正法华经

正法华经七宝塔品第十一

尔时，佛前七宝之塔从地踊出，二万里适现绕佛，超在虚空，自然而立。其塔殊好，色若干变，五种之华而雨其上，纷纷如雪，庄严校饰塔寺讲堂。以无数宝，因共合成，百千栏楯，窗牖轩户，不可称计。悬众幡盖，垂宝璎珞，诸明月珠罗列虚空，犹如众星。香𬬻宝瓶，满中名香，栴檀芬馨，一切普勋三千大千佛之国土。金银、琉璃、水精、珊瑚、虎魄、车璖、马瑙，以为宝盖，其盖高显至第一天。忉利诸天及四天王，皆散意华，供养七宝塔。其塔寺中自然发声，叹言：“善哉！善哉！世尊安住！审如所言，道德玄妙，超绝无侣，慧平等一，犹如虚空，实无有异。”时，四部众见七宝塔，在于虚空，高大微妙，巍巍无量，光燿炜晔，靡所不照，颁宣善哉，欢喜踊跃，叉手而立，瞻戴无厌。

时有菩萨，名曰大辩，见诸天人心怀犹豫，乍悲乍喜，欲得知此何所瑞应。故前问佛：“唯然，世尊！今者何故，七宝塔寺现大圣前，高广无极，莫不见者，而宝塔寺自然出声，赞曰善哉？何所感动而有此瑞？”

世尊则告大辩菩萨：“此宝塔寺有如来身，完具一定而无缺减。东方去此不可计会诸佛世界，有佛号名多宝如来，国曰宝净。本行道时而自发愿：吾会当以此正法华经，当自修成，使诸菩萨皆得听闻，然后乃坐于佛树下，还成无上正真之道。其佛所念，果如所言，为诸十方讲说经法，开化一切，皆令得道。于时，其佛临欲灭度，普告诸天、世閒人民及诸比丘：‘吾灭度后，奉如来身，全取其体，一等完具，兴大塔寺。若见塔者，悉得其所，功德难限。’于时，其佛建立如是无极圣化：十方世界，其有讲说此法华经，吾七宝塔，踊现诸佛所说经处，其舍利身在七宝塔，赞言‘善哉’。”

佛告大辩：“是七宝塔，在于东方而处于下，去是无量江河沙佛土，在于虚空，未曾出现，今见能仁如来正觉，本行学道为菩萨时，用众生故，不悋身命，精进不懈，行权方便，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，求头与头，求眼与眼，求鼻与鼻，求耳与耳，手足支体、妻子侍从、七宝车乘、象马衣裘、国邑墟聚，恣人所求，无所爱惜，自致得佛。今故来现，致敬能仁，欲令能仁佛坐我所有师子金床，讲正法华，开化一切，使蒙其恩。能仁如来寻如所劝，则升讲堂师子之座，分别敷演正法华经。”而说颂曰：

设闻多宝佛，知其名号者，

未曾畏终始，不复遭苦患。

若闻药王师，假记名号者，

众病自然愈，寻则识宿命。

一切所供养，奉法为最上，

分别空无慧，自致得佛道。

宣畅法华经，以示诸不及，

解本无三乘，顺一无上真。

佛告大辩：“今者多宝如来、至真在斯塔寺，遥闻说此正法华典，是以踊出，赞言善哉。”

大辩菩萨复白佛言：“唯然，世尊！今我等类，诸来会者，欲得睹见多宝佛形，愿垂恩慈，加以威神，使诸来者各得其所，开发大道。”

佛告大辩菩萨：“多宝如来本亦自誓：‘我之塔寺所至方面，听此经典，设诸如来及四部众，欲睹吾身，随其十方之所欲愿，皆当得见，咸共供养于此化像。’大辩！欲知我身，亦当感是十方诸佛，一切世界所化如来讲说法者，皆令诣此。”

尔时，大辩菩萨复白佛言：“唯然世尊垂加大恩，普现一切十方国土诸佛圣德。”佛默然可，即时演放眉间众毛微妙光明，普照十方各各五百江河沙等亿百千数诸佛国土，一切世尊各各普现，止其国土，坐于树下奇妙庄严师子之座，与无央数百千菩萨，在宝交露，布好坐具，珍琦殊异，悬缯幡盖，垂于四面诸佛坐上，为诸众生讲说经法，音声柔和，靡不解达。百千菩萨启受所闻，东西南北、四隅上下，无数百千亿孩难量江河沙等诸佛世界，皆亦如是，靡不见者。

