声、女声、幼僮声、僮女声，风声、奇妙声，正法声、非法声，乐声、苦声，力声、志性声，柔声、粗声，天声、龙声，鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒声，火声、水声，地中声，比丘声、声闻声、菩萨声、如来声，三千大千世界所有音声，内外通彻，一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，晓了萌类诸声，亦不思惟观察黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而顺闻，巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳，而耳所听，乃如斯也。”佛说此已，欲重解谊，从后颂曰：
鲜洁总摄，若干品类，
清净之耳，千有二百。
于是世界，以是听省，
闻其音声，无有遗余。
有六情者，则而听闻，
车牛诸乘，象马音声，
拍手击鼓，悲好音声，
铙钹梢拂，亦复如是。
伎乐柔和，其音殊好，
虽在于彼，无所染著。
闻无数人，诸可讲说，
彼人等伦，所喜分别。
皆闻诸天，天耳所听，
常而降伏，甘美柔和。
男子女人，诸啼哭声，
童男童女，所可作为。
哀鸾之音，及赤嘴鸦，
䴔䴖鸳鸯，及与鹦鹉。
其有栖持，于山林者，
悉得听闻，斯类音声。
地狱之中，勤苦毒痛，
悲哀嚾呼，所酷苦响，
思想饭食，所至求索，
兴作发起，所出音声。
诸阿须伦，居在于海，
诸响畅逸，而各各异。
于时法师，停住于此，
有语言者，寻则普闻。
畜生饿鬼，劳饥渴声，
各各讲说，或鸣或吼。
彼时法师，默如立斯，
则得听闻，若干音声。
其梵天上，所居诸天，
光音天上，善究竟天，
及余奇特，各各异声，
法师普得，悉闻此响。
在安住世，而出舍家，
诸比丘众，讽诵所行。
分别现说，他人志性，
法师悉闻，是等说经。
诸菩萨众，处斯境界，
所可讽诵，为他人说。
可集结谊，以为经典，
悉得普闻，若干种音。
其佛世尊，为人御法，
而为众生，说无数经，
独在树下，悉得听闻。
因其菩萨，能持此经，
一切三千，是佛国土，
无数众生，音声畅逸。
若在室中，或复处外，
所言粗细，悉普聆掺。
悉闻一切，群萌音响，
于诸音声，亦无所著。
处处悉知，他人表里，
其耳清净，聪彻如是。
斯人常未，得天耳光，
适睹因缘，寻能即听。
于时法师，功德如是，
学斯经卷，名称若兹。
佛复告常应时菩萨：“若族姓子、族姓女，有持是经卷分别说者，若复讽读，书著竹帛，得八百功德，诸根坚固，鼻根清净。以是鼻根，三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔软香、须曼香、生香，傅饰须香、思夷华香，青莲、红莲、黄莲、白莲，若干树木果实薰陆香，苏合香、华香，栴檀香、木榓香、青木榓香，种种众香，百千殊品处处生者，诸质朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香。象马六畜飞走狩香，诸树木香，诸树木閒含血品类香，诸妖魅香，至诚香，天上香，比陁美香，昼度树香，意香、大意香，柔软香，诸天香、天宫香、帝释身香，知所生处，于讲堂上鼓乐弦歌，所当修设诸大法则，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戏利谊天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人、大梵身香，其香各各从身流出，诸天杂香无数百千，其名各异。声闻、缘觉、菩萨大士、如来游居所开化香，其法师者于此閒住，所去殊远，不到其前，亦不近边，不往就嗅，悉闻彼香，不爱不求，亦不思念，亦不乍香，而嗅知气，以一心住。在于众会，悉分别说如是诸香，心亦不著，无所慕求。”于是世尊而叹颂曰：
其人鼻根，清净如是，
若干种香，所闻甚多。
