正法华经卷第二
西晋月氏国三藏竺法护译
应时品第三
于是，贤者舍利弗闻佛说此，欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：“今闻大圣讲斯法要，心加欢喜，得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音，得至真觉，甚自悼感，独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下，闲居独处，若在宴室，谨敕自守，一身经行，益用愁毒。深自惟言：法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法，大圣等心，为开士叹，思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。唯然，世尊！鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生，不得自在，偏蒙圣恩，得离恶趣。今乃逮闻。”
时，舍利弗以颂赞曰：
得闻佛乘，一句之业，
超出本望，怪未曾有。
所当受获，非心口言，
睹大尊雄，益怀喜欢。
假使有人，能造行者，
闻安住音，以为奇雅。
诸尘劳垢，鄙已蠲尽，
音声之信，亦悉永除。
我本昼日，设经行时，
若在树下，端坐一心。
设在林薮，山岩之中，
心自思惟，如此行谊。
呜呼自责，弊恶之意，
因平等法，而得无漏。
不由三界，顺尊法居，
追悔过事，以诫将来。
紫磨金容，相三十二，
我已违远，失不自严。
众相八十，具足殊特，
种种积累，不以璎珞。
根力脱门，八部之音，
于平等法，而自危削。
诸佛之法，有十八事，
如是之谊，我已永失。
音声所闻，达于十方，
吾以得见，愍世俗者。
一身独己，昼日经行，
又自克责，而内思惟。
我每夙夜，深自料计，
反侧婉转，忖度己身。
当问世尊，如是之谊，
鄙何所失，当复所失。
现在眼前，于圣明日，
夙夜过去，逝不休息。
见余菩萨，而不可计，
世雄尊师，之所开化。
彼等悉闻，此佛音教，
为诸群萌，讲演法力。
其法无想，诸漏已尽，
普悉晓畅，致微妙慧。
睹若干种，诸所祠祀，
历外异学，诸邪伪术。
由是之故，解佛言教，
观见脱门，即说灭度。
一切得解，诸所见行，
寻时开了，空无之法。
由是自谓，已得灭度，
今乃自知，非至泥洹。
得觐诸佛，天中之天，
时人中上，众会围绕。
三十二相，光色巍巍，
因斯觉了，至度无余。
我适闻说，除于众热，
不以音声，而得无为。
如我所知，正觉师子，
诸天世人，之所奉事。
则以力势，恒住如斯，
第一初闻，大圣之教。
波旬时化，变为佛形，
无得为魔，之所娆害。
如因缘行，而引说喻，
无央数亿，显现孩限。
善立彼岸，至道意海，
得闻彼法，除诸狐疑。
有百千佛，及孩之数，
悉得睹见，众灭度脱。
如斯诸佛，所说经典，
善权方便，随顺御之。
假使有见，现究竟行，
当来诸佛，众亿百千。
善权方便，导御是党，
为讲说经，诱进泥洹。
随其体像，化以慧行，
悉而分别，次第所有。
诸佛之法，所当教诲，
寻即承圣，受转经轮。
世雄导师，现真雅训，
吾亦如是，依蒙其像。
彼诸魔众，而不敢当，
心未常怀，邪疑之㝵。
普兴柔软，深妙之道，
以佛音声，而得欢欣。
今日所有，诸志犹预，
以弃沉吟，住于圣慧。
我成如来，无众结网，
诸天世人，以为眷属。
今日得睹，佛之道眼，
当劝助化，于众菩萨。
佛告贤者舍利弗：“今吾班告天上世閒，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故，兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行，欲得识念无央数佛，则当受斯正法华经，一切佛护，普为声闻分别说之。”
佛语舍利弗：“汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛，受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行，当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。平等快乐，威曜巍巍，诸行清净，所立安隐，米谷丰贱，人民繁炽，男女众多，具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍，一切路边有七宝树，八重交道，行树枝叶华实常茂。
莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者，谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数不可思议，无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通，志存法要，勇猛志强。诸菩萨众具足如是，无有缺减，是故其劫名大宝严。莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。
莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：‘此坚满大士，吾灭度后，当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土，等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。”
尔时，世尊以偈颂曰：
卿舍利弗，于当来世，
得成为佛，显如来尊。
号莲华光，普平等目，
教授开化，众庶亿千。
奉事无数，诸佛亿载，
于彼修力，多所兴立。
所在劝化，得为十力，
便当成就，上尊佛道。
不可思议，无央数劫，
劫当号名，大宝严庄。
世界名曰，为离诸垢，
其莲华光，国土清净。
以绀琉璃，遍敷为地，
紫磨金绳，连绵为饰。
若干种树，皆七宝成，
其树华实，悉以黄金。
彼诸菩萨，意皆坚强，
所造言行，圣哲聪明。
善学佛道，亿百千孩，
是等来现，最胜法教。
佛最后时，无有荫盖，
为童子时，无所慕乐。
弃离爱欲，即出家去，
便得成就，上尊佛道。
斯最胜尊，则得自在，
其命当寿，十二中劫。
法教当立，尽于八劫，
彼命限量，劫数如是。
若大圣佛，灭度之后，
当具足满，廿二中劫。
尔时法住，若干之数，
愍哀天上，及世间人。
其佛正法，灭尽之后，
像法当住，廿二中劫。
彼大圣明，舍利流布，
男神女鬼，供养最胜。
其世尊德，亦当如是，
告舍利弗，且当自庆。
仁者国土，严饰如是，
两足之尊，自然无伦。
尔时，四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫，欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时，天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：“今所闻法，自昔未有，前波罗奈鹿菀之中，始转法轮，盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。”时，诸天子赞颂曰：
于世无双比，今者转法轮，
为男女讲说，阴衰所从起。
彼第一畅说，十二展转事，
今导师演说，少能信乐者。
从世雄大圣，面闻无数法，
往始至于兹，未聆如斯典。
大导师所说，我今代劝助，
勇猛舍利弗，而乃得授决。
为叹本发意，所供养佛数，
我当蒙及逮，得佛世最上。
已所造净行，频数若干种，
奉过去诸佛，愿获佛道谊。
于是，舍利弗白世尊曰：“我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。”又曰：“大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门，遵尚法律，度老病死，咨嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想，得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。”
佛告舍利弗：“向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所咨嗟皆当知之，为菩萨也。
又，舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈，坐起苦难，富乐无极，财宝无量，有大屋宅，周匝宽博，垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危，梁柱腐败，轩窗既多，多积薪草。时失大火，从一面起，普烧屋宅。