时，十方佛各各自告诸菩萨等：“诸族姓子，汝辈当往诣忍世界，见能仁佛如来、至真，并当瞻戴多宝世尊形像塔寺。”彼时，于此忍界，所有功勋善德，殊雅威神自然而现，七宝诸树周匝而生，其地悉变为绀琉璃，以紫磨金而为长绳，连绵庄饰八交路道，其地平正，除诸郡国县邑村落、大海江河川流泉源，皆不复现，但见自然诸天香𬬻烧众名香，普雨天华。于此佛土，应时移徙诸天人民在他佛国。

时，诸众会现在七宝诸交露帐，诸交露帐庄严殊妙，不可称量，遍此佛土。时，彼十方一切诸佛各有侍者，亦复皆来诣此忍界，各各至于众宝树下。此诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，斯宝树下有师子床，高二万里，皆以奇宝众珍为座。如来座上，如是比像，于此三千大千世界，但见诸佛靡不周遍，非是释迦文如来、至真、等正觉之所变现也，各从十方诸佛刹土，而来到此，显示大道无极之德。

尔时，世尊释迦文尼，变诸如来所化形像，在于八方各二万亿所有国土，皆无地狱、饿鬼、畜生，移徙诸天及阿须伦，在于他方诸佛世界。令二万亿诸佛国土地绀琉璃，皆以七宝变成树木，其诸宝树高二万二千里，枝叶华实各各茂盛，诸师子座高二万里。此诸佛土而皆平正，无有河海众流泉源，亦无诸山，目邻、大目邻、须弥山王、铁围、大铁围，一一佛土，其地平等，七宝合成，各各庄严，诸宝交露，快乐难量，遍布诸华，烧众名香，诸宝树下各有如来坐师子床。

如是比类，复更别有二万世界能仁如来，各为诸方而特庄严，显现清净，皆为诸佛作其处所，此诸佛土，亦无地狱、饿鬼、畜生，诸龙、鬼神及阿须伦，亦复移徙诸天人民在他佛土。此诸佛土地绀琉璃，以紫磨金而为宝绳，连绵诸树八重交道。又彼诸树高大妙好亦复如前，师子之床庄严交饰。其地平正，无有山河江海之事，香华众宝，珍琦交露，垂明月珠，亦复如前，行来进止道径由路，等无差特。

尔时，释迦文佛所化如来，在于东方恒沙等刹，班宣道教，皆复来至，十方世界各三千亿诸佛正觉，皆来诣此，如来悉坐于师子宝床，各取宝华授诸侍者：“诸族姓子，汝等往诣耆阇崛山能仁佛所，致吾名字，敬问无量，圣体康强，力势如常，所游安耶？以此众华，供散彼佛及诸菩萨众弟子上，宣我所言，多所开化。”

于是，释迦文如来、至真，见诸所化各各坐于师子之座，及诸侍者皆来集会，赍华供养。即从坐起，住于虚空，四部之众悉亦各起，叉手而立。佛以手指开七宝寺讲堂之户，亘然通彻，晃若日出，譬如开于大国城门，而以管籥去其关轴，内外无㝵。释迦文佛以手两指，开七宝寺讲堂之户，现其威德不可称限，亦复若兹。如来这开七宝寺户，多宝如来、至真、等正觉身即现矣，坐师子床，肌色如故，亦不枯燥，威光端正，相好如画，口重宣言：“善哉！善哉！释迦文佛！说此经典，何其快乎！吾以欲闻此经法故，故自出现。”

时，四部众见多宝如来、至真、等正觉，闻其灭度去世以来，不可称计亿百千劫，听言善哉，甚大惊怪，初未曾有。即以天华供养散于释迦文佛、多宝如来。时，多宝佛则以半座与释迦文，七宝寺中有声出曰：“释迦文佛！愿坐此床。”释迦文佛辄如其言。时，二如来共同一处，在于虚空，七宝交露，坐师子床。

时，四部众各心念言：“诸佛、至真，道德高远而不可逮，巍巍难量，不可称限，惟愿如来垂意见念，加威神恩，令我等辈俱处虚空。”佛知所念，现神足力，使四部众自然超上，处于虚空。时，释迦文佛告四部众诸比丘等：“于此忍界，谁能堪任说是经典？今是其时，亦是大节，如来现在、若灭度后，当受此法，持讽读诵。今如来身幸欲灭度，比丘当舍如来所供养、供事之谊，奉顺恭敬于此经典。”于时说颂曰：