于是世界，一切所有，
诸所可生，香香甚好。
又有诸形，华殖之香，
栴檀诸香，种种异品。
其诸香实，各各异类，
微妙好薰，众木榓香。
男子女人，童子女类，
其心顿处，各各异品。
人閒所生，诸香参差，
在在兹殖，青苍杂遝。
又知大国，转轮圣王，
所据柔仁，自由力强。
于彼所有，难缕字名，
众众异香，皆分别之。
财物珍宝，若干甚多，
藏去著之，于何所地。
有玉女宝，及余珍异，
时彼菩萨，悉晓了香。
是等体著，所有璎珞，
珠环庄严，衣被端正。
或时在座，若复床卧，
以香涂身，菩萨悉知。
歌戏娱乐，一切神足，
明哲知者，鼻力悉闻。
若有奉持，此经善训，
以快妙香，及麻油香，
若干种类，及华实香，
所在安住，又嗅悉知。
其于某处，有此众香，
悉能分别，若干种香。
而于山岩，中閒所有，
无央数种，栴檀华香。
又复人民，诸所有香，
居止于彼，一切了知。
若转轮王，所可爱喜，
或有潜处，在于海中。
若于地内，所生虫蛾，
明者皆练，此辈众香。
知阿须伦，妃后子女，
并及臣民，皆分别识。
阿须伦王，歌舞戏笑，
其鼻悉嗅，如是果报。
若于旷野，四缴道中，
多有师子，虎狼龙象，
水牛眷属，诸所种类，
特牛牸牛，悉能知之。
若有女人，随其喜乐，
假使童子，及童女众。
若有怀躯，身体疲极，
以香分别，腹中男女。
复自识知，身所从来，
又亦晓了，谊法科律。
采睹其人，安隐苦乐，
童男力势，福应所获。
男子所愿，众多悉知，
而睹嗅别，诸所愿香。
已自可意，如是无尽，
又复嗅别，身寂然香。
其自处在，地中诸藏，
财物珍宝，金银杂色，
柔软珊瑚，形如紫金，
所止顿处，悉嗅知之。
诸贯璎珞，明月珠宝，
世閒载有，人所不及。
用鼻悉嗅，知其好丑，
行来进止，别其善恶。
诸天在上，虚空之中，
意华诸华，柔软音华。
众会之中，所有诸华，
以鼻势力，住此悉闻。
其诸天人，所有宫殿，
上妙下极，及中閒宫。
种种之品，如斯色像，
于是住立，鼻力嗅之。
又复分别，游观之园，
诸天之法，众明寂然。
亦复晓了，尊妙宫殿，
诸天子等，所游戏处。
于是建立，悉嗅天香，
以香分别，诸天子党。
住于何法，兴何等行，
所在游居，悉闻其香。
诸天玉女，所畜华果，
诸宝璎珞，周旋娱乐。
于时菩萨，悉识其香，
三十二天，至第一天。
诸天大梵，所游宫殿，
彼以鼻嗅，悉能知之。
住已不住，皆能晓了，
诸所远近，无不开达。
终没若生，前世宿命，
以鼻嗅之，知斯本末。
其有菩萨，持是经卷，
若有比丘，顺安住教。
常修精进，静住经行，
若已至诚，讽诵解说。
其彼菩萨，皆悉知之，
亦别声闻，最胜之子。
常在树下，一身独处，
其明哲者，承嗅悉睹。
有某比丘，处于某处，
悉能分别，所在之处。
其有菩萨，意坚禅定，
常自娱乐，讽诵讲说，
复为他人，讲演解法。
于时菩萨，以香觉了，
安住大人，游所在方，
愍哀行慈，分别说法。
在其座中，弟子围绕，
以香识了，法王所在。
假使众生，得闻经法，
以得禀受，心怀踊跃。
时菩萨住，于此悉见，
安住众会，一切所在。
菩萨力势，如是色像，
尚未逮得，天人之鼻。
自然得是，本之瑞应，
诸天之鼻，无有诸漏。
佛复告族姓子：“其有持是经典，读诵书写，当获奇异舌根千二百功德，舌根具足分别诸味，若得甘美，变为天上自然饮食，设服酢涩咸苦，化成天馔，咨味无量。若入众会讲授法要，蒸庶欣载，钦仰典则；若入诤怒，德音柔软，谈谊辩慧，清白知节，慈愍通彻，众人欢和，感味余响。其从闻经，言论美妙，天人往造，释梵四王、清净天身、诸天玉女，思侥往见。天子、龙神妃后，阿须伦、阿须伦妃后，迦留罗、迦留罗妃后，真陁罗、真陁罗妃，摩休勒、摩休勒妃，揵沓和、揵沓和妃，阅叉鬼神妇女，比耶反足鬼神妇女，悉欲往观，稽首作礼，听受经戒，问讯谊归。比丘、比丘尼、清信士、清信女，国王太子、大臣群僚、大力豪势、转轮圣帝，尊重巍巍，七宝具足，太子眷属，玉女采女，又异梵志、君子居士，州城郡国、县邑营从，悉欲往观，思尽形寿，稽首归命，供养奉侍，听受经法。言诲和淑，犹如世尊如来所叹，面见思察，逮佛明慧深妙之要，晓了如此，自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。”于是世尊而叹颂曰：
