正法华经授阿难罗云决品第九
于是，贤者阿难自念言：“我宁可蒙受决例乎？”心念此已，发愿乙密，即从坐起，稽首佛足。贤者罗云，复前自投世尊足下，俱共白言：“唯为我等演甘露味，大圣是父，靡不明彻，无归得归、无救得救、无护得护，于诸天、人、阿须伦，兴立庄严若干种变。阿难、罗云，则是佛子，亦是侍者，持圣法藏，惟愿世尊，孚令我等，所愿具足，授无上正真。”又余声闻合二千人，与尘劳俱，皆从坐起，偏袒右肩，一心叉手，瞻戴尊颜，我等逮见。
佛告阿难：“汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世閒解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，先当供养六十二亿佛，恭顺奉侍，执持正法，将护经典，然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石、山陵、溪谷，地皆柔软，如天綩𫄧，劫名柔和，无有雷震。时，佛寿命不可计数亿百千孩，无可为喻，难得崖底，诸弟子众受道教者不可计会亿百千孩，无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋。如来灭度后，法住过倍，像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德。”于时，世尊而赞叹颂曰：
今佛颁宣，诸比丘众，
仁者阿难，总持吾法，
于当来世，成为最胜，
供养诸佛，六十二亿，
名曰海持，觉乘神通。
于此博闻，彼成大道，
其土清净，显现微妙，
自然跱立，无数幢幡。
诸菩萨众，如江河沙，
皆是如来，之所建发。
悉如最胜，无极神足，
其德名闻，流遍十方。
欲计寿命，无量难限，
教化世间，多所愍伤。
假使其佛，灭度之后，
正法当住，过倍其数。
像法存立，转复过倍，
最胜宣发，教化若兹。
又此众生，如江河沙，
兴报应心，立以佛道。
尔时，新发意八万菩萨各自念言：“怪未曾闻，古来未有，吾等焉用菩萨谊？为诸声闻类顽嚚之俦，乃复授决当获大道。何因若兹？”世尊即知其心所念，便告之曰：“诸族姓子及比丘听，佛法平等。族姓子，这发无上正真道意，前于超空如来、至真、等正觉所，而现在博听众经，常修精进，来至吾所，欲建慇懃。由是缘故，速得无上正真道，成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅愿，以诸族姓子用相托付。”
尔时，阿难自亲从佛闻已，无量空无之谊，当得成佛，授国土决，闻本行愿，欢喜悦豫，寻即忆念无央数亿百千之孩诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数，即叹颂曰：
我本闻有，无量诸佛，
悉念为余，说经典时。
诸有灭度，最胜大圣，
余皆忆识，如所闻说。
得立佛道，心不怀疑，
如是比者，善权方便。
而为安住，立侍者地，
以大道故，奉持正法。
于是，世尊告贤者罗云：“罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，则当供事如十世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来，国土、寿命、教化众生、所有庄严，亦如海持觉娱乐神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已后，当得无上正真道，成最正觉。”时，佛颂曰：
罗云是我，尊上长子，
幼少精童，柔和殊妙。
斯佛之子，当得大道，
常以法施，多所悦喜。
无数亿佛，所见哀念，
欲得算计，无能限量。
普为最胜，诸佛之子，
当成大道，众比丘像。
又此罗云，所行温雅，
兴立殊愿，奉吾正戒。
咨嗟宣扬，世雄导师，
言我今是，如来之子。
诸德无量，亿孩之数，
设有思念，莫能限量。
其罗云者，佛之长子，
今所通履，住佛道故。
尔时，阿难、罗云俱白佛言：“今我等见二千声闻，学弟子戒，心怀忻然，瞻戴尊颜，道法正典不可思议，愿及是时。”佛告阿难、罗云：“宁见二千声闻学弟子法戒者乎？”阿难白佛言：“唯然，见之。”
佛告阿难：“斯党同行，等学大乘，当供养五百世界尘数如来，执持正典，然于后世一时同集，布于十方各各异土，逮成无上正真道，为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同，多少无差，诸菩萨众亦复如是，灭度之后，正法住立，数亦无异。”时，佛颂曰：
此诸声闻，二千朋党，
今悉住立，于世尊前。
斯等圣智，佛皆授决，
将来之世，便当成佛。
而显示现，无量譬喻，
睹见诸佛，悉当供养。
便当逮获，无上尊道，
住于道行，犹得自在。
其名行异，游处十方，
悉当忍辱，须臾不变。
当复独处，坐丛树下，
当得佛道，成就慧谊。
皆当成觉，号同一等，
名曰宝英，流闻世界。
其佛国土，平等殊特，
诸声闻众，等亦如是。
神足光明，皆遍世间，
周流一切，十方国土。
分别经法，有所依猗，
正法存立，等无有异。
于是，诸学闻佛授决，欢喜踊跃，不能自胜，以颂赞佛：
闻佛授我决，世光见饱满，
如甘露见灌，已获无极安。
正法华经卷第五
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造