正法华经

正法华经劝助品第十七

尔时，弥勒大士白佛言：“其有闻是所说经典，得何福祐？”以偈颂曰：

大雄若灭度，其有闻是经，

省之即劝助，为得何福祐？

于是世尊告弥勒曰：“如来灭度后，其有闻是所说经者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女、男子、女人、大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅，若在露处，若在闲居，郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得，住彼力势，为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德。

族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，己所爱重，极上微妙供养之具，满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银、水精琉璃、珊瑚虎魄、车璖马瑙、象马车牛，众宝合成，无央数岁，恣所求索，应意备足，供养饮食无所乏少。中自念言：‘年朽力弊，心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏，用诲众生？’寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还，无著得证，诸漏以尽，禅定具足，威神巍巍，得八解门，一心不乱。”

“于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？”弥勒答曰：“甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏，加复立志，于无著证。”

佛告阿逸：“今故语仁，宣布四远。如彼士夫兴大布施，供给无数四域群生，立无著证。”佛言：“其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍，亿百千劫，不可计量，无以为喻；何况目见于此经典，耳听代喜，德难计会。

假使有人欲闻斯经，若入精舍，所至到处，若入县邑，若住若坐，一时得闻此经法者，若爯反闻所在专精，现在生处所获福祐，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床㯓坐具，象马车乘安雅无量，说经进止，若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座。

设族姓子唱言：有经名正法华，真可奉敬，宜共听受。更相请命，若辞泥雨设懈不行。若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本，当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣，不与贼害，兵刃共会，无有邪心，面色光润，生贤善家，见者欢喜，无憎恶者，不盲不聋，鼻不偏戾，亦不塞齆，不喑不痖，不秃不跛，不瘘不癖，不愚痴，不短不长，不柔不刚，不白不黑，面不痿黄，身体完具，姿颜端正，色如桃花，人所爱敬，心性仁贤，口言辩慧，疾逮禅定，如来法教，欲觐诸佛，如愿即见，世尊正觉，当学此经。”

佛语阿逸：“且观其德，若有一人，一反闻名，劝助代喜，乃获此福。何况有人专精听受，供养思惟，而复具足为人说者？”尔时，世尊而叹颂曰：

最后若有，值是经卷，

假使逮得，一颂之说，

听采其谊，心喜劝助，

其人功德，不可限量。

设令有人，独能施与，

常给众生，亿千孩数。

如佛向者，所现譬喻，

令无数劫，皆得饱满。

于时丈夫，睹面色变，

头白齿落，年老朽耄。

斯群生类，将无终没，

我欲教化，使入道法。

其人最后，以法教喻，

为分别演，无为之地。

一切五道，犹如芭蕉，

速令逮及，于灭度事。

一切众庶，皆听受经，

而从士夫，亲近咨请。

制伏其心，皆使无漏，

一时之顷，得无著证。

若闻一偈，代是劝助，

所得功德，出彼无量。

各各所施，一一分别，

一颂之德，难计难限。

仓卒得闻，讲一颂者，

莫能限量，动无崖底。

其人得福，无数如是，

何况现在，面自启受。

假使有人，来至众会，

一反闻经，欢喜踊跃。

从亿百千，诸孩劫数，

是法难值，亦难晓了。

若今有人，还及彼土，

须臾得闻，于斯经卷。

且当听是，所获果报，

在在所由，无有大病。

世世所生，舌无有患，

牙齿坚固，未曾堕落。

初不凶害，除诸危殆，

及邪反戾，父母贤良。

所立巧便，寿命常长，

未曾生盲，目亦不冥。

鼻耳姝好，无有缺减，

唇口雅妙，面常鲜洁。

常为众人，所见爱敬，

口气芬馥，无有臭秽。

形体常香，如青莲华，

其薰流布，无所不周。

若居堂室，行至精舍，

所到之处，有听斯经。

须臾之间，还知闻者，

熙怡喜踊，在边启受。

其人仪体，获致安隐，

殊妙车马，则用躬迎。

若复乘于，贤善象车，

所在游得，若干种宝。

常复获逮，上妙璎珞，

数百千人，悉共发意。

住造其所，所说法果，

则为讲斯，清净教诲。

清净法故，所建鲜明，

得为天帝，梵天床座。

速疾逮致，转轮圣王，

长处众会，敷演经谊。