长者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸，嬉戏饮食，卒见火起，各各驰走，周慞诘屈，不知所出。父而念曰：‘今遭火变，屋皆然炽，以何方便免救吾子？’时，父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门阁使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱，令济火厄，当赐众乘：‘象车、马车、羊车、伎车，吾以严办，停在门外，速疾走出，出避火灾，自恣所欲，从意所乐。’诸子闻父所敕所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐，心各踊跃，不复恐惧，各各白言：‘愿父赐我诸所见许，若干种伎、相娱乐具、象马车乘。’
又，舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔，车甚高广，诸珍严庄，所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩𫄧，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣，世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱，意无偏党，以故赐与平等大乘。
又，舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏，满无空缺，如斯色像，教化诱进，得示大乘。诸子则寻获斯大乘，以为奇珍，得未曾有，而乘游行。于意云何？长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？”
舍利弗白佛：“不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后，各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。”
佛言：“善哉！舍利弗！诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐，拔断根牙，枝叶华实，如来慧现。法王神力为世之父，善权方便，摄持恩议，行乎大悲，道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生，生老病死，诸不可意结缚之恼，裂坏所著、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。
适兴于世，睹诸群萌妄想财业，爱惜无厌，因从情欲，致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮，饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑，不知恐畏，无所忌难，不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护，复见烧然。
三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。
何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之，适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便，修勇猛慧，睹见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰，使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲、五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者，诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受。然于后世致大法乐，安隐欣豫，无所罣㝵。
