正法华经卷第四
西晋月氏国三藏竺法护译
往古品第七
佛告诸比丘：“乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎，此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃著一尘。如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃著一尘，悉使尘尽，三千大千世界中尘令无有余，遍于东方，如是比类无量佛国。于意云何？宁可称限得诸佛界边际不乎？”比丘答曰：“不也。世尊！不也。安住！”
佛言比丘：“如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘著诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千孩兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议，无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。”世尊颂曰：
我念过去，无数亿劫，
时有如来，两足之尊，
名大通慧，无极慈仁。
于时世尊，黎庶之上，
比如皆取，此佛世界，
悉破碎之，尽令如尘。
假使有人，一一取尘，
过千佛界，乃著一尘，
如是次第，圣尊国土。
其人著尘，皆令悉遍，
若干之数，悉令周普，
世界众限，有不可数。
一切所有，大圣国土，
诸所有尘，不可限量，
皆悉破碎，令无有余。
大圣至尊，逝来如斯，
其佛安住，灭度已竟。
劫数如是，无量亿千，
若欲料限，无能思议。
灭度已来，若干劫数，
彼时导师，过久乃尔。
诸弟子众，及菩萨行，
如来之慧，巍巍如斯。
今佛悉念，圣灭度来，
比丘欲知，佛之智慧，
圣明普达，等无有异。
佛皆觉了，过无数劫，
不计微妙，无漏之谊。
佛告诸比丘：“其大通众慧如来、正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初升道场，坐于树下，一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫而不兴起，身不动摇，体不倾倚，亦不自念，都无思想，而向诸法，遂坐佛树，降魔官属，当成正觉。忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，诸梵天子普雨天华，周四千里，自然风起，吹放众华，散于佛上。佛在树下满十中劫，天华纷纷，尽劫不绝。又四天王及诸天子，作众伎乐，音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。”
佛告比丘：“时，世尊大通众慧，乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉，至于灭度，供养不懈。其佛在家，未舍国去，为太子时，有十六子，端正殊好，智慧难及，色像第一，儒雅仁和。时，十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观，快不可言，种种显现，琴瑟伎乐，亦不可量。见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千孩群萌之类，营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。群从佥然，雍雍肃肃，稽首佛足，绕佛三匝，却住一面，以偈颂曰：
大通众慧，极尊无上，
积累平等，无量亿数。
以上妙谊，愍伤一切，所愿具足。
于是贤圣，修勤苦行，
竟十中劫，专精一心。
处在一座，其身清净，而不动摇，
烧诸苦患，如拔树根。
分别于心，而志湛泊，
未曾进退，亦不倾倚，
无有增减，默然而应，
究竟寂定，无有诸漏。
现在吉祥，常获大安，
无想著故，得尊佛道。
我等见之，增智无畏，
如是比类，长益德义。
不计身命，皆断苦患，
积累忍辱，不贪安乐。
分别道慧，不处恼痛，
号在闲居，兴发精进。
其不笃信，诸佛音声，
长夜增益，恶道之罪。
则失人身，堕落恶趣，
为一切世，所见谤毁。
今以逮见，世之圣父，
其道最上，无有众漏。
于此世閒，而见救护，
及诸过去，大圣导师。”
佛告比丘：“斯诸帝王，及诸太子、太子兄弟，年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来、至尊、等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法，安住分别，多所安隐，多所愍伤，饶益众生，安诸天人。复以此偈而赞颂曰：
惟愿大圣，赞说经典，
开化众生，发起黎庶。
三界群萌，悉共渴仰，
使建道意，皆令蒙度。
诸佛普大圣，百福法庄严，