无极大圣，来至于斯，

导师因现，琦妙塔寺。

比丘欲知，听法故举，

何人省是，不兴精进。

灭度以来，无央数劫，

今日乃能，欲听经典。

以故发来，因缘宣教，

得度无极，法之善利。

于往故世，自兴此誓，

导师所愿，正由此道。

灭度以来，久远乃尔，

于今复见，十方世界。

自在去此，悠悠极迥，

亿百千数，如江河沙。

因经典故，而发诣此，

灭度圣将，而自现矣。

各各由在，于诸国土，

一切志乐，声闻之行。

皆欲将护，于正法故，

何缘当令，经典久存？

因由依附，诸佛之道，

在无央数，诸佛世界。

取合众生，来至于斯，

修治严净，神足之力。

各各自说，如是广谊，

何因得说，于兹法眼？

诸佛住此，不可称计，

在于树下，而处道场。

其身真谛，巍巍亿孩，

诸导师众，坐师子床。

清净常正，明显如日，

若如火光，除于阴冥。

柔软美香，薰于十方，

供养达至，愍伤世者。

其有度脱，一切众生，

恩德流布，常通于此。

吾灭度之后，其持此经典，

速逮得受决，目见世导师。

佛灭度之后，其多宝仁贤，

闻见师子座，塔寺所在处。

我身次在是，亿千来至此，

最胜子所由，堪说斯经典。

若闻此法，能受究竟，

则为奉事，归命我身。

并及多宝，如来之尊，

奉顺现在，十方诸佛。

复及今来，诸导师众，

庄校圣体，殊妙难量。

悉为供养，具足无限，

用尊修受，此经典故。

以曾见吾，闻所讲说，

亦复更睹，寺中世尊。

并余无数，诸导师众，

从百千亿，国土至此。

慧命族姓子，愍伤于众生，

此处难可值，诸导师所乐。

诸无数经卷，犹如江河沙，

佛虽说彼经，不足为奇特。

其度须弥山，则以手举持，

跳著亿千国，不足以为难。

设有分别说，奇句述百千，

闻亿千佛国，不足以为难。

若住极上界，为天人讲法，

宣畅无量经，不足以为奇。

佛灭度之后，末世能堪受，

班宣此经典，尔乃为殊特。

若以一手捲，捉尽于虚空，

至于无所至，不足以为难。

我灭度之后，若归如是像，

来世书此经，尔乃为奇特。

设取十方地，举著于爪上，

擎行恣所游，升置于梵天。

此者不为远，精进无奇异，

不如于来世，须臾读此经。

假使劫烧时，人践火中行，

及担草不烧，不足以为奇。

我灭度之后，若持此经典，

为一人说者，尔乃为殊特。

假使有受持，八万诸法藏，

颁宣如所说，以示亿千人。

比丘于彼世，开化诸声闻，

住于神通者，不足为奇异。

若持此经典，信喜而爱乐，

数数咨称者，尔乃为殊异。

若无数亿千，兴立无著塔，

六通极大圣，犹如恒边沙。

佛灭度之后，设持此经典，

其人得功报，过是难限量。

百千诸世界，说法不可计，

今我亦宣畅，佛慧所分别。

计是经典者，一切经中尊，

其奉持此典，则侍诸佛身。

族姓子讲说，现在如来前，

后世持是经，贤圣乃堪任。

须臾持此经，则为奉敬佛，

一切诸导师，是经难值遇。

一切十方佛，为现所咨嗟，

勇猛有威神，神通为以达。

名德远流布，诸佛所爱乐，

用持此经故，逮得寂定地。

导师灭度后，则为天世人，

显示作眼目，宣布此经故。

于当来之世，须臾说此典，

其一切众生，稽首礼明者。

时，能仁佛告诸众会：“吾往无数难称限劫，求法华经，未曾懈倦。时作国王，遵修大法，六度无极，布施金银水精、琉璃琥珀、珊瑚珠玉、车璖马瑙，头目肌肉、手足支体、妻子男女、象马车乘，不惜躯命，时人寿长不可计会。吾用法故，捐弃国位，委正太子，行求大典，击鼓振铎，宣令华裔：‘有能为吾演大典者，吾当为仆，供给走使。’时有梵志，而报之曰：‘我有大典正法华经，若能为仆，吾当慧报。’”