又，舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教，精进奉行，最后竟时，欲取灭度，谓声闻乘，遵求罗汉，孚出三界。譬如长者免济子难，许以羊车。若复有人无有师法，自从意出，求至寂然，欲独灭度，觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅，许以马车。假使有人，求诸通慧、诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧，多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世閒人民，灭度黎庶，于如来法奉修精进，欲求大圣普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘；如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千孩，使度三难懃苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难崄恐患，使灭度安。
又，舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄，矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱，施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难，各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃，无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化、诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来、等正觉善权方便，以慧行音，唯说一乘，谓佛乘也。”
世尊颂曰：
譬如长者，而有大宅，
极甚朽故，腐败倾危。
有大殿舍，而欲损坏，
梁柱榱栋，皆复摧折。
多有轩闼，及诸窗牖，
又有仓库，以泥涂木。
高峻垣墙，壁障崩𬯎，
薄所覆苫，弥久雕落。
时有诸人，五百之众，
皆共止顿，于彼舍宅。
有无央数，草木积聚，
所当用者，满畜无量。
一切门户，时皆闭塞，
有诸楼阁，及诸莲华。
亿千众香，而有芬气，
若干种鸟，眷属围绕。
种种虺蛇，蝠螫遁窜，
在在处处，有诸恶虫。
有若干种，狖狸鼷鼠，
其字各异，呜呼啾㗧。
其地处处，而有匿藏，
溷厕屎溺，污秽流溢。
虫朋刺蕀，充满其中，
师子狐狼，各各㘁吠。
悉共咀嚼，死人尸体，
何人闻见，而不怖惧？
无数狗犬，蹲伏窠窟，
各各围绕，皆共𬺎掣。
假使此等，饥饿之时，
普皆诤食，疲瘦羸劣。
斗相𬺈啮，音声畅逸，
其舍恐畏，变状如是。
有诸鬼神，志怀毒害，
蝇蚤壁虱，亦甚众多。
百足种种，及诸魍魉，
四面周匝，产生孚乳。
各取分食，羯羠羝羊，
不得奔走，归其处所。
虽诸鬼神，来拥护之，
不能济脱，令不被害。
彼诸鬼神，亦食众生，
虽得饱满，心续怀恶。
群品不同，种姓别异，
若有死者，皆埋冢埌。
彼志出外，而游所处，
鸠桓香音，志存暴弊。
舒展两臂，往来经行，
无有咒术，可以辟除。
于时诸犬，取其两足，
扑令仰卧，而就击之。
捉其两脚，绞加颈项，
坐自放恣，心意荡逸。
诸黑象众，厥状高大，
体力强盛，拔扈自在。
旬日饥饿，行求饮食，
遥见𫇴蒿，奔走趣之。
有针嘴虫，及铁喙鸟，
在丘圹间，见人死尸。
恶鬼凶崄，放发叫呼，
诸魃凑满，贪欲慢翰。
窗牖显明，视瞻四顾，
于斯𬮭看，不可得常。
诸邪妖魅，及众饿鬼，
雕鹫鸱枭，悉行求食。
其宅恐难，如是品类，
有大园观，墙壁𬯎落。
室宅门户，圯裂破柝，
唯一男子，而守护之。
其人在里，止顿居跱，
尔时失火，寻烧屋宇。
周回四面，而皆燔烧，
无数千人，惊怖啼哭。
于今火盛，焚我子息，
又彼尊者，举声称怨。
堂柱摧灭，垣屏碎散，
神诸饿鬼，扬声喜唤。
雕鹫数百，飞欲避火，
无数鸠垣，框榱怀懅。
百千妖魅，慞遑驰走，
亲自目见，火所燔烧。
无量群萌，乌殟灰芦，
诸薄枯者，为火所灾。
各各懊恼，而见焚烧，
炙燎焦烂，沸血流离。
于时此宅，强猛之众，
一一鬼魅，悉共噉食。
臭烟烽勃，称赞香美，
一切奔骛，周旋诘屈。
蜈蚣蚰蜒，蚔蛆并出，
厌魅勇逸，多所龃𫜬。
头上火然，游行嬉怡，
悉饥食噉，火所烧者。
其屋宅中，怖遑若兹，
百千人众，烧丧狼藉。
于时宅主，大豪长者，
见之如斯，急急孚务。
闻此灾祸，愍念诸子，
建立伎乐，宝乘诱出。
有诸愚痴，不能解知，
于彼戏笑，放逸自恣。
长者听察，寻入馆内，
𫘤夫不觉，无解脱想。
今我诸子，暗蔽闭塞，
一切盲瞆，无有耳目。
以戏乐故，而自系缚，
种姓孙息，甚难得值。
凡品众庶，若干等伦，
遭大灾火，各各痛恼。
鬼神蛇虺，心中怀毒，
无数妖魅，欢喜踊跃。
诸狼狐狗，亦不可计，
饥渴欲求，饮食之具。
我子众多，皆没于此，
设无火灾，亦不可乐。
狐疑众结，酷苦若是，
