正法华经

正法华经卷第七

西晋月氏国三藏竺法护译

安行品第十三

于是，溥首大士白佛：“唯大圣，此诸菩萨恭敬世尊，所当劝悦，难及难及。何时应当为一切众说斯经典？”佛语溥首曰：“菩萨先处二法，乃应讲经，一曰威仪，二曰礼节。

何谓菩萨解知威仪？假使持心忍辱调柔，将护其意，畏不自立，其志如地，不见有人，不见有人而行法者，观自然相，诸法本无，此诸法者，众行之式，亦无想念，是谓威仪。

何谓礼节？设令菩萨不与王者太子、大臣吏民从事，不与外道异学交启，不尚世典、赞叙音韶、合偶习俗，不贪不学，不与屠煞鱼猎、弋射鸡鹜、罗网贼害从事，不与歌乐游戏众会同处，不与声闻比丘、比丘尼、清信士、清信女从事，亦不亲近行礼问讯，不共止顿，不与同志经行烧香，散华然灯，除其往至讲经会时，唯与讲会而共从事，纵有所说，亦无所著，是为礼节。”

又语溥首：“菩萨大士不嫪家居宗室亲属，不慇懃思见内人女弱，独说经法，亦不频数诣群从幼童男女，及余异人而说软语，所不当讲，不为定意自赖说经，不与住立亦不同愿，亦不与一比丘尼独入房室，除念如来精进为行。纵为女人，有说经缘，不于是中污染法味，不令受取而广谊理。不与沙弥、比丘尼、童子童女共在一处，常好燕坐，绸缪好习，辟屏闲居，是为礼节。”

又语溥首：“菩萨大士，观一切法皆为空无，如所住立，已堕颠倒，所立正谛常住如法，专秉身心，不动不摇，不退不转，蠲舍灭尽，不生不有，无有自然，无为无数，无所可有，逮无所有，除诸言辞，不住无为，无想不想，得伏诸想。假使菩萨乙密观察斯一切法，款款修此所当行者，常住威仪、礼节二事。”

世尊重解现此谊，而叹颂曰：

若菩萨好乐，说此经典者，

于后当来世，勇猛无怯劣。

顺威仪礼节，善明清白行。

国王及太子，大臣寮属吏，

外道若异学，屠猎恶害品，

抑制交启习，不与通往返。

比丘放罗汉，除立于法律，

不与自大俱，复远犯禁者。

比丘比丘尼，调𬤩嘲话谈，

舍离清信女，不与无益言。

现在欲获法，常当止息非，

好住灭度地，是谓为威仪。

假使不肯往，咨问于道法，

为斯持法说，不怯无所著。

众生有癞病，若亲属宗室，

母人诸细色，悉当舍离去，

不与是等俱，而积殖德本。

当弃贩卖业，诸慢不恭敬，

弃捐诸住立，不为己身害。

若干种虫蚤，不习食噉肉，

蠲舍诸非法，憙瞋恚恨者，所行乃如是。

亦不与谈语，不与强颜俱，

及余自用性，作行如是者，皆当屏除之。

明者设有缘，为女人说经，

而不独游行，不住于调戏。

设入出聚落，数数行求食，

将一比丘伴，常志念于佛。

佛故先示现，此威仪礼节，

其奉持斯典，则当勤行之。

上中下劣人，若不行法者，

无无常供养，一切皆至诚。

丈夫无想念，坚固行勇猛，

不知一切法，亦不见灭尽。

一切诸菩萨，是谓为威仪，

如常行礼节，且当听察之。

斯当讲说，无为之法，

一切不兴，亦无所生。

建志常立，观采空谊，

此为明者，所行礼节。

有所念者，悉颠倒想，

以无为有，用虚作实。

虽有所起，诸法无生，

因想蹉踖，而生诸有。

心常专一，善修三昧，

建立于行，若须弥顶。

所住如此，普观诸法，

是一切法，犹如虚空。

譬若虚无，等无坚固，

不念取胜，无所弃捐。

诸法所处，无有常名，

是为明者，所行礼节。

我灭度后，若有比丘，

敢能守护，如是法则。

无所怯软，心不起想，

为无数人，说此经典。

其明哲者，所念以时，

若入屋室，所行若兹。

观察诸法，一切普净，

宴然说谊，而不动摇。

国主帝王，及与太子，

欲听闻法，皆供养之。

并余长者，及诸梵志，

立诸眷属，皆无所欲。

又语溥首：“如来灭度之后，欲说此经，住于安隐，已立安隐，不怀谀谄，无眩惑心，乃说经法，藏厌身怀，或载竹帛。为他人说，亦不多辞，亦无所生，亦不轻慢诸余比丘，为法师者亦不歌叹，亦不毁呰。异心比丘为声闻者，未曾举名说其瑕秽，亦不诽谤，亦不仇怨，意相待之。未曾毁呰居家行者，无所志愿，不建彼行，亦无所想，行来安住而立谊要。往来周旋，若诣法会，自护己身，行无有失，而说经法。若有请问，心无所猗，离声闻乘，有所发遣，觉了佛慧。”佛时颂曰：

