正法华经善权品第二
于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：“佛道甚深。如来、至真、等正觉所入之慧，难晓难了，不可及知。虽声闻、缘觉从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法，慇懃劳苦，精进修行，尚不能了道品之化。又，舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便，随谊顺导，猗靡现慧，各为分别，而散法谊，用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说，得未曾有，巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。”于时，世尊欲重解谊，更说颂曰：
世雄不可量，诸天世间人，
一切众生类，焉能知导师。
离垢解脱门，寂然无所畏，
如诸佛法貌，莫有逮及者。
本从亿诸佛，依因而造行，
入于深妙谊，所现不可及。
于无央数劫，而学佛道业，
果应至道场，犹如行慈愍。
使我获斯慧，如十方诸佛，
诸相普具足，众好亦如是。
其身不可见，亦无有言说，
察诸群黎类，世间无与等。
若说经法时，有能分别解，
其惟有菩萨，常履怀信乐。
假使诸佛，弟子之众，
所作已办，如安住教。
尽除疾病，执御其心，
不能达彼，若干种慧。
设令于斯，佛之境界，
皆以七宝，充满其中。
以献安住，神明至尊，
欲解此慧，终无能了。
正使十方，诸佛刹土，
诸明哲者，悉满其中。
及吾现在，诸声闻众，
一切具足，亦复如是。
一时普会，共思惟之，
计安住慧，无能及知。
佛之智慧，无量若斯，
欲知其限，莫能逮者。
诸缘一觉，无有众漏，
诸根通达，总摄其心。
假使十方，悉满中人，
譬如甘蔗，若竹芦苇。
悉俱合会，而共思惟，
欲察知佛，所说解法。
于亿那术，劫载计念，
未曾能知，及法利谊。
新学发意，诸菩萨等，
假使供养，无数亿佛。
讲说经法，分别其谊，
复令是等，周满十方。
其数譬如，稻麻丛林，
在诸世界，滋茂不损。
悉俱合会，而共思惟，
世尊所明，睹诸法本。
不可思议，无数亿劫，
如江河沙，不可限量。
心无变异，超越智慧，
欲得知者，非其境界。
无数菩萨，皆不退转，
无崖底劫，如恒边沙。
一心专精，悉共思惟，
此之等类，亦不堪任。
诸佛圣明，不可及逮，
一切漏尽，非心所念。
独佛世尊，能解了知，
分别十方，诸佛世界。
告舍利弗，安住所说，
唯佛具足，解达知彼。
最胜导利，悉畅了识，
说无上谊，以来久远。
佛今日告，诸声闻众，
缘觉之乘，如所立处。
舍置已逝，入泥曰者，
所可开化，各各得度。
佛有尊法，善权方便，
犹以讲说，法化世间。
常如独步，多所度脱，
以斯示现，真谛经法。
尔时，大众会中一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽，知本际，党千二百众及弟子学比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：“世尊何故慇懃咨嗟，善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉，慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。”
贤者舍利弗见四部众心怀犹豫，欲为发问，决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：“唯然，世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍，不可称限？”时，舍利弗以偈颂曰：
乐慧圣大尊，久宣如是教，
力脱门禅定，所奉无央数。
赞扬佛道场，无敢发问者，
独咨嗟真法，无能启微妙。
显现大圣法，自叹誉其行，
智慧不可限，欲分别深法。