无极仙逮获，慧则最尊妙。
为诸天讲法，及世閒人民，
度脱我等类，普及诸群萌。
应时彰现露，如来之慧谊，
犹如今于此，显导上尊道。
令诸群品类，予等获此法，
悉解于一切，诸行慧本末。
皆为分别说，前世所行德，
普见知黎庶，心本所好乐。
则为转法轮，最胜无等伦，
勉脱众生厄，悉令至大道。
佛告诸比丘：“于时，世尊大通众慧如来变化十方世界各各五百亿，百千佛土，六反震动，光明普照，无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之，悉令不现。天上世閒，晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知，各自说言：‘此閒今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。’
尔时，东方佛土边，无限亿百千梵天宫殿，自然为明，威曜巍巍。诸梵自念：‘无数梵宫宫殿馆宇㸌明，无所不接，有何瑞应而现斯变？’于时，五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。时，于众中有大梵天号护群生，为诸梵天而叹颂曰：
今日我等，宫殿室宅，
诸贤当知，此大光明，
诸天最胜，志所乐喜。
以何因缘，现此瑞应？
善哉当往，趣求斯谊。
时诸天子，今日自兴，
承何圣旨，现神如是，
今所睹见，本未曾有。
亲近诸天，为人中王，
将无大圣，兴出于世。
最妙光明，照于十方，
所变感动，乃如是乎？”
佛告诸比丘：“时，五百世界亿百千孩梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来、正觉，处于道场，在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒、人与非人、及十六子，眷属围绕，适睹是已，悉共启劝，欲令说经。即诣如来，稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普己本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍，纳受宫殿、华土之供。以偈颂赞曰：
见佛无量，得未曾有，
多所愍伤，兴出于世。
世尊所演，如师子吼，
则已将护，十方黎庶。
我等经历，所从来处，
去此五百，亿百千界。
计诸世界，若干之类，
皆弃宫殿，咸诣圣尊。
一切皆是，宿命净德，
若干丽妙，诸宝宫殿。
惟加临眄，而居其中，
愿发大哀，愍伤受之。”
佛告诸比丘：“时，大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：‘愿转法轮，演大圣典，勉济群黎，使获灭度。’时，五百梵天、亿百千众，合一音声而叹颂曰：
世尊愿说经，两足上分别，
当现慈心力，度众勤苦患。”
佛告诸比丘：“于时，世尊见诸梵天所上宫殿，默然受之。
尔时，东南方去是五百亿百千世界，诸梵天众各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄，无不周接，怪未曾有。悉俱集会，于众会中，有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：
诸大天当知，此则本瑞应，
宫殿悉感动，最有大名闻。
有德诸天子，人人云集此，
则是其威神，令宫殿巍巍。
今佛兴于世，两足之中尊，
所以令馆宇，现光明如是。
吾等当往质，斯事不可妄，
从昔至于今，睹瑞无若兹。
四方有光明，至于亿国土，
今有定至诚，佛当成于世。”
佛告诸比丘：“时，五百亿百千梵天各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。适见佛已，寻时即往，稽首于地，绕无数匝，手执大华而散佛上。时，大梵天及诸眷属以颂赞曰：
礼无等伦，则为大仙，
天中之天，声如哀鸾。
唱导普护，诸天人民，愿稽首礼。
愍伤世俗，得未曾有，在在难值，
久思光颜，今日乃见。
本于百劫，积德解空，
八十亿佛，寿如尘劫。
又人中尊，分别空慧，
而常讲说，善权方便。
诸天群臣，人民得觐，
具足亿孩，八十之数。
其眼彻见，在所救济，
多所拥护，于佛道法。
故出于世，愍伤众庶，
我等福会，甚难值遇。”
佛告诸比丘：“无数亿千梵天之众，劝发世尊，愿转法轮，演出典谊，散告群生，救脱三界，令获安隐。
尔时，诸梵天悉俱等心，同声赞曰：
最上大人，愿转法轮，
惟讲经典，为十方人。
度脱群萌，苦恼之患，
令一切人，喜踊亘然。
其有闻者，得成佛道，
诸天人民，咸蒙安隐。
阿须伦身，当复减损，
施于忍辱，安隐之事。”
