正法华经卷第八
西晋月氏国三藏竺法护译
御福事品第十六
尔时，世尊告弥勒大士：“阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无㝵辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千孩菩萨，得不退转总持。复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。”
佛这说斯，诸菩萨大士寻则建立，应时虚空雨诸天华、意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千孩诸佛世尊，故来垂恩坐师子床，七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虚空堕。虚空之中发大雷音，深柔软音，自然妙响，千万璎珞、若干琦珍、明月珠宝、如意之珠、诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中，自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千孩诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰：
安住令闻，未曾有法，
本来未尝，见此明光。
广大极远，不可限量，
如向所睹，无能思议。
今日我已，所闻经典，
面观安住，现分别说。
建立众生，亿百千数，
大圣导师，于世殊特，
不退转轮，住于佛道。
或有得立，执揽微密，
或有得处，无限之谊，
亿百千数，总持之要。
欲有限量，及思惟者，
有所建立，并越度生。
或有二住，及八住者，
当得佛道，所度无量。
或有学者，超越千四，
或有至三，或于二住。
缘从导师，闻是经典，
当得佛道，显第一谊。
或有建立，一生补处，
成诸通慧，游于诸有。
听省于斯，大圣所说，
有成果证，无有诸漏。
犹如八佛，国土诸尘，
其欲数者，限量如此。
若有黎庶，亿数听经，
闻是皆发，殊胜道意。
无极大仙，造德若斯，
分别演说，立真谛地。
无量诸身，不得称限，
譬如虚空，无有边际。
诸天所雨，无数亿华，不可计量。
天子亿千，帝释梵天，
如江河沙，其来至此。
无数亿千，杂香妙香，
供养安住，蜜香上香，而已散佛。
专己作行，犹如飞鸟，
普来供散，安住如来。
上虚空中，自然雷震，
柔软音声，畅深妙法。
亿百千天，俱共歌颂，
明月珠宝，自然下降。
自然诸香，而为芬薰，
七宝宝瓶，亿百千孩。
罗列虚空，如雁飞行，
供养大圣，威神之尊。
诸盖亿孩，不可限量，
广大周匝，七宝严饰。
聪明智慧，诸菩萨执，
身形高长，上至梵天。
微妙姝好，威光巍巍，
幢幡绮丽，供养上佛。
咨嗟众圣，亿千赞诵，
心怀踊跃，敬安住名。
所在向方，尊未曾有，
见若干种，诸异导师。
而普示现，寿命之限，
今此众生，悉观喜悦。
其谊广普，至于十方，
导师音声，靡不达至。
饱满众生，亿百千数，
晓了道意，具足庄严。
尔时，世尊告弥勒曰：“其闻如来所现寿命，所说经法，发意顷生，快心笃信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心，五度无极，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑。若干种行，归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。”
佛言：“阿逸！族姓子、族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道，成最正觉。”佛时颂曰：
若一切遵修，行五度无极，
志慕求斯慧，意存佛上道。
设于亿千劫，具足八前劫，
而布施诸佛，数数及声闻。
供养诸缘觉，菩萨亿千孩，
奉进诸饮食，衣服床卧具。
㯓席及屋室，皆以栴檀香，
园观平等足，为施经行处。
如是布施已，若干种无数，
于亿百劫中，用求尊佛道。
又复护禁戒，信喜稽首佛，
明立无所犯，犹得佛慧故。
复次顺忍辱，住于调定地，
志尊无所限，忍无数骂詈。
设睹卒暴者，住慢而自大，
志能忍彼等，以求佛道故。
常慇懃精进，宽弘心坚固，
意念余思想，游至亿佛土。
若处于闲居，欲弃于睡眠，
其人亿劫行，常习于经行。
欲比无等伦，亿千劫禅定，
加复八千亿，而行专一心。
志愿上佛道，欲得诸通慧，
具足定无极，一切禅寂然。
诸所造福德，合会而聚集，
亿百千劫中，如前所咨嗟。
若男子女人，其闻佛寿限，
一时欢喜信，此德为最上。
当弃捐犹豫，诸著思想事，
信乐大法谊，其福为若斯。
若菩萨求道，尊奉亿劫载，
是闻不为闻，听佛寿无量。
当已顶稽首，如是像类人，
然后将来世，度脱亿数人。
如能仁世尊，释师子大人，
坐于佛树下，而演师子吼。
吾今所以来，众生所供敬，