今鄙等怀疑，说道诸漏尽，
其求无为者，皆闻佛所赞。
其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，揵沓摩休勒。
及余诸等类，心各怀犹豫，
请问两足尊，大德愿解说。
一切诸声闻，安住所教化，
大圣见叹誉，我独度无极。
鄙意在沉吟，不能自决了，究竟至泥洹。
今复闻此说，唯愿演分别，雷震音现说。
如今所发教，犹若师子吼，
最胜诸子等，归命皆叉手，
欲闻正是时，愿为分别说。
诸天龙众，鬼神真陁，
无数百千，如江河沙。
而悉佥曰，供养世尊。
咸欲发问，于尊佛道。
国主帝王，转轮圣王，
悉共同心，亿百千孩。
一切恭敬，叉手而立，
德何因盛，众行具足。
尔时，世尊告舍利弗：“且止且止，用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。”
时，舍利弗复重启曰：“唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动，群生之类，曾见过佛，知殖众德，闻佛所说，悉当信乐，受持奉行。”时，舍利弗以偈颂曰：
愿人中王，哀恣意说。
此出家者，众庶亿千。
恭肃安住，钦信慧谊，
斯之等类，必皆欣乐。
于时，世尊叹舍利弗，如是至三，告曰：“勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。”世尊以偈告舍利弗：
且止且止，用此为问，
斯慧微妙，众所不了。
假使吾说，易得之谊，
愚痴暗塞，至怀慢恣。
贤者舍利弗复白佛言：“唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时，受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信，多所安隐，冀不疑慢。”时，舍利弗以偈颂曰：
我佛长子，今故启劝，
愿两足尊，哀为解说。
今有众生，无数亿千，
悉当信乐，圣尊所诏。
会致本德，决诸疑网，
往古长夜，曾被训诲。
是等叉手，恭肃侧立，
必当钦乐，于斯法谊。
我之等类，千二百人，
及余众党，求尊佛道。
假令见闻，安住言教，
寻当欢喜，兴发大意。
于时，世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：“尔今慇懃所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。”世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足，舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得，未成谓成，收屏盖，藏衣服、卧具，摩何而去。世尊默然，亦不制止。
“又，舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又，舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华，时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙，言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别，人所不念，本所未思，如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路，使除望想出现于世。
以故当知，正觉所兴，悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧。以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进，唯大觉乘，无有二乘，况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法，皆兴大乘，佛正觉乘，诸通慧乘。
