正法华经卷第五
西晋月氏国三藏竺法护译
授五百弟子决品第八
于是，贤者邠耨文陁尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决，当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有，欢喜踊跃。无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起，稽首佛足，寻发心言：“甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所设方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧谊。顺化群生，分别了法，为此众人说其本原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。”时，满愿子稽首佛足，却住一面，归命世尊，瞻戴光颜，目未曾眴。
佛言：“善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅，因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除，令得休息，乃导菩萨无极之慧。
犹如昔者有一导师，行慈多哀，怜愍贫厄，衣食不充，求乞无获，穷无资贿，乃为击鼓，普令国境：谁欲入海采珍宝者。人民皆会，复循令言：‘谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者，当共入海采求珍宝。’人民闻令，退还者多。又诸贫乞欲规采宝，无衣覆体，无资自济，前却犹豫，不能自决。导师知之，悉召告曰：‘设欲入海，相给衣粮，不使空乏。’诸贫欢喜，即奉教命，一时上船，望风举帆，游入大海，不逢大鱼，不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝：‘俗人贫厄不自谐活，愿见惠施，以救远近。’龙王即与，随所侥愿，若欲得者，悉令来取。
导师还令，行取者少，不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所，惧没不还。于时，导师告诸贾人：‘各恣所欲。’贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车璖马瑙，各取满船，导师严敕，还阎浮利。众人从命，归到本土，家室亲里，饮食伎乐，车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐，七日七夜，乃归家居。各各相问：‘得何等宝？’少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。
师升高楼，手执宝珠，周向四方、四隅上下，斯珠之德，令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国，无所不满。其余慧侣分布诸国，四出周行，亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：‘我俱入海，恨不值此。’导师告曰：‘吾敕令卿，卿不往取。今何所望？’众人弃宝，更相合会，共还采宝，诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利，亦雨七宝。”
佛言：“发无上正真道意，欲度一切，譬如导师行入大海，愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无想、无愿；海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意，得无从生；贫劣下人采取七宝各自满船，谓得七觉意；还归乡里，家室迎者，谓十方人来受道教；升楼执珠，向八方上下，谓得佛道；度脱十方，谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方，成最正觉；众贫悔还相命入海，谓诸声闻闻有一乘，无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛，各有名号。”于是颂曰：
比丘当听，解喻说之，
如有导师，愍伤国人，
多贫匮乏，常苦汲汲，
击鼓巡令，谁欲入海？
众人集会，更告之曰，
不惜身命，不嫪父母，
不顾妻子，当共入海，
海中有难，无得变悔。
时诸贫乞，亦欲有意，
恐不自致，沉吟不决。
导师宽恕，给其衣食，
时入大海，各求七宝。
于是导师，诣龙王宫，
并告所领，求如意珠。
等侣受教，获如意珠，
还归乡里，大小悉迎。
于时导师，升高楼上，
向于八方，遍雨珍宝。
朋党分行，在于异国，
亦雨七宝，莫不蒙恩。
采七宝者，乃自悔恨，
俱行入海，怨不值是。
导师告曰，前相敕令，
自不肯取，是若等过，何所怨责？
即还入海，求如意珠，寻则得之。
发意菩萨，得正真道，
畏厌生死，便随声闻，
奉行空事，无想无愿，
得度三界，至泥洹门。
见佛世尊，降魔官属，
至于无上，正真之道。
开化一切，出万亿音，
十方群生，莫不受教。
天龙鬼神，皆来稽首，
发菩萨意，至无从生。
或为声闻，断三垢毒，