智者常安，住于佛道，

先隐定坐，尔乃说经。

若当敷座，务令柔软，

若干种具，所置绮灿。

体常𠋆著，净洁被服，

于七七日，而习经行。

犹如黑云，在于虚空，

合集积累，弘雅功德。

所处之座，具足箧藏，

床足坚固，平坦显赫。

无数坐具，𬇇蓐綩𫄧，

俨然正首，尊其视瞻。

安详升据，高广法座，

而普等心，为一切人。

国主帝王，太子大臣，

及诸比丘，比丘尼众，

清信高士，及清信女，

应所乐闻，为讲无量。

明智无限，次第剖判，

为演种种，微妙之谊。

追逐侍后，请求问谊，

斯睿哲者，复为解说。

而入神足，柔顺之忍，

其有听闻，悉得佛道。

斯智慧士，皆为一切，

进却弃除，懈怠疲厌。

常以慈心，为众说法，

未曾起于，劳废之想。

昼夜歌诵，咏尊法训，

分别演说，亿千孩喻。

普能劝悦，诸会者心，

无敢生念，欲危害者。

若得供养，饮食之具，

床卧所安，衣服被枕，

病瘦医药，而无侥冀，

不从众人，有所请求。

除其瞻劳，住庙精舍，

欲令众庶，悉解佛道。

若一切人，来听经法，

我乃嘉豫，如获大安。

佛灭度后，若有比丘，

宣扬经法，无所悕望，

无所妨废，不遭苦患，

常察精进，离于疾病。

无能为彼，造恐怖事，

不被杖痛，无诽谤想。

身无疲厌，不有所患，

其人住忍，得力如是。

其明智者，所处安隐，

有所存立，如佛言诏。

若已咨嗟，亿百功德，

一切称誉，不能究竟。

又语溥首：“如来灭度后，若有菩萨于是经卷怀疑不了，若说教化，闻不坚固、性不调和，见余菩萨求大乘者，为造虚妄而诽谤之，见声闻、缘觉、比丘、比丘尼、清信士、清信女，若值菩萨，心为踌躇，不即往见，其族姓子则远无上正真之道，而不得近佛天中天所在行处。假使究竟不蒙福力，不成最正觉。

菩萨行三乘，犹如师子在于林树，若有犹豫，自然远离，不乐所乐，亦不不乐。若于众生修行慈力，至于如来，兴大父想，见诸菩萨念如世尊，及诸处家未离尘秽，宽弘等敬，礼节恭肃，净诸法谊，无疑无结，严一切法，谨慎安谛，钦顺平等，不著经法，极有所乐，亦无所至，所在昼夜敬护斯典。溥首！是为三法之行。菩萨观时，然后乃说，造安隐行，不被烦恼，亦不娆害。说是经法者，与同学者等心道友，若讲若闻信乐斯典，诵持书写，载之竹帛，供养奉事，德不可量，说以安住。”则乃颂曰：

若有嫉妒，怀难亿数，

其法师慈，当远憎恶。

有明智者，不造贪著，

若欲读斯，正典模者，

未曾诽谤，说人之恶，

亦不堕非，诸疑邪见。

心常㸌然，无有沉吟，

以愍伤故，得了此定。

安住之子，亦能忍辱，

其人常屏，贡高自大。

数数讲诵，佛之典诰，

未曾以此，持作懈倦。

其有菩萨，在十方者，

愍伤众生，于世兴行。

顺造恭敬，学圣慧者，

皆当念之，是我世尊。

思念诸佛，两足之上，

视诸菩萨，如想父母。

设有求道，无有情欲，

弃捐吾我，自大之想。

假使听省，如是像法，

其明士等，当自慎护。

所行安隐，常得调定，

将御佛道，救亿众生。

又语溥首：“如来灭度后，若菩萨大士，奉行斯典，常以时节，其是比丘，当行慈愍，向诸白衣、出家寂志、一切群生行菩萨道者，常念过去世行大乘者，善权方便，演真谛谊，若听闻者不知不了、不悦不信、不省不综，反自叹说：‘我当逮得无上正真道，成最正觉，威神足力，而欲得飞。’