又，舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心，所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？
又，舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄、悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。
若比丘、比丘尼，已得罗汉，自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。”
世尊颂曰：
比丘比丘尼，心怀甚慢恣，
诸清信士女，五千人不信。
不自见瑕秽，奉诫有缺漏，
多获倾危事，而起愚𫘤意，
反行求杂糅，悉无巧方便。
诸佛最胜禅，缘此得闻法，
供养清净慧，众会俨然住，
一切受恩教，逮志立见要。
舍利弗听此，佛为人中上，
谛觉了诸法，为说若干教。
善权方便，亿百千孩，
随人心行，而为说法。
罪福之事，若干不同，
从其宿世，各得报应。
此诸众生，心各各异，
所造众多，缠绵结缚。
因缘诸见，亿百千孩，
一切品类，瑕秽如是。
如来大圣，说此经典，
所言至诚，终无虚欺。
从始引喻，若干无数，
如有所说，寻为分别。
其有不乐，正觉明者，
于无数佛，不造立行。
愚痴生死，甚多苦患，
故为斯等，现说泥洹。
大圣所兴，行权方便，
因劝化之，使入佛慧。
如佛道教，兴显于世，
吾始未曾，为若等现。
何故愚冥，睹于导师，
见自患厌，乃为分别。
今乃得闻，演于平等，
以故得说，佛所决了。
于我法教，诸新学者，
佛以圣慧，行权方便。
所可分别，为众生故，
欲开化之，故示此谊。
欲知佛道，常调清净，
仁乐圣典，实为要妙。
在诸佛所，所作已办，
故为斯类，说方等经。
志性和顺，行能具足，
是等勇猛，亲近圣教。
则为彼说，德最弘衍，
于当来世，慈愍哀伤。
一切闻之，欣然咨嗟，
我等成佛，亦当如是。
缘是行故，世世端正，
而当玩习，是方等经。
其有逮闻，无极圣教，
斯等乃为，佛之弟子。
假使得听，佛一偈者，
皆成正觉，终无有疑。
佛道有一，未曾有二，
何况一世，而当有三？
除人中上，行权方便，
以用乘故，开化说法。
欲得讲说，佛之深慧，
善权方便，导师光明。
唯有一乘，岂宁有二？
下劣乘者，当求殊特，
诸佛所觉，常皆如应。
至尊所在，莫敢能当，
其力一心，若顺脱门。
皆立众生，于此道教，
诸佛最胜，无有瑕疵。
尊无等伦，现平等觉，
如是示以，众生善法。
世尊因而，劝立是乘，
所在安和，诱进稽首。
诸境界名，于此当行，
断除一切，诸凶暴法。
是故号佛，则大勇猛，
今已造立，若干种相。
眷属围绕，演出法光，
无数众生，亿百千孩，
为讲说法，自然之印。
告舍利弗，我见如是，
今当奈此，群生类何？
三十二相，颜容殊妙，
犹得自在，无所拘㝵。
而吾所观，若所思念，
如往古时，有可志愿。
皆具足成，深微妙事，
分别讲说，得至佛位。
语舍利弗，佛言至诚，
以何等事，寤觉众生。
假使为说，不能解了，不肯启受。
善言至诚，即时心念，如是之谊，
前往古世，行不可议，
今日乃逮，得本所愿。
已断爱欲，除大阴雨。
众庶坐欲，坠于恶趣，
安住秽厌，众诸秽垢，
黑冥之法，数数增长。
薄德之夫，患苦所恼，
为诸邪见，之所羁系。
有此无异，不有不无，
具足依倚，六十二见。
当住于斯，根著所有，
势力薄少，而怀恐惧。
未曾得闻，佛之音声，
恒当堕落，不离三处。
亿百千生，不能解法，
佛了善权，卓然难及，
为说勤苦，断其根原。
众生之类，诸见所恼，
佛故导示，便至泥洹。
吾所以故，常解灭度，
令一切法，皆至寂然。
又复过去，诸佛之子，
当来之世，得成最胜。
今我如是，行权方便，
各令休息，说三乘教。
其乘有一，亦不非一，
大圣世尊，故复说一。
诸有蒸民，兴发沉吟，
意虑愦乱，狐疑犹豫。