佛告诸比丘：“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千孩诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌，靡不周达。时，诸梵天自见宫殿威变煜爚，怪未曾有，悉俱集会，各自念言：‘我等宫殿何乃如之？’于其众中，有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：
大圣而兴，所举不妄，
一切宫殿，威光重照。
有此瑞应，现于世閒，
善哉行求，如斯奥谊。
过去无数，亿千诸劫，
未曾睹见，如是感动。
将以如来，出现于世，
令诸天子，自然来会。”
佛告诸比丘：“时，五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具，行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤，受而处之。时，诸梵天等心同声而叹颂曰：
诸佛现世，甚难得值，
久不瞻睹，今日乃觐。
侥幸来至，蠲除爱欲，
具足充满，于三千刹。
诸大导师，饱满饥虚，
古来至今，未曾见闻。
如灵瑞华，尠可遭值，
道慧难遇，时时乃有。
我等宫殿，雅丽无量，
承佛威神，而得获此。
唯垂大哀，纳受所进，
愿处其中，显现道因。
时，诸梵天劝请世尊，惟转法轮，分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤，普安一切，天上世閒悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱等心同声而叹颂曰：
幸愿世尊，广演经典，
加哀当转，大圣法轮。
讲若干法，声若雷震，
惟愿愍伤，吹大法螺。
以大经典，雨于世界，
分别善教，微妙之诲。
我等劝助，愿讲道慧，
开度众生，亿百千孩。
西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。上方、下方各各如是，自在宫殿，睹见光明，靡不周接，怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿，来诣佛所。有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：
善哉愿诸佛，世吼获圣明，
为三界众生，开示正觉乘。
普为世閒眼，达见于十方，
开通甘露门，度脱无数人。
乃昔往古世，人中尊变现，
空无思想念，使现于十方。
长益乐地狱，好憙畜生处，
后生堕饿鬼，亿数难思议。
亡失于天身，寿终堕恶趣，
若得听佛法，进获平等道。
志行趣佛慧，将护众黎庶，
皆得归安隐，不失快乐想。
常不行佛道，不处于正法，
违无量圣教，即堕于恶趣。
睹见世光明，以善故来至，
发一切众生，而行于慈哀。
逮见于世尊，解空慧无漏，
诸天及世閒，于斯悉劝助。
宫殿妙无量，犹如威神德，
普施明月珠，大导师愿受。
人尊愿受供，愍伤幸宫殿，
令此群品类，逮得无上道。”
佛告诸比丘：“于时，五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方，安隐世人。复叹颂曰：
思愿讲说，无上法轮，
惟雷法鼓，尊妙法音。
度脱众生，勤苦之患，
加哀示现，无为大道。
我等劝助，唯圣说法，
救护余类，及世閒人。
音声柔软，敷扬美响，
亿百千劫，积累德行。”
佛告诸比丘：“大通众慧如来尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮，三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本，是为苦谛，至习尽道，由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。”
又告比丘：“大通众慧如来三说经法，须臾之顷，分别此谊，令十六亿百千孩众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。如是至三，第四说经，江河沙等亿百千孩群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。
尔时，十六国王太子，以家之信，出家为道，皆为沙弥，聪明智慧，多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：‘今大会声闻众无央数亿百千人，有大神足，已具成就。惟为我等讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。’于时，世尊悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千孩人皆作沙门。