何况周匝，普见炽然。
执愚意者，于斯自恣，
诸子贪戏，而相娱乐。
永不思惟，父所言教，
心不自念，速啚方计。
尔时长者，意自忖度，
吾生此子，勤苦养育。
得无为火，而见烧𦶟，
于何救子，而脱孙息？
即自思议，立造权计，
今我诸子，耽媔音伎，
祸害乘至，非戏乐时。
痛哉愚愦，不睹酷苦，
诸童瑕猥，不识此难。
今吾心怖，子乐逸荡，
要从精进，免济大墙。
即寻设计，于舍之外，
施张伎乐，游戏之具。
子所好慕，吾皆办之，
调隐音节，一时俱作。
诸子闻赐，贪爱乐音，
各各速疾，尽力劢励。
驱逐一切，迸出灾屋，
得脱苦恼，集子一处，
安隐欢然，无复恐惧。
于是长者，见诸子出，
心中宽泰，意得自由。
广设众具，师子之座，
吾身今日，则获无为。
彼诸苦患，已永尽除，
斯诸童子，修精进力。
迷在灾宅，而自放恣，
前者曾更，无限眠寐。
火𤈷然炽，人遭此难，
阴盖所覆，心不开解。
今日一切，皆得解脱，
已致自然，志之所愿。
父见诸子，志在安隐，
于时诸子，往诣长者。
唯愿天父，各各赐我，
如前所许，若干种乘。
本居遇火，迷冥不寤，
大人敕教，一切奉承。
当赐诸子，三品之乘，
今正是时，愿垂给与。
于时长者，敕侍开藏，
紫磨天金，明月珠宝。
上妙珍异，世所希有，
极好奇特，弘雅之车。
最尊难及，庄校严饰，
周匝栏楯，珠玑璎珞。
幢幡缯彩，而为光观，
金银交露，覆盖其上。
炜晔殖立，珍宝诸华，
四面周匝，而皆下垂。
车上重叠，敷诸坐具，
天缯白𬡓，而不可计。
又复加施，柔软茵褥，
无量綩𫄧，参席于车。
计所校饰，车价亿千，
奇异珍宝，无量兆载。
其象多力，鲜白如华，
象身高大，仪体扰驯，
调驾宝车，以为大乘。
于时长者，严车以办，
各以赐与，诸正士畴，
皆是我子，一切等给。
是时诸子，欢喜踊跃，
各各处处，欣庆相娱。
告舍利弗，大仙如是，
为诸群生，救护父母。
一切众庶，皆是我子，
为三界欲，所见缠缚。
计惟三处，如彼火宅，
勤苦患恼，具足百千。
此则所谓，普然无余，
生老病死，忧哭之痛。
佛为三界，救度无余，
游在闲居，若坐林树，
则常应时，将护三处。
彼见烧炙，皆斯吾子，
寤诸黎庶，令得自归，
由此意故，示现于彼。
一切黎元，愚不受教，
坐著爱欲，而自絷绁。
善权方便，为大良药，
分别三乘，以示众生。
适闻三界，无量瑕秽，
则以随时，驱劝令出。
其诸菩萨，来依倚佛，
六通三达，成大圣慧。
或有得成，为缘觉乘，
逮不退转，致佛尊道。
现在诸子，因佛自由，
以是譬喻，无有瞋恨。
缘是得近，于佛道乘，
受斯一切，得为最胜。
于是恢阐，平等之信，
降伏弃离，一切世色。
诸正觉慧，殊异道德，
稽首归命，于圣中尊。
根力脱门，一心如是，
三昧之定，亿数千孩。
诸佛之子，常所宗重，
斯则名曰，尊妙大乘。
昼则誓愿，志存降魔，
夜每专精，钦慕不倦。
于一年数，若历劫数，
度脱众生，无数千孩。
所喻宝乘，则谓于斯，
以是游至，于佛道场。
无数佛子，以为娱乐，
其有听者，安住弟子。
告舍利弗，卿当知是，
计有一乘，则无有二。
住至十方，一切求索，
知人中上，普行善权。
稍稍诱进，从微至大，
先现声闻，缘觉之证。
适德三界，欲舍之去，
然后便示，菩萨大道。
佛恩普润，譬如良田，
随其所种，各得其类。
种者所殖，非地增减，
佛亦如是，一切普等。
常示大道，取者增减，
佛则于彼，诸人者父。
我常观者，众庶苦恼，
无数亿劫，而见烧煮。
三界之中，恐畏之难，
佛为唱导，使得灭度。
诸贤无为，今日乃知，
弃捐生死，脱勤苦患。
其有菩萨，住于是者，
至诚之决，取譬若斯。
一切普闻，佛之明日，
诸大导师，行权方便。
所当劝助，如诸菩萨，
瑕秽爱欲，亦可恶厌。
心暗塞者，而见污染，
是故导师，为说勤苦，
现四圣谛，当分别此。
假使众人，不解众恼，
根著冥尘，不肯舍离。
故为是等，而示其路，
因从所习，而致诸苦。
爱欲已断，常无所著，
已得灭度，于斯三品，
了无有异，则得解脱，
若修八路，便得超度。
告舍利弗，何所为度？
受无所有，则为解脱，
彼亦不为，一切解脱。
无所灭度，便见导师，
佛何以故，而说解脱？
无所逮者，乃成佛道，
当得如我，为圣法王，
以安隐谊，现出于世。
告舍利弗，是吾法印，
是佛最后，微妙善说。
愍伤诸天，及于世间，
在所游处，常能独行。
假使有人，讲说是典，
若有劝助，代欢喜者，
闻其妙法，当奉持之，
为悉供养，过去诸佛，
奉持此法，至不退转。
假使有人，信乐斯经，
往古已见，过去导师，
亦悉奉顺，诸圣至尊，
加得逮闻，如是典模，
皆得曾见，吾之仪容。
又亦观察，我比丘众，