溥首当知，吾见斯等，佛灭度后，菩萨有四事说法而不诤怒。何等为四？为诸比丘、比丘尼、清信士、清信女所见奉敬，帝王太子、大臣群寮、郡国人民所见供养，长者梵志皆共承顺，虚空神明、无数天子听所说经，天龙鬼神侍卫其后，皆营护之，是为四。

若入县邑还归室宇，昼夜悉来咨问经法，若为解说分别所归，莫不欢喜。所以者何？溥首欲知，皆佛所建立，加此经恩，去来今佛，尽从斯生，亦护是典。若于忍界，闻正法华品，服名听声者，甚难值遇。

溥首！譬有大力转轮圣王，威德弘茂，顺化所领，诸余敌国未率伏者，不敢𬮭𨵦。若转轮王兴举军兵，当有所讨，不宾之臣欲距大邦，雄猛将士，奋武克捷，莫不稽颡。王用欢悦，断功定赏，封城食邑，赐之土田、七宝珍奇、象马车乘、男女奴婢。元首效绩勋殊特者，王解髻中明珠赐之。所以者何？臣当国强，华裔乃康。

如来正觉亦复如是。为大法王，无极道谛，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧战斗，降诸法王无数之众，无量经典，百千要谊，咸施群生，无所秘蔽，诏平等城。其见身魔，能与魔战，以贤圣法攻淫怒痴，降魔官属，尽三界患，至于灭度，所作克捷，则大勇猛，于后无坏，亦无有实，因由诸虚致斯世间，如处色像一切因缘。

普诸世界古今以来，无有信此正法华经，未曾畅说。所以说者，由诸通慧大慈所致，如大圣帝髻中明珠，以为世尊第一法要，缘是趣行，如来使闻深妙之典，往古来今诸行班宣，斯经为最。消除一切缘起之患，犹如圣帝珍重爱护髻中明珠，久乃解出，以赐元功。如来如是，夙夜宝护最妙无瑕，从是来久，立诸法顶，今日加哀，乃演散耳。”

世尊欲重显现要谊，而叹颂曰：

今如来现，慈心之力，

常愍众生，群萌之界。

安住咨嗟，最尊经卷，

故分别说，如斯典诰。

最后世时，志菩萨法，

若使出学，及居家者，

若闻此经，慈心战栗，

一切普现，不得诽谤。

吾本初始，得佛道时，

如今如来，现在之时。

设能逮闻，于是尊经，

则便建立，亿权方便。

犹如势强，转轮圣帝，

战斗降伏，外异国王。

得赐象马，车乘箧藏，

又加封邑，城郭郡土。

或有得赐，手足宝钏，

微妙之色，紫磨金珍。

真珠夜光，车璖碧玉，

种种殊别，奇财妙异。

若干诸物，各用赐之，

使一切众，踊跃惊喜。

睹所立功，怪未曾有，

最后解髻，明月宝施。

佛亦如是，今为法王，

忍辱之力，无极慧音。

常行慈愍，兴发哀护，

以法等化，一切世间。

睹诸众庶，忧恼之患，

讲说经法，亿千之数。

晓知众生，所应方便，

今日众生，以为尽原。

于时法王，无极大圣，

分别经卷，亿百千孩。

以知黎庶，志力猛慧，

便说此经，如髻明珠。

最后世时，正典所处，

一切诸法，皆无及者。

钦仰是经，未曾轻讲，

识练幽微，慧明者闻。

吾以演现，如是像法，

佛灭度后，当恃怙之。

其有志求，斯尊道者，

普当受决，如佛所言。

彼人未曾，有疵瑕欲，

无有疾病，众患之难。

则于末后，将来之世，

便即逮成，无上真慧。

殊胜差特，普当具足，

诸四部众，亦复顺遇。

若有闻者，除身诸漏，

怪其无为，悉叉手归。

己身景曜，所照光光，

其奉行是，所获若此。

得成正觉，而转法轮，

则睹弘模，及见最胜。

梦中闻见，百福德相，紫磨金色。

佛所说经，设得闻已，

为众会说，及诸亲族，皆悉具足。

又复所护，一切除弃，

若使卧寤，所见如是。

悉舍远离，而行出家，

皆得往至，于佛道场。

便即处于，师子之座，

是为求道，所获利谊。

所谓七宝，悉归于斯，

修此则奉，最胜如来。

已得佛道，存立惠施，

即转法轮，无有诸漏。

为诸四辈，而说经法，

不可思议，亿千劫数。

分别讲说，无漏之法，

教化无数，亿孩众生。

梦中所见，如斯色像，

灭度因缘，悉无生死。

溥首当知，常志道者，

多所教化，不可限量。

最后末世，求斯尊法，

分别广说，安住所演。