正法华经卷第三
西晋月氏国三藏竺法护译
信乐品第四
于是，贤者须菩提、迦旃延、大迦叶、大目揵连等，听演大法，得未曾有，本所未闻；而见世尊授舍利弗决，当得无上正真之道，惊喜踊跃，咸从坐起，进诣佛前，偏袒右肩，礼毕，叉手瞻顺尊颜，内自思省，心体熙怡，支节和怿，悲喜并集，白世尊曰：“唯大圣通，我等朽迈，年在老耄，于众耆长佥老羸劣，归命众祐，冀得灭度，志存无上正真之道，进力尠少，无所堪任，如来所讲，我等靖听，次第坐定，诸来大众，不敢危疲，无所患厌。
前者如来为鄙说法，已得于空、无相、无愿，至于佛典国土所有，于一切法无所造作，其诸菩萨所可娱乐，如来劝发多所率化。鄙于三界而见催逐，常自惟忖，谓获灭度。今至疲惫，尔乃诲我以奇特谊，乐于等一，则发大意于无上正真道。而今大圣授声闻决，当成正觉，心用愕然，怪未曾有，余得大利，各当奉事乃获，逮闻如是品经。从过去佛，常闻斯法，故初值遇，则我禄厚喻获妙宝，无央数妙意所至愿，现在于色而无所畏，珍琦鼓乐自然为鸣，而燃大灯照燿弥广，栴檀丛林，芬蕰而香。唯然，世尊！我岂堪任而说之乎？”告曰：“可也。”
时，诸声闻共白佛言：
昔有一士，离父流宕，侨亭他土二三十年，驰骋四至，求救衣食，恒守贫穷，困无产业。父诣异城，获无央数金银珍宝、水精琉璃、车璖马瑙、珊瑚虎魄，帑藏盈满，侍使僮仆、象马车乘不可称计，眷属无数，七宝丰溢，出内钱财，耕种贾作。子厄求食，周行国邑城营村落，造富长者。
适值秋节，入处城内，循行帑藏，与子别久，忽然思见，不知所在。自念：“一夫，财富无量，扩济远近，窃惟我老，朽耄垂至，假使终没，室藏骚散，愿得见子，恣所服食，则获无为，不复忧戚。”其子侥会至长者家，遥见门前，梵志君子大众聚会，眷属围绕，金银杂厕为师子座，交露珠璎为大宝帐，父坐其中，分部言教，诸解脱华遍布其地，亿百千金以为饮食。子觐长者，色像威严，怖不自宁，谓是帝王，若大君主，进退犹豫，不敢自前，孚便驰走。父遥见子，心用欢喜，遣傍侍者追呼令还。遑懅躄地，谓追者曰：“我不相犯，何为见捉？”侍者执之，俱诣长者。长者告曰：“勿恐勿惧。吾为子勤，广修产业，帑藏充实。与子别久，数思相见，年高力弊，父子情重。”
将入家内，在于众辈不与共语。所以者何？父知穷子志存下劣，不识福父，久久意悟，色和知名，又见琦珍。长者言曰：“是吾子也。以拳告子。今且恣汝随意所奉。”穷子怪之得未曾有，则从坐起，行诣贫里，求衣索食，父知子缘，方便与语：“汝便自去与小众俱。”子来至此而爯致印，曰：“至此宅有所调饰。”父付象马，即令粗习，假有问者，答亦如之，当调车马，严治宝物，恣意赐与，父求穷子所可赈给，具足如斯。
时，子于廏调习车马，缮治珍宝，转复教化家内小大。父于窗牖遥见其子所为超绝，脱故所著，沐浴其身，右手洗之，以宝璎珞香华被服，光曜其体，皆令清净，而告之曰：“尔从本来，何所兴立？何所系属？舍吾他行，勤苦饥寒。吾以耄矣，以情相告，便时纳娶，嬉游饮食，以康祚胤。吾所造业不可訾计，众宝具足，子知之乎！求汝积年而恋恶友，今乃来归，宜除瑕垢。吾有妙宝，夜光明珠，琦珍瑰异，皆为汝施，僮仆侍使，男女大小，恣意所欲，一以相付。吾爱念汝，犹如国王幸其太子。”