睹见十方，无所罣㝵。
诸罗汉等，乃自咎悔，
俱行学道，何为得斯？
坐起行步，懊恼自责，
如来然后，现于三乘。
善权方便，随顺诱导，
道无有二，况乃三乎！
诸声闻等，尔乃踊跃，
其心㸌如，云除日出。
佛皆授决，当至大道，
国土处所，各有名号。
佛告诸比丘：“宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬咨嗟诸佛之德，敷陈正典，精进劝助，闻佛说法，讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣，解畅盘结，应答四部不以厌倦，显诸梵行，悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。
于比丘众所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也？勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊，分别空慧。志无所著，若说经时，无有犹豫，靡不通达，未常弊㝵，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿，令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无央数亿百千孩群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道，令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应，开化众生，于诸正觉，普现供侍。
今于吾世为尊法讲，每受正典，论议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫，当成为佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世閒解、无上士、道法御、天人师，当于此土而为大圣。尔时，江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟、溪谷、荆棘、砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙，遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。
其土无有九十六种、六十二见㤭慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进，所作备具，智慧普达，紫磨金容，三十二表，大人之相。是时，人民常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千孩诸菩萨众，悉得神通，周旋分别坟籍谊理，其声闻等皆逮圣行，行八脱门，威曜方便，名德奇雅，得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后，法住甚久，起七宝塔，遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是，欲重解义，即而颂曰：
诸比丘听，于此谊旨，
如吾所语，诸天世人，
行权方便，究竟善学，
若当遵崇，修佛道行。
此诸众生，脆劣懈废，
故当演说，微妙寂静。
示现声闻，缘觉之乘，
而常住立，菩萨大道。
善权方便，若干亿千，
以用开化，无数菩萨。
斯声闻众，故复说言，
上尊佛道，甚为难获。
亿数群生，被蒙淳化，
已得修学，如是之行。
下劣懈废，恣尚慢堕，
而当渐渍，皆成佛道。
身口及心，常遵所行，
如是声闻，力势薄少。
畏厌一切，终始之患，
而复严治，净己佛土。
或复示现，已在爱欲，
怒害瞋恚，及暗痴冥。
睹诸众生，迷惑邪见，
坏裂蠲除，疑网弊结。
吾声闻众，行亦如是，
应时随宜，化此萌类。
以权方便，发起一切，
悉为众人，顺而广说。
告诸比丘，我声闻备，
所行具足，于亿千佛。
以欲救护，斯佛正法，
觉了禅思，而求于度。
所在自处，为尊弟子，
博闻多智，讲法勇猛。
当悦众生，心不厌倦，
而兴佛事，建立于道。
获大神通，安住普达，
具足导利，则是灯明。
察知众生，常见根原，
为说经典，使至清净。
诱导群萌，亿百千孩，
分别宣示，尊上正法。
处此大乘，无上正真，
自见国土，英妙清净。
将来之世，亿百千佛，
应时供侍，奉敬如是。
恒当将护，于尊正法，
又复严净，己之佛土。
讲说经典，亿百千孩，
善权方便，常遵勇猛。
当复开化，无数众生，
悉在道慧，无有诸漏。
彼每事敬，诸大圣雄，
常当执持，此佛尊法。
当得佛道，自在导师，
名法光曜，照闻十方。
其佛国土，最尊快乐，
七宝之地，普悉清净。
时劫当名，为宝之明，
世界号曰，善净严饰。
无数亿千，诸菩萨众，
如是等类，得大神通。
时佛世界，众所嗟叹，
神通恢大，善妙清净。
又诸声闻，亿千之数，
皆为大圣，贤猛之众。
神足极上，行八脱门，
分别解散，靡不开达。
其佛国土，一切众生，
皆行清净，常修梵行。
具足辩慧，众德无乏，
庶人贤兴，盛殷甚多。
诸贤人等，人民繁炽，
但乐经典，余无所慕。
其土亦无，女人之众，
无有恶趣，勤苦之患。
紫磨金色，自然在身，