处于佛道场，说寿亦当然。
志性悉具足，其人博闻持，
所说谛化人，则无有狐疑。
佛复告阿逸：“其有闻说如来寿经者，入中受持，分别晓了，其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫，奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次，其闻是经，即持书写已，载于竹帛，供养奉事，散华烧香、捣香杂香、缯彩幢幡，麻油灯、香油灯、醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事。
犹如，阿逸！彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直欢喜信者，以是情性，当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为绀琉璃，紫磨金色，八种交道，七宝行树，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众于其中止。阿逸！欲知彼其人心常而质直，安悦信者，以是色像，知其相行曾见佛会。又如来尊悉见彼人心所信乐。
如来灭度后，族姓子女闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护。其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具。所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺，上至梵天，悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地际，悬众宝铃，无上之藏，诸舍利庙，供养华香、杂香捣香，宝盖幢幡，伎乐歌颂，若干种香，天上世閒所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，钟磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合克谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极，皆悉充备。
佛灭度后，其有得闻此经典者，持读书写，若分别说，福胜无量。修慈愍哀，广普受持，讲堂精舍，床㯓锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实，明月珠宝，经行诸坐，饮食供养，病给医药，一切施安，悉令具足，其床㯓脚若干种宝，微妙显好，上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具，而灭除罪，靡不粲丽。五体精进，而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严，威神巍巍，皆悉弥普。”
于是世尊而叹颂曰：
若起七宝寺，上至于梵天，
华香及伎乐，幡盖悉供养。
诸床卧之具，饮食细供膳，
病瘦给医药，宝床若干品。
入微妙庄严，上至于梵天，
普校饰佛土，劝助兼备足。
五事劝闲居，咸兴变亿数，
一切人所乐，微妙施最胜。
供事悉具足，鲜洁华幢幡，
以此为衣服，数数如雷震。
众伎柔软悲，以供养舍利，
香油为然灯，分布围周匝。
其有持此经，于乱讲说法，
以为具足辩，斯若干供养。
无数亿屋室，皆以栴檀作，
讲堂三十二，极高无有极。
悉敷诸座具，随所欲饮食，
如是亿百千，供珍妙肴馔。
园观及经行，华布遍其地，
覆盖具无量，采画若干像。
用供养众僧，其持是经法，
目前办斯已，如来灭度后，
若读诵写经，欢喜如信乐，
其得福无量，超余福之上。
其有人书写，净洁令安谛，
当供养经卷，华香普芬薰。
常当然灯火，香油为锭镣，
所生辄欢喜，数上思夷华。
其人奉经卷，供养当如是，
得福甚众多，其限不可量。
譬如虚空界，其限不可得，
十方之无量，其福比如是。
何况能复加，常施于安隐，
奉戒行禅思，而在燕坐行。
无瞋不恶口，恭敬立思惟，
比丘尼常当，谦恪不自大。
智慧如明月，问智者不恐，
次第顺分别，意怀愍得佛。
假使如是像，持殊胜经者，
其人功德品，不可得限量。
设使人见此，如是像法师，
当持此经卷，奉敬加供养。
假使有人，以天华香，
用天宝盖，而以覆阴。
当以首顶，礼其人足，
常想念之，如来最胜。
尔时见者，作是思惟，
而当求索，树王之下。
当觉成佛，所在供养，
为饶利益，诸天世閒。
假使住立，若处安坐，
所在经行，其德如是。
卧在床㯓，若著衣服，
而常讲演，斯如来经。
于时士夫，于此经卷，
兴若干种，显谛微妙。
世尊导师，所说至诚，
以无数珍，而供养者。
如吾所叹，所有土地，
则为佛身，于彼经行。
佛圣于中，如坐座上，
觉了所在，游居之处。