诸尊声闻共白佛言：
彼时穷子，播荡流离二三十年，至长者家，乃得申叙，追惟前后游观所，更心悉念之。时，大长者寝疾于床，知寿欲终，自命其子而告之曰：“吾今困劣，宜承洪轨，居业宝藏，若悉受之，周济穷乏，从意所施，辄备奉教，喜不自胜，所行至诚，不失本誓。”父知子志，身行谨敕，先贫后富，益加欣庆，宗敬亲属，礼拜耆长。
父于国王君主大臣众会前曰：“各且明听，斯是吾子，则吾所生，名字为某，舍我流迸二三十年，今乃相得。斯则吾子，吾则是父，所有财宝皆属我子。”子闻宣令大众之音，心益欣然，而自念言：“余何宿福，得领室藏？”
诸声闻等又白佛言：“大富长者则譬如来，诸学士者则谓佛子，勉济吾等三界勤苦，如富长者还执其子，度脱生死。于是世尊有无央数圣众之宝，以五神通除五阴盖，常修精进，在彼道教，志于灭度，谓为妙印。慇懃慕求，初不休懈，欲得无为，意中默然，熟自思惟，所获无量，于如来所承顺法行，遵修禅定而常信乐。谓观我等懈废下劣，而不分别不能志愿，此如来法珍宝之藏，于今世尊以权方便，观于本际慧宝帑藏，蠲除饥𩟿，授大妙印。
唯然大圣于今耆年，斯大迦叶从如来所，朝旦印印，当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊，余党奉行，为众说法，当显如来圣明大德，咸使畅入，随时之谊。所以者何？世雄大通，善权方便，知我志操不解深法，为现声闻畏三界法及生老死、色声香味细滑之事，趣欲自济不救一切，离大慈悲智慧善权，禅定三昧乃知人心，不睹一切众生根原。譬如穷士求衣索食，而父须待欲使安乐，子不觉察。佛以方便随时示现，我等不悟。今乃自知成佛真子，无上孙息为佛所矜，施以大慧。所以者何？虽为佛子，下贱怯弱，假使如来睹心信乐，喜菩萨乘，然后乃说方等大法。
又世尊兴为二事，为诸菩萨现甘露法，为诸下劣志愿小者，转复劝进入微妙谊。譬如彼子与父别久，行道遥见，不识何人呼而怖惧；后稍稍示威仪法，则乃知是父。佛亦如是，吾等不解菩萨大士，虽从法生为如来子，但求灭度，不志道场坐于树下，降魔官属，度脱一切。我辈自谓已得解脱，以是之故，今日睹闻未为成就，不为出家，不成沙门。
今如来尊现诸通慧，我等以获大圣珍宝，佛则为父，我则为子，父子同体，焉得差别。犹如长者临寿终时，于大众前，宣令帝王梵志长者君子，今诸所有库藏珍宝用赐其子，子闻欢喜，得未曾有。佛亦如是，先现小乘，一时悦我，然今最后，普令四辈比丘、比丘尼、清信士、清信女，天上世间一切人民，显示本宜。佛权方便说三乘耳，尚无有二，岂当有三？是诸声闻皆当成佛，我等悦豫不能自胜。”
时，大迦叶则说颂曰：
我等今日，逮闻斯音，
怪之愕然，得未曾有，
由是之故，心用悲喜。
又省导师，柔软音声，
尊妙珍宝，为大积聚，
一处合集，以赐我等。
未曾思念，亦不有求，
还闻弘教，心怀踊跃。
譬如长者，而有一子，
兴起如愚，亦不暗冥。
自舍其父，行诣他国，
志于殊域，仁贤百千。
于时长者，愁忧念之，
然后而闻，即自迸走，
游于十方，意常悒戚。