于时，彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说正法华方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。四部众会，普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说，悉共受持，讽诵讲赞。其佛授决，当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千孩诸菩萨众皆得本志。彼佛说是，于八万劫未曾休懈。说斯经已，即入静室，精思闲定，四十万劫三昧正受。尔时，十六王子为沙弥者，行菩萨道，本是佛子，睹见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千孩，处于无上正真道，皆立大乘。
其大通众慧如来，八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：‘十六王子所建功德，难及无量，至未曾有，智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足，普受圣慧，入于道明，合集佛智。诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意，皆当付此。诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别，为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。’”
佛言：“欲知尔时十六国王子乎？”答曰：“不及也。”佛言：“今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千孩兆载声闻众，不可称计菩萨。东方现在甚乐世界有二佛，号无怒、山岗如来、至真、等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通、山藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。”
又告比丘：“吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受。一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千孩，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。所以者何？如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。”
又告比丘：“何所是乎？吾为菩萨时，开化无量亿百千孩江河沙等，听闻咨受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧，不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。甫当往至他佛世界，顺殊异行，生异佛国，当求道慧，志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度，无有二乘也，皆是如来善权方便，说三乘耳。如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言，趣于经典，一心定意，为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻，听受此法，尔乃睹见世间佛道，无二灭度也，如来正觉善权说耳。其乐下劣小乘行者，则自亡失，远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说，欢喜信者，佛恩所护。
假喻旷野五百里路，迥绝无人，亦无国君，有一导师，聪慧明达，方策密谋，隐知远近，将众贾人，欲度悬迥，皆俱疲怠，不能自前，各思恋曰：‘予等安处圣兴之土，本国平雅，有君长师父，今来远涉，极不任进，宁可共还，免离苦难。’导师愍之，发来求宝，中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人：‘无怀废退，大国已至，可住休息，随意所欲，饭食自恣，欲得大宝，于此索之。’”
又告比丘：“商人见城人民兴盛，快乐无极，怪未曾有，离苦获安，喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。停止有日，隐知欲厌，即没化城，令无处所，告众贾曰：‘速当转进，到大宝地。吾见汝等行疲心惧，故现此城。’”
又告比丘：“如来如是为人等伦唱道经谊，睹见生死长久、艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心，使得灭度。又佛从本说有一乘，闻佛讲法，不受道慧，若患厌者，谓当积行，甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕，商者晏息。视如厌玩，没之不现，为众商人说幻化城。