三十二相，而自庄严。
而佛国土，无衣食想，
在所欲得，当说于斯。
尔时，千二百由己行者，各心念言：“怪未曾有，莫不喜踊。世尊加哀，余皆得决，必愍余等，使蒙其例。”
于是，世尊知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：“今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陁、阿难律、离越、劫宾䨲、薄拘卢、淳䨲善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。”于是世尊而叹颂曰：
佛尊弟子，姓曰本际，
当成如来，世之导师。
将来之世，无央数劫，
当化众庶，无数亿千。
得为最胜，号曰普光，
彼佛国土，名曰清净。
当来之世，无央数劫，
常见诸佛，不可计量。
光音神足，大力明父，
音声畅闻，十方世界。
亿千众生，周匝围绕，
唯但讲说，尊上佛道。
诸菩萨等，常修正行，
所乘端严，尊妙宫殿。
所游行处，无所想念，
得听受法，于两足尊。
常往周旋，他方佛国，
诸佛大圣，如是比像。
已复供养，广普至尊，
心中欣然，多所悦可。
其诸国土，皆一等类，
众大圣雄，无有异名。
人中之上，悉号普光，
如是俦类，精进力行。
安住之寿，极长难限，
劫数具足，六万二千。
灭度之后，正法当住，
圣所遗典，存劫三倍。
又以像法，当复住立，
过于正法，转复三倍。
假使正法，灭尽之后，
男女众多，遭大苦患。
是诸最胜，大圣伦等，
名号普光，大士之上。
具足当为，五百导师，
各各悉等，皆成佛道。
其名普闻，十方佛土，
神足大力，及其境界，
正法功德，正类如是。
悉当遵修，宣此雅典，
一切所得，皆当若兹，
现于天上，及在世间。
如我往古，施于清净，
广普光明，人中之上。
所建立行，悉耐从己，
各已受决，多所愍哀。
无央数事，成一平等，
如佛今者，于世正真。
尊故兴发，为迦叶说，
卿当念持，五百佛名。
诸声闻众，及余一切，
是故弟子，犹得自在。
尔时，五百无著，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃，往诣佛所，自投于地，稽首作礼，悔过自责：“鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲，志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。
唯然，世尊！譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于结中，醉酒卧寐，不自惟省，寤忘明珠，不知所在，起之他国，无有资用，饥乏求食，计穷无获，思设方计，周旋往反，乃得供膳，心怀悦豫。于时，乃念前寝室藏，明珠系结，将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：‘卿何以故而自劳烦？行求饭食，思想不息。子欲知乎？尔时，吾身严整衣服，游行采毅敬利所谊，行至于此，见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾计，设何方便而尽力行？子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去，以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏，恣意所施。’
昔者世尊本始造行，为菩萨时，发诸通惠，我等不解，亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处崄难业，常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化余人，以如来慧分别道意。比丘！尔等勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊授以无上正真道决。”
于是五百声闻知本际等而叹颂曰：
我等闻斯，乃知前失，
已得受决，是上佛道。
稽首世尊，无量明日，
唯愍讲斯，所演光燿。
犹如愚冥，不能分别，
所以一一，而获灭度。
今日欢然，安住所化，
志愿广普，诸通慧事。
如有一子，行来求索，
即时游入，于慈室堂。
于彼睹见，多财富者，
于时富士，广设饮食。
其人一寐，而不饮食，
明月珠宝，而系在结。
因此卧寐，从寐而起，
坐慈藏室，而欢喜悦。
彼愚𫘤子，而越利谊，
寻时起去，远行入城，
求服饮食，甚不能获，
行索供膳，财自系活，
从人得食，谓获无为。
明珠约结，而自念言，
今此珍宝，为在不乎？
续在佩身，求不知处。
故复睹见，慈室长者，
所可施与，丈夫之事。
即为示说，善哉快言，
畅现妙宝，教化令度。
其人适见，第一安隐，
蒙宝之恩，获致于斯。
有无极财，藏满丰盈，
又以五欲，而自娱乐。
如是世尊，说譬若兹，
吾等前世，俱发志愿。
非是如来，之所兴为，
于往古时，长夜精进。
世尊我等，下劣心弊，
不能觉了，如来教化。
心无志愿，不肯进前，
而以泥洹，欢喜自庆。
如佛圣教，所觉开度，
如是计之，无得灭度。
人中之上，愍发慧谊，
乃为灭度，第一无为。
此结明珠，离垢上珍，
今日我等，所闻无限。
因从化导，普显怡怿，
各各逮得，别授殊决。