父子隔别，二三十年，
与人恋讼，欲得其子，
便诣异土，入于大城。
则于彼止，立于屋宅，
具足严办，五乐之欲。
无数紫金，及诸珍宝，
奇异财业，明珠碧玉，
象马车乘，甚为众多。
牛畜猪彘，鸡鹜羠羊，
出内产息，贾作耕种，
奴仆僮使，不可计数。
严办众事，亿千百类，
又得王意，威若国主。
一城民庶，委敬自归，
诸郡种人，远皆戴仰。
若干种业，因从求索，
兴造既多，不可计限。
势富如是，啼哭泪出，
吾既朽老，志力衰变，
心诲思想，欲得见子。
夙夜追念，情不去怀，
闻子之问，意增烦惋。
舍我别来，二三十年，
吾之所有，财业广大，
假当寿终，无所委付。
计彼长者，其子愚浊，
贫穷困厄，常求衣食。
游诸郡县，恒多思想，
周旋汲汲，慕系啬口。
征营驰迈，栽自供活，
或时有获，或无所得。
缠滞他乡，亦怀悒傶，
志性褊促，荆棘厘身。
展转周旋，行不休息，
渐渐自致，到父所居。
盘桓入出，复求衣食，
稍稍得进，至于家君。
遥见势富，极大长者，
在于门前，坐师子床。
无数侍卫，眷属围绕，
出入财产，及所施与。
若干人众，营从立侍，
或有计校，金银珍宝。
或合簿书，部别分莂，
纪别入出，料量多少。
于时穷子，见之如此，
倚住路侧，观所云为。
自惟我身，何为至此，
斯将帝王，若王太子，
得无为之，所牵逼迫，
不如舍去，修己所务。
思虑是已，寻欲迸逝，
世无敬贫，喜穷士者。
是时长者，处师子座，
遥见其子，心密踊跃。
寻遣侍者，追而止之，
呼彼穷子，使还相见。
侍者受教，追及宣告，
录召令还，即怖僻地，
心窃自惟，得无被害，
曷为见执，何所求索。
大富长者，见之起强，
怜伤斯子，为下劣极。
亦不睹信，彼是我父，
又复怀疑，不审财宝。
其人慰喻，具解语之，
有紫磨金，积聚于此。
当以供仁，为饮食具，
典摄众计，役业侍使。
吾有众宝，蕰积腐败，
委在粪壤，不见饰用。
子便多取，以为质本，
蓄财殷广，无散用者。
其人闻告，如是教敕，
则寻往诣，奉宣施行。
受长者教，不敢违命，
即入家中，止顿正领。
尔时长者，遥从天窗，
详观察之，知何所为。
虽是吾子，下劣底极，
唯晓计算，调御车耳。
即从楼观，来下到地，
便还去衣，垢污之服。
则便往诣，到其子所，
敕之促起，修所当为，
则当与卿，剧难得者，
以德施人，案摩手脚，
咸𬪩滋美，以食相给，
及床卧具，骑乘所乏。
于时复为，娉索妻妇，
敖黠长者，以此渐教。
子汝当应，分部之业，
吾爱子故，心无所疑。
渐渐稍令，入在家中，
贾作治生，所入难计。
所空缺处，皆使盈溢，
步步所行，鞭杖加人。
珍琦异宝，明珠流离，
都皆收捡，内于帑藏。
一切所有，能悉计校，
普悉思惟，财产利谊。
为愚𫘤子，别作小库，
与父不同，在于外处。
于时穷士，心自念言，
人无有此，如我库者。
时父即知，志性所念，
其人自谓，得无极势。
即便召之，而亲视之，
欲得许付，所有财贿。
而告之曰，今我一切，
无数财宝，生活资货，
聚会大众，在国王前，
长者梵志，君子等类，
使人告令，远近大小。
今是我子，舍我迸走，
在于他国，梁昌求食，