如来所说，终无有异，
慧乘有一，未曾有二。
其有往古，世雄导师，
亿百千佛，诸灭度者。
或有过去，无央数劫，
计其限量，不可称度。
谓此一切，人中之上，
讲说经法，无数清净。
所可作为，报应譬喻，
行权方便，亿百千孩。
普为众生，示现一乘，
是故说道，度未度者。
常为人说，平等道慧，
开化众庶，亿百千孩。
又复见异，若干大圣，
为讲分别，是大尊法。
本性清净，乃信解之，
若在天上，世间亦然。
其有闻经，若听省者，
彼诸众生，所获安隐。
常行布施，其戒具足，
忍辱无乏，斯行平等。
精进一心，修善勇猛，
于此经典，遵奉智慧。
或有建立，若干种德，
斯等皆当，成得佛道。
其有灭度，诸所如来，
彼时所有，一切众生，
忍辱调意，得至大安，
斯等皆当，成得佛道。
假使供养，诸佛舍利，
大圣最胜，及灭度者。
兴立佛庙，众亿百千，
黄金白银，水精琉璃。
若以马瑙，造作塔寺，
车璖异宝，及明月珠。
若以墼泥，立作形像，
斯等皆当，成得佛道。
假使以石，用作佛庙，
或以栴檀，若木蜜香。
设令塔寺，立天尊像，
材木刻镂，彩画众饰。
或有奉戒，口言至诚，
若复竖立，最胜庙寺。
在于居室，讽诵经典，
处于旷野，深谷中立，
为数亿人，而师子吼。
现有十方，诸佛庙寺，
中有舍利，童子对舞，
斯等皆当，成得佛道。
若为如来，作宝模像，
三十二相，执持殊最。
假使复有，诵经说谊，
斯等皆当，成得佛道。
设为安住，兴立彩像，
后致七宝，觉意道路，
其光遍照，通彻众行，
斯等皆当，成得佛道。
若复以铜，刻镂碧玉，
为大圣尊，立殊特形，
设以经字，载妙素帛，
斯等皆当，成得佛道。
若缮坏寺，修立形像，
功德志性，有百福相，
出家学法，书佛经卷，
斯等皆当，成得佛道。
设使各各，作奇异行，
除弃一切，所乐调戏。
正士童子，聪达解谊，
而不嘲话，言不虚诞。
悉亦自致，为大慈哀，
一切皆当，逮得佛道。
即使得度，亿千群萌，
无数菩萨，神通三昧。
设为是等，安住舍利，
兴立塔寺，彩画形像，
涂治垩饰，书经著壁，
供上华香，勋散塔像，
假令伎乐，歌诵佛德，
箫成鼓舞，节奏哀和，
赞美嬉笑，又加肃敬，
以若干事，遵修供奉，
弹琴箜篌，铙镜应弦，
筝笛吹笙，激发妙音，
皆以一心，不为众吏，
缘是悉致，寂然悦豫。
若以挹洒，净扫塔寺，
用柔软水，蜜浆饮施，
杂香垩涂，理作乐器，
归命安住，供养最胜，
以若干物，供上舍利，
如来灭度，少多肃敬，
假使一反，鼓伎拊弄，
一切皆当，得成佛道。
设令得见，安住画像，
执持一华，进上灵模，
以恭敬意，笃信无疑，
当稍稍见，无数亿佛。
其有人众，叉手佛庙，
具足一反，绕旋自归，
礼拜大圣，嗟叹稽首，
所行如是，身无垢染，
当渐渐觐，无数亿佛。
于诸导师，多造利谊，
假使有持，舍利供养，
口宣音言，南摸佛尊。
其乱心者，若说此言，
斯等皆当，逮尊佛道。
灭度因缘，尽除毒火，
此等皆当，逮成佛道。
于众会中，建立信者，
尔时安住，当济此伦。
假使有人，闻此法名，
斯等皆当，逮成佛道。
若复当来，无数亿佛，
不可思议，无能限量。
是等上胜，世雄导师，
当为讲说，善权慧事。
是等大人，行权方便，
当得成佛，导世圣雄。
所以开化，亿数众生，
禅定智慧，以消诸漏。
得闻此法，未有一人，
群萌品类，岂弘了觉。
诸大圣法，皆本所愿，
行佛道时，最后究竟，
无量法门，亿千孩数，
当来最胜，之所讲说。
诸如来尊，常宣布法，
是则得见，诸佛正教。
诸佛本净，常行自然，
此诸谊者，佛所开化。
如两足尊，乃分别道，
故畅斯教，一乘之谊。
诸法定意，志怀律防，
常处于世，演斯赞颂。
每同赞说，善权方便，
诸最胜尊，志意弘大。
其有供养，天人所归，
今现在佛，如江河沙。
欲利安隐，一切群黎，
斯等正觉，亦说佛尊。
所可演说，善权方便，
以若干教，开化令入。
皆共咨嗟，是一乘道，
寂然之地，无有二上。
欲知众生，本际之行，
从其过去，志性所猗。
料简精进，而观本原，
诸未脱者，为分别说。
众导师力，若干因缘，
攀喻引譬，而为示现。
