正法华经如来现寿品第十五
尔时，世尊普告菩萨大众，三举声诏：“诸族姓子，悉当信佛诚谛至教，勿得犹豫。”时会菩萨、弥勒大士，具余之众，咸皆叉手，白世尊曰：“惟愿大圣分别说之，我等悉信如来所诏。”诸菩萨白佛而亦至三。于是，世尊见诸菩萨三称劝助，欲令佛说，佛告诸菩萨曰：“谛听谛听！善思念之。”佥曰：“受教佛言。”
“族姓子！如来建立如是色像无极之力，诸天、龙、神、阿须伦、世閒人，各自知之，各自念言：‘能仁世尊从释氏土，弃国捐王，行至江边，就于道场，坐于树下，逮得无上正真道，成最正觉。’又吾在昔，从无数亿百千那术孩劫以来，已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界，所有土地满其中尘，若有士夫举取一尘，过于东方不可计会亿百千孩诸佛国土，乃著一尘，如是次取越尔所国土，复著一尘。如斯比类，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布，著诸佛国，悉令尘尽。于诸族姓子意中云何？有能计数此诸佛国，思惟筹算，宁知者乎？”弥勒、大会诸菩萨众悉白佛言：“无能计者。天中天！所以者何？诸佛世界甚多无量，不可思议，非心所及，假使一切声闻、缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，余无能及。正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得边际。”
于时，世尊告大众曰：“今吾宣布诏诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，举一尘过于东方不可计会亿百千孩诸佛国土，乃著一尘，如是次取，越尔所国土，复著一尘。如斯比类，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布著诸佛国，悉令尘尽。吾逮无上正真道，成最正觉已来，其劫之限，过于尔所尘数之劫。诸族姓子等，见吾于此忍界讲法，复在他方亿百千孩诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来、至真、等正觉。锭光如来，以诸伴党若干之数而现灭度。诸族姓子！吾以善权方便，演说经典，现无央数种种瑞应。
又如来悉知一切群萌，往来进止诸原根本，悉观其心而随示现，各为名号，亦不灭度而说泥洹，顺诸众生瑕秽善恶，则为解演若干种法。诸族姓子！见无数品心性各异，所行不同，德本浅薄，多所坏破而不信乐，故为说言告诸比丘：‘这度终始，方今出家，成平等觉，从来未久，甫乃逮得无上正真道，成最正觉。’
又如来成佛已来甚久，故佛说言得佛未久。所以者何？欲化众生故。诸可说经皆已度脱，所可讲诏自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所讲演，皆实至诚，非是虚妄。如来皆见一切三界，随其化现，亦无所行，亦复不生，亦不周旋，亦不灭度，不实不有，亦不本无，不知不尔，亦无虚实，亦不三界。如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在于某处不失诸法，一切所说至诚不虚。众生苦恼不可称限，行若干种，志性各异，思想诸念各各差别，欲令众生殖众德本，故为分别说若干法。
又如来所当作者，皆悉作之，现这得佛，成平等觉，已来大久，寿命无量，常住不灭度。
又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也。
又如来得佛已来，复倍前喻亿百千孩，然后乃于泥洹而般泥曰。所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久远。为无德类离于福祚，为贫𪧘行著于爱欲，缠诸见网而自覆盖，驱驰不定，如来故为现，发忨忨疾获之想，不起懈怠难得之虑。如来善权告诸比丘，勤苦作行，乃得佛道，诚谛不虚。
以诸众生从无央数亿百千孩，乃见如来，以其匆匆所作不当故，恇汲恇汲无宁息故，言法难值，如来难遇闻见，是已怪之，难及兴难遭想，悲喜孜孜，知佛希有，便多发意，乐在闲居而行精进。这不见佛而怀渴仰，见如来已，欢喜稽首，造众德本，其不灭度者教令灭度，开化黎庶。缘是如来出现，说经而宣斯言，诚谛不虚。
譬如士夫而为医术，聪明智慧工巧难及，晓练方药，知病轻重，药所应疗。多有儿子，若十至百，其医远行，诸子皆在，不解谊理、不别医药、不识毒草，被病困笃，皆服毒药，毒药发作，闷愊反复。父从远来，子在城中，脑发邪想。父见诸子被病，起想这见父来，悉皆喜悦白言：‘父来，安隐甚善，我等自为食，任信他言而服毒药。惟愿大人救济我命。’时，父见子遭苦恼患，婉转在地，寻敕从人持大药来。药色甚好，味美且香，和合众药，与诸儿子，而告之曰：‘速服上药甘香芬馥。’假使诸子时服此药，其毒消灭，病得瘳除，身体安隐，气力康强。