其人舌根，则悉柔软，
分别诸味，简练好丑。
自然甘美，如天饮食，
若干种味，次第而生。
音声殊妙，语言和雅，
听受奇异，意欢喜悦。
在众会者，莫不钦敬，
又当演出，深奥音响。
其有听闻，所说经法，
睹察报应，清净亿千。
即生欢喜，晓了尊上，
供养经卷，不可计量。
诸天龙神，蛟阿须伦，
常怀钦敬，欲得见之。
谦肃恭逊，咨问经典，
其人名德，获致如是。
于是世界，发意之顷，
皆以音闻，能遍告之。
其响柔软，微妙殊特，
深邃儒雅，而有限节。
诸天豪尊，转轮圣帝，
欲得供养，普往至所。
皇后玉女，悉俱叉手，
而常元元，听禀经典。
诸所鬼神，善共宗重，
天揵沓和，及诸营从，
反足女鬼，及诸男女，
普悉恭敬，皆造奉侍。
自在尊豪，梵天之王，
大神妙天，及诸天子，
天帝梵尊，天子枝党，
无数玉女，悉诣其所。
世閒有佛，圣明导师，
声闻弟子，悉听妙响。
见所在处，佥然护之，
察所讲法，悉用欣然。
佛复告族姓子：“菩萨大士，若闻是经，持读诵写者，逮得身行八百功德，肌色泽光，猛勇响饩，犹如琉璃，净妙无垢。所当作为人民钦效，容止可宗，进退致益，彼己无易，三千大千世界众生稽首为礼，普佛国土群萌好丑，鲜色恶色，生趣善恶，铁围、大铁围，小山、大山，人所居处，下至无可大地狱中，上至三十三天，自以威德普悉见之。于此世界，声闻、缘觉、菩萨、如来，所可游居，讲说经法，以己威光，都皆观之。所以者何？身行清净之所致也。”于时，世尊而叹颂曰：
彼人己身，所行清净，
譬如琉璃，而无瑕疵，
为一切人，所见爱敬。
其有持此，微妙经卷，
犹如明镜，见其面像，
见世形类，亦复如是。
自睹本末，及见他人，
其身清净，如须弥山。
于斯世界，所有众生，
诸天人民，蛟阿须伦，
地狱饿鬼，及诸畜生，
悉见身体，及面颜容。
诸天所有，宫殿馆室，
土山石山，及诸铁围，
雪山须弥，及诸大山，悉得睹见。
其所在处，以大威圣，
瞻见诸佛，一切声闻，及佛弟子。
若有菩萨，独在屏处，
所说经法，悉能知之。
其身清净，亦复如是，
悉睹见于，一切世閒。
以俗之身，觉了如兹，
斯人尚未，获成圣道。
佛复告族姓子：“菩萨大士，如来灭度后，若持斯经，讽读解说，得千二百意根清净德，其人则以清净意根，靡不贯畅。闻一颂者，所究弥广，多所达了。以弘觉了，便能一月讲说经法，四月一年综练所历，忆念不忘。凡俗所为，贩卖贾作，语言音声，以法皆睹，次第分别，不失其绪。三千大千世界诸六趣生，皆知其心所念善恶、如应不应，中为沙门圣、非圣者，普见不应。意志清净，不复思惟，自然分别说法谊趣，言皆至诚，有至讲者，皆亦承说，如来所诏，一切剖析，往古最胜经卷。”于时，世尊而叹颂曰：
其人意根，清净曒洁，
光彻鲜明，见心所念。
由是之故，晓若干品，
瑕秽卑贱，好恶中閒。
若闻一颂，能奉持者，
解无央数，明哲谊理。
一月四月，若至一年，
所说善恶，不违至诚。
于斯世界，中閒所苞，
若有群萌，种种品类。
诸天人民，及阿须伦，
枝神异类，及诸畜生。
六道之中，所有黎元，
是等思想，若干种念。
持是经者，各各异意，
一时之间，悉睹知之。
诸佛大圣，百福德相，
一切悉为，世閒说法。
登时所讲，普等听闻，
所说清净，即能受诵。
前世更历，所学经卷，
长夜所讲，当综解之。
有常所演，经典之要，
得众会中，无所畏惮。
其有持经，部分光扬，
卒未遭值，众想之患。
枝党群从，悉为贤良，
意根明达，亦复如是。
菩萨所住，未曾有地，
普为众生，分别说经。
其能受持，安住正法，
巧便意宜，则知所应。
正法华经卷第八
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造