穷厄困极，今乃来归，
与之别离，二三十年。
今至此国，乃得相见，
在于某城，而亡失之，
于此求索，自然来至。
我之财物，无所乏少，
今悉现在，于斯完具。
一切皆以，持用相与，
卿当执御，父之基业。
其人寻欢，得未曾有，
我本贫穷，所在不诣。
父时知余，为下劣极，
得诸帑藏，今日乃安。
大雄导师，教化我等，
睹见下劣，乐喜小乘。
度脱我辈，使得安隐，
便复授决，当成佛道。
于今安住，多所遣行，
无数菩萨，慧力无量。
分别示现，无上大道，
攀缘称赞，亿孩譬喻。
余等得闻，最胜诸子，
则便奉行，尊上大道。
所当起立，视众眼目，
当于世閒，得成佛道。
而为圣尊，造业如斯，
将养拥护，于此佛法，
讲说分别，最胜慧谊。
则为感动，一切众生，
我等志愿，贫心思念。
假使得闻，于斯佛诲，
不肯发起，如来之慧。
睹见最胜，宣畅道谊，
意中自想，尽得灭度，
不愿志求，如此比慧。
又闻大圣，诸佛国土，
未曾有意，发欢喜者。
寂然在法，一切无漏，
弃捐所兴，灭度之事。
由此思想，不成佛道，
常当修行，昼夜除慢。
诸佛道谊，最无有上，
未曾劝助，志存于彼。
今乃究竟，具足最胜，
得无为限，当舍阴盖。
长夜精进，修理空谊，
解脱三界，勤苦之恼。
佛兴教戒，则以具严，
如是计之，无所乏少。
最胜所演，经身之慧，
假使有人，愿等佛道。
为是等故，加赐法事，
由缘致斯，余徒钦乐。
有大导师，周旋世间，
普悉观察，如此辈相。
诸恐惧者，令得利谊，
求索劝助，令我信乐。
善权方便，犹若如父，
譬如长者，遭时大富。
其子而复，穷劣下极，
则以财宝，而施与之。
大圣导师，所兴希有，
分别宣畅，善权方便。
诸子之党，志乐下劣，
修行调定，而以法施。
我等今日，致得百千，
未曾有法，如贫得财。
于佛教化，获道得宝，
第一清净，无复诸漏。
长夜所习，戒禁定意，
执谊将护，世雄唱导。
今日有获，佛之大道，
眷属围绕，修行无阙。
其有长夜，清净梵行，
依倚法王，深远之慧。
而为具足，此尊德果，
日成微妙，无有诸漏。
我等今日，乃为声闻，
还得听省，上尊佛道。
当复见扬，圣觉音声，
以故获听，超度恐惧。
今日乃为，致无所著，
以无著谊，为诸天说。
世人魔王，及与梵天，
为亲一切，众生之类。
何所名色，造立寂然，
蠲除众生，无亿数劫。
于是所造，甚难得值，
计于世閒，希有及者。
今日无著，烧罪度岸，
修行为业，踊跃欢喜。
吾等归圣，以顶受之，
所愿具足，如江河沙。
饮食衣服，若干巨亿，
诸床卧具，离垢无秽。
用栴檀香，以为屋室，
柔软坐具，以敷其上。
若疾病者，无所药疗，
今日供养，安住广度。
所施劫数，如江河沙，
所造立者，无能夺还。
高远之法，无量无限，
其大神足，建立法力。
佛为大王，无漏最胜，
堪任坚强，常修牢固。
安慰劝进，恒以时节，
未曾修设，望想福行。
于一切世，诸法中尊，
皆为大神，最胜如来。
然大灯明，示无央众，
知诸黎庶，筋力所在。
若干种种，所憙乐愿，
因缘百千，而顺开化。
如来皆睹，众人性行，他人心念。
一切群萌，以若干法，而致堕落。
以法示现，此尊佛道。