探睹群生，种种所乐，
若干部音，而开化之。
今我如是，为人中王，
兴发黎庶，安隐利谊。
种种音声，亿百千孩，
故为示现，斯佛大道。
吾所说法，若干种变，
知诸萌类，心所好乐。
若干色像，寻令悦豫，
缘其智慧，训以道力。
吾为法王，而遍观见，
诸愚冥者，离智慧德。
崩坠生死，坑圹险谷，
不得解脱，来世艰难。
爱欲所系，驰如流沙，
诸尘劳垢，今日自在。
大圣威神，觉无所来，
诸法未曾，致众患苦。
群萌之类，默在六堑，
坚住邪见，不可动转。
在于苦恼，处危崄径，
吾发大哀，愍此愚痴。
安隐求至，处于道场，
具足七日，坐于草蓐。
即思惟谊，当何所兴？
寻时即断，彼世慢恣。
观察尊树，目未曾眴，
吾又经行，于斯树下。
因奇特慧，得未曾有，
众生轮转，于大无明。
于时梵天，则知佛意，
帝释四天，诸护世者，
大神妙天，及善天子，
无数亿千，皆共觉知，
一切叉手，俨然恭肃。
我时自念，当奈之何？
假令吾叹，佛之道德，
群黎品类，莫肯受化，
诸暗冥者，便当谤毁，
适毁此已，趣非法地。
吾初未曾，说奇妙法，
常乐余事，当何兴立？
等观往古，诸佛所为，
彼时圣众，行权方便。
吾今宁可，以此佛道，
分为三乘，而开化之。
初成佛时，作此思惟，
又有十方，诸佛世尊。
其大圣众，悉各自现，
音赞善哉，我等欣豫。
快哉能仁，世雄导师，
斯为正法，执御当然。
乃能思惟，善权方便，
诸大圣典，亦学救世。
吾等为佛，履上迹时，
分为三乘，而开化之。
下劣不肖，志怀羸弱，
观诸佛兴，卒不肯信。
吾等犹此，兴立摄济，
以权方便，而为示现。
嗟叹称美，获果之证，
又复劝助，无数菩萨。
尔时佛身，听诸尊叹，
寻则解了，诸大圣音。
弘妙之士，心欣悦豫，
今大神通，分别名色。
于时余等，当遵其行，
如诸导师，之所言说。
我时比丘，亦持斯法，
出生于人，黎庶之间。
告舍利弗，吾听省彼，
寻时往诣，波罗奈国，
便即合集，诸比丘众。
身子欲知，佛善权法，
大圣应时，便转法轮，
兴发宣畅，灭度寂然，
叹罗汉音，赞誉法声。
于是歌颂，圣众之德，
其闻最胜，说彼经典。
一切皆来，归于世尊，
佥共叉手，恭肃而住，
善权方便，为若干种。
尔时世尊，复更思惟，
吾说尊法，今正是时。
我所以故，于世最胜，
应当讲说，斯尊佛道。
志怀愚痴，起于妄想，
设吾说法，少有信者，
㤭慢自大，不肯启受，
如斯法者，菩萨乃听。
佛时悦豫，秉修勇猛，
应时解断，一切诸结。
今日当说，最胜自由，
或以劝助，使入佛道。
诸佛之子，得观睹此，
因从获信，顺行法律。
时千二百，诸漏尽者，
皆当于世，成为佛道。
亦如往古，诸佛大圣，
亦如当来，最胜之法。
吾复如是，蠲弃众想，
然后尔乃，讲天尊法。
久久时时，世閒有佛，
大仙慧士，兴发圣道。
无极明目，既现于世，
选择希有，时讲斯法。
于亿百千，无量劫数，
乃得值遇，如此像法。
假使菩萨，获斯比经，
若复逮闻，是尊佛道。
若灵瑞华，时时可见，
欲见慕值，莫能睹者。
最胜容貌，和悦难遭，
天上世閒，无上圣贤，
今此大尊，乃谓琦珍。
假使有人，而说斯经，
一反举声，欢喜劝助，
则为供养，一切佛已。
其去乱心，不怀狐疑，
吾为法王，悉普告敕。
吾之法中，一切声闻，
则便劝助，以尊佛道。
卿舍利弗，及诸声闻，
今现在者，且皆默然。
其诸菩萨，意勇智慧，
密持斯法，勿得忘宣。
何故说世，而有五事？
或有众生，怀毒求短，
贪欲愚聩，而好诽谤，
如是伦品，不尚至道。
若当来人，而说此法，
听察如来，一乘之教。
设复睹见，诸最胜名，
诽谤斯经，便堕地狱。
假使有人，惭愧清净，
发心志愿，求尊佛道，
闻大觉乘，无量之德。
诸佛圣明，则现目前，
众猛尊导，讲法如是。
善权方便，亿百千孩，
分别无数，无复想念。
其不学者，不能晓了，
由是之故，了正真言。
正觉出世，顺修明哲，
断诸狐疑，蠲除犹豫，
能仁欣勇，咸至佛道。
正法华经卷第一
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造