常观勤视，今现菩萨，
信斯典者，德亦如是。
一切皆瞻，是诸菩萨，
其信此经，则亦如是。
顽𫘤暗夫，不肯笃信，
若说此经，诸得神通。
诸声闻党，非其所逮，
缘觉之乘，亦不能了。
今我所有，诸声闻等，
舍利弗身，坚固信之。
仁辈如是，信大法典，
现在尽悉，不著因缘。
假使不应，斯经卷者，
则为谤讪，佛天中天。
暗冥辈类，常怀爱欲，
未曾解了，无所生法。
又其毁谤，善权方便，
世间所有，佛常明日。
其闻佛说，讲此罪福，
志不欢乐，颜色为变。
我今现在，及灭度后，
若有诽谤，如是典比。
不使比丘，书写斯经，
佛说罪缘，皆谊普听。
没失人身，堕无择狱，
处于其中，具足一劫。
又无央数，过是之限，
若罪竟已，常在痴冥。
假令得出，于地狱中，
便当堕于，禽兽畜生。
为狗蛊狐，其形燋悴，
当入人宅，或复见害。
设有憎恶，佛经典者，
其色变异，黯黕如墨。
罪之所为，颜常若漆，
身体羸瘦，而无润泽。
为诸品类，所见贱秽，
瓦石打掷，啼哭泪出。
其人常被，挝捶搒笞，
饥渴虚乏，躯形瘦燥。
当坠畜生，骆驼驴骡，
常负重担，而得捶杖。
心中燠㶶，厄求𫇴草，
谤佛斯经，获罪若此。
虽得为人，身疽癞疮，
状貌痤陋，肌色伤烂。
假使行人，县邑聚落，
童子轻易，戏弄扠蹹。
其愚𫘤子，若后寿终，
即当堕生，边夷狄处。
当为含血，蠕动之类，
或为聋痖，不得自在。
假使诽谤，此经获罪，
常多疾病，体生疽虫。
无数之命，唼食其躯，
心常忧瘀，疾不离己。
告舍利弗，不信此经，
彼男子者，无黠无明。
所在悭贪，性常嚵诉，
生盲无目，人所弃捐。
人坐不信，于佛大道，
口中常臭，恶气外薰。
鬼神厌魅，详触娆之，
普世俗人，无用言者。
假使不乐，斯道地者，
所在穷乏，常当贫匮。
身未常得，著好被服，
财业虽丰，不敢饮食。
有所造作，当所为者，
假使欲求，安隐之具。
设有所得，寻复亡失，
兴发恶行，果报如此。
假使呼医，合诸方药，
善知方便，而疗治之。
有不除差，及转增剧，
恒被疾病，不得所便。
设复发意，兴立余事，
则遭扰扰，斗诤之业。
又见毁辱，而被楚挞，
彼犯律者，常遇此恶。
若有诽谤，斯经之罪，
未曾得见，世雄导师。
人中帝王，佛之法教，
卒暴隧鬼，阿须伦神。
恒当罹殃，耳聋闭塞，
愚痴𫘤瞆，不得闻经。
设有诽谤，斯经典者，
然于后世，永无所见。
假使毁呰，斯经罪果，
殃无数亿，百千之计，
若干孩劫，如江河沙，
常当喑痖，口不能言。
佛所立道，常师子吼，
毁者地狱，以为游观。
勤苦恶趣，用作居宅，
己所犯罪，致殃如斯。
人多疾患，自速喑疴，
若在世间，当获此咎。
坐在众会，两舌欺言，
命欲尽时，举贾生息，
其身恒遭，若干苦痛。
无央数亿，百千众患，
颜貌常黑，人所不喜。
殃暴疽疠，常有臭气，
自见吾我，颜色黧黮，
瞋恚怀毒，怒害滋甚。
情欲炽盛，无有节限，
有所好忤，若如畜生。
告舍利弗，今日世尊，
具足一切，说其人罪。
若有诽谤，斯佛经者，
欲计殃限，不可究竟。
见是谊已，当观察之，
今我故为，舍利弗说。
不为愚𫘤，不解道者，
分别论讲，如斯像法。
其有聪明，广博多闻，
秉志坚强，常修忆辨。
若有劝发，遵尚佛道，
尔乃听受，未曾有法。
则以睹见，亿百千佛，
殖无央数，如意功德。
其人志性，猛如月光，
尔乃听受，如是典籍。
若有精进，志常怀慈，
常于夙夜，照燿悲哀。
朽弃躯体，不惜寿命，
尔乃听受，于斯经卷。
常行恭敬，无他想习，
其心专一，不立愚愿。
恒处旷野，若隐岩居，
彼等人仁，尔乃听受。
结亲善友，常相恃怙，
弃捐远离，诸恶知识。
当得逮见，如是佛子，
乃能值遇，若斯言教。
不犯禁戒，如宝明珠，
志习奉受，方等诸经。
当见如兹，佛圣子孙，
常专精此，一品经卷。
设有骂詈，毁辱经者，
恒以愍哀，向于众生。
常志恭敬，承安住教，
今故为之，说是经法。
其在众会，诵斯经者，
心常如应，得无合会。
引无央数，亿载譬喻，
故为是伦，而见斯典。
又佛今日，讲解道品，
所至到处，踊跃而步。
假使比丘，欲求善说，
若见此经，当欣顶受。
其有奉持，方等经者，
心常专精，不乐余业。
执持一颂，志不改易，
乃得听受，如是弘模。
假使有人，慕求斯经，
当崇敬之，如如来身。
若人思侥，欲学此法，
设令得者，当稽首受。
其人不当，念索余经，
亦未曾想，世之群籍。
而行佛道，志在根力，
悉舍离之，讲专斯经。
告舍利弗，佛满一劫，
举喻亿千，分别解脱。
设有愿发，上尊佛道，
当以斯经，宣畅布散。
正法华经卷第二
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造