诸子不随颠倒者，见药嗅香，尝知其味，寻便服之，病即得愈，毒药消灭；子性悷者，不肯服之。毒药除者皆白父母：‘与我等药，病悉瘳愈，而蒙安隐。’其邪想者不肯服也，得见药色，不憙香味。父医念言：‘今我此子愚冥不解，志性颠倒不肯服药，病不除愈，或恐死亡。宁可以权饮诸子药，则设方便，欲令速服。’便告诸子：‘今我年老，羸秽无力，如是当死。汝辈孚起，若吾命尽，可以此药多所疗治，服药节度，汝等当学，假使厌病欲得安隐，宜服斯药。’教诸子已，舍诣他国，犹如终没。诸子闻父潜逝发哀，啼哭悲哀不能自胜：‘我等之父智慧聪明，傲不服药，今者薨殪。’兄弟孤露思慕慇懃，乃自克责存不顺教，甫便遵崇父之余业，谛观众药形色香味，自当攻疗，不可轻戏，寻便服药，深自消息，病即除愈。时，父见子服药病愈，便复还现。”
佛语诸族姓子：“如是医者善权方便，令子病愈，宁可诽谤彼医所处为不审乎？”诸菩萨白佛言：“不也。世尊！不也。安住！”
佛言：“吾从无数不可计限亿百千劫，发无上正真道意，懃苦无量，每行权便，示现教化发起群生。其父医者，谓如来也。诸儿子者，谓五道生死人也。父他行而不在者，谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者，谓在三界三毒所缚，婉转五道不能自济。父闻来还，谓佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世閒，广说经法，开化黎庶。服药病愈，谓发无上正真道意，立不退转，无所从生，或得声闻、缘觉乘，不至究竟。视药形色香味不肯服者，谓六十二见诸堕邪者。见父年老留药教子舍之去者，谓诸黎庶疑受道教，故现灭度，留诸经法以教后世，四辈弟子讽诵学问，思佛功德，发大道意，或得罗汉，或得缘觉，佛见如是，复还出世。一切众生皆是吾子，诸族姓子！如来行权，非徒虚妄。”于是世尊欲重解谊，显扬其事，而叹颂曰：
不可思议，亿百千劫，
欲得限量，莫能知数。
得佛已来，至尊大道，
常讲说经，未曾休懈。
劝助发起，无数菩萨，
皆建立之，于佛道慧。
无数亿劫，开道众生，
亿千孩数，不可思议。
而为示现，立于灭度，
以教化谊，导利众生。
用权方便，而现灭度，
故为众人，演斯法典。
吾已自立，一切黎庶，
分别群萌，于彼之谊。
其心颠倒，而不觉了，
欲立是等，佛宣畅说。
设见于佛，灭度之后，
以若干物，而用供养。
又睹吾没，愁悒忧戚，
若复见佛，欢喜踊跃。
假使质直，说至诚言，
众生之类，朽弃身体。
然后如来，合集众音，
能自示现，显大佛道。
而于后世，分别此语，
吾在于斯，不为灭度。
比丘欲知，佛权方便，
数数堪忍，现寿于世。
及与异人，眷属围绕，
因而宣扬，于尊佛道。
诸贤得闻，佛出世閒，
又复导师，余国灭度。
观察众生，愁忧懊恼，
仓卒不见，其身相好。
望想饥虚，欲得见佛，
然后乃为，分别经典。
不可思议，亿百千劫，
吾常建立，如此像谊。
佛来至于，灵鹫之山，
自然床座，无量孩数。
设使众生，见是世界，
水火灾变，劫烧天地。
当斯之时，吾此佛土，
具足微妙，柔软安雅。
歌舞戏笑，无量安隐，
讲堂精舍，楼阁室宅。
校饰庄严，皆以七宝，
药草树木，华实茂好。
自然雨华，心华众色，
以散于佛，及弟子上。
诸人皆坐，馆室雷震，
或复好乐，发道意者。
吾之国土，建立常然，
余人有见，劫如烧尽。
睹其世界，火甚可异，
本以权便，示现斯变。
如来咨嗟，无央数亿，
佛之法尊，其为若兹。
众生品类，不肯听闻，
然而憙造，殃衅之罪。
假使人民，柔软中和，
其时佛兴，出于人閒。
已见世尊，经法所诏，
则为显扬，清净谊理。
佛来为人，分别诫诲，
说斯所造，往返之事。
假使如来，久久而现，
然后乃为，讲是经典。
吾智慧力，圣达光明，
如是所见，不为薄少。
前世所行，无量劫数，
慈心之品，平坦无求。
智慧明者，无得狐疑，
弃捐犹豫，勿怀结滞。
所当列露，未曾班宣，
佛今散告，无复余谊。
如医所建，善权方便，
开阐分别，示子方术。
现衰老死，其身续存，
神变音声，不终不始。
受诸等友，而自由用，
世吼疗治，众生之病。
开导痴𫘤，令离愚冥，
而现泥洹，亦不灭度。
何故慇懃，欲得现己，
人常暗弊，使意信乐。
以放逸故，坠堕三处，
其心踊跃，欲令觉了。
如来所诏，常以知时，
为其众生，而行智慧。
以何方便，而受道法？
何因令获，从佛经教？
世尊说是如来寿限时，则无央数不可思议众生，皆获利谊，解脱至道。
正法华经卷第七
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造