佛告比丘：“吾闻其言，欢喜从命，奉侍梵志，给所当得水浆饮食，扫洒应对，趋走采果，储畜资粮，未曾懈废，奉侍千岁，使无侥渴。”佛时颂曰：

击鼓振铎，宣令远近，

欲求大典，正法华经。

若见赐者，吾当为仆，

趋走役使，给所当得。

甘心乐闻，不敢疲倦，

所当供养，不惜身力。

趣欲闻受，正法华经，

愿及十方，不适为己。

其王精进，未曾休懈，

衣食供命，不求甘奇。

愍念众生，诸未度者，

寻时即获，正法华经。

佛告诸比丘：“时国王，则吾身也。梵志者，调达是。今吾具足六度无极大慈大悲，成四等心、三十二相、八十种好紫磨金色，十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，威神尊重，度脱十方，皆由调达恩德之力。调达却后无央数劫，当得作佛，号曰天王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世閒解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，世界名天衢。

时，天王佛广说经法，如江河沙众生得无著证，无数不可计人志在缘觉，如江河沙无量蒸民，皆发无上正真道意，至不退转。其佛当寿二十中劫，灭度之后，正法当住二十中劫，不散身骨，合全舍利，起七宝塔，高六十里，周八十里，普天下人悉往供养，香华伎乐歌颂功德，绕塔作礼，不可计人得无著证，无央数人志缘觉乘，不可思议无量天人，发无上正真道意，志不退转。

若族姓子、族姓女，逮得闻是正法华经，心中㸌然而无狐疑，杜塞三趣，不堕地狱、饿鬼、畜生，便当得生十方佛前，咨受正法。若在天上，世閒豪贵；若在佛前，自然化生七宝莲华。”

于时，下方多宝世尊所从菩萨，号曰智积，自启其佛，当还本土。时能仁佛告智积曰：“吾有菩萨，名溥首童真，且待斯须，可与相见，宜叙阔别，咨讲经典，乃还本土。”于是溥首坐七宝莲华，有千叶大如车轮，与诸菩萨俱坐莲华，从龙王宫踊出大海。溥首童真皆退下华，礼二佛已，与智积菩萨对相问讯。

智积菩萨问溥首曰：“所诣海渊，化度几何？”答曰：“其数无量不可称限，非口所宣，非心所计，如今不久，自当有应。”所说未竟，寻有莲华从海踊出，在虚空中，无数菩萨皆坐其上，此皆溥首在海之所化，悉发大意。其志无上正真道者，普在空中讲大乘事；本发声闻意者，在于虚空说弟子行，解知大乘。溥首前谓智积曰：“在海所化，其现若兹。”

智积菩萨以颂问曰：

至仁慧无量，化海众宝数，

唯为露圣旨，分别说其意。

溥首答曰：“在于海中，惟但敷演正法华经。”

智积又问：“其法甚深，尊妙难及，能有寻时得佛者乎？”溥首答曰：“龙王有女，厥年八岁，聪明智慧，与众超异，发大道意，志愿弘广，性行和雅而不仓卒，便可成佛。”

智积又问：“我睹能仁，是仁大师，本求佛道为菩萨时，积功累德，精进不懈，历劫难计，乃得佛道，不信此女便成正觉。”言语未竟，女忽然现，稽首作礼，绕佛三匝，却住赞曰：

功祚殊妙达，现相三十二，

诸天所敬侍，神龙皆戴仰。

一切众生类，莫不宗奉者，

今我欲成佛，说法救群生。

时，舍利弗即谓女言：“汝虽发意，有无极慧，佛不可得。又如女身，累劫精进，功积显著，尚不得佛。所以者何？以女人身未阶五位：一曰天帝，二曰梵天，三曰天魔，四曰转轮圣王，五曰大士。”

其女即以一如意珠价当是世，时孚供上佛，佛辄受之。女谓舍利弗及智积曰：“吾以此珠供上世尊，佛授疾不？”答曰：“俱疾。”

女曰：“今我取无上正真道，成最正觉，速疾于斯。”于斯变成男子菩萨，寻即成佛，相三十二、众好具足，国土名号众会皆见，怪未曾有，无央数人、天、龙、鬼神，皆发无上正真道意，三千世界六反震动，三万道迹得不退转，皆当逮成无上正真道。舍利弗、智积菩萨默然无言。