其导师者，谓如来也；大旷野者，谓五道生死；众商贾人，谓诸学者；将行求宝，谓说道慧菩萨行法；中路厌玩不肯进者，谓佛难得，累劫积功，不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者，谓罗汉泥洹；没城不现，谓临灭度，佛在前立，劝发无上正真道意。其罗汉事，限㝵非真，不至大道，若至他方与佛相见，得不退转，无所从生，乃为大宝究竟之事。”
佛语诸比丘：“如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来、至真、等正觉，善权方便说有三乘。”尔时，世尊欲重解谊，说斯颂曰：
昔有大通，众慧导师，
适坐道场，于佛树下。
其佛定处，具十中劫，
尚未得成，究竟道谊。
诸天龙神，阿须伦等，
普发精进，供养最胜。
雨诸天华，纷纷如降，
用散等觉，人中之导。
于虚空中，畅发雷震，
而以进贡，上尊大圣。
最胜在彼，行甚勤苦，
所行久长，成无上道。
专精思惟，于十中劫，
乃成正觉，大通众慧。
诸天人民，亿百千孩，
一切众生，欢喜踊跃。
彼佛本有，诸子十六，
皆顺禀受，人中道化。
众庶之类，亿百千孩，
眷属围绕，造两足尊。
前稽首礼，师长圣尊，
慇懃启谏，愿说经典。
勇猛师子，讲未闻者，
饱满我等，及世人民。
十六荒域，及此世界，
久远空墟，大圣乃兴。
梵天宫殿，亘然大明，
现众瑞应，悉分别说。
东方世界，亿百千孩，
五百国土，自然震动。
彼有大梵，自处其宫，
威神功德，巍巍最上。
于时睹见，此本瑞应，
寻即造诣，愍伤俗者。
则以天华，供散大仁，
皆用宫殿，奉上世尊。
鼓乐弦歌，赞佛功德，
劝谏正导，令转法轮。
时人中尊，默然受之，
寻为如应，解说经法。
南方西方，北方世界，
上方下方，四隅境域。
亿千孩众，梵天悉来，
各献所珍，以为供养。
又复下方，诸界梵天，
普亦如是，等无有异。
皆以宫殿，奉上大圣，
嗟叹如来，悉共劝助。
愿转法轮，光阐心目，
无数亿劫，难得值遇。
惟垂示现，往古根力，
加哀开䦱，甘露法门。
普等法眼，分别慧谊，
宣扬群典，若干品类。
时佛为说，遍示四谛，
一切具解，十二因缘。
为显无黠，令得眼目，
讲说生死，忧苦空患。
一切世閒，悉从生有，
当知因是，致于终没。
如来适说，是法欲竟，
若干种类，无央数人。
八十亿孩，众生之俦，
于时听者，住声闻乘，
何况余方，立第一地。
彼时最胜，所说经法，
如江河沙，黎庶清净。
都卢志于，声闻之行。
导师圣众，计数若兹，
一切共算，不能称限。
众等品类，一一如是，
皆悉若斯，立大上慧。
于时至尊，十六圣子，
等俱学者，齐共同心，
一切出家，咸为沙弥，
而悉分别，佛方等经。
吾等当成，世之明父，
汝党如是，皆得上慧，
斯诸众生，悉令如此。
又如世尊，为法之眼，
最胜至诚，见人心本。
幼少为童，常行平等，
而为众生，说上尊道。
亿百千孩，无底譬喻，
示现因缘，寻获报应。
分别所兴，诸通敏慧，
如诸菩萨，所当造行。
于时大圣，为现真谛，
显扬宣布，斯正法华。
普雨讲说，大方等经，
若干千颂，不可思念。
无能限量，如江河沙，
于时适说，斯之经典。
则入静室，三昧等观，
八十四万，劫中澹然。
世雄尊师，定意如斯，
时诸沙弥，觐瞻大圣。
在于静室，而不出游，
开化人民，无数亿千。
觉了禅定，清净无漏，
第一始设，于大法座。
宣扬说此，仁贤经典，
于安住教，流布佛化。
如是比像，所造弘广，
于江河沙，不可称限，
亿百千数，皆听启受，
安住之子，一一开导，
算诸黎庶，无能限量。
于时最胜，灭度之后，
悉得觐于，四十亿佛。
彼诸学士，适闻斯名，
便即供养，两足之尊。
有四事行，离垢为贵，
悉得佛道，现在十方。
斯十六童，皆是佛子，
普在八方，敷弘道谊。
于彼所说，及听受者，
是诸声闻，悉佛弟子。
步步各各，若干色像，
今当亲近，发大道意。
吾身尔时，寤不觉者，
皆令一切，咸得听受。
尔诸贤者，号声闻子，
善权方便，示诸人道。
吾前世时，报应如斯，
应所说法，是其因缘。
假使不忍，修尊佛道，
比丘当知，魔所娆因。
随其本性，凶弊纵恣，
志不奉行，不乐空慧。
无数百世，渴不值水，
又当愚𫘤，常处恐惧。
无数丈夫，百千之众，
发迹而行，欲度旷野。
又睹旷野，殊迥艰难，
其里计数，五百逾旬。
有一大人，贤圣明哲，
导师开化，心无所畏。
为彼贾人，导示径路，
旷野悬邈，多有艰恐。
无数亿人，创㝵羸惫，
各对导师，而自诉讼。
吾等疲弊，不能进前，
徒类今日，欲退还归。
导师聪明，为方便父，
谆谆宣喻，诱诲委曲。
矜怜暗塞，欲弃宝退，
坏败本计，中路规还。
吾今宁可，设神足力，
化造立作，广大城郭。
严庄若干，亿千人民，
而立房室，令微妙好。
又当复化，大江流河，
菀园浴池，华实滋茂。
台馆殿宇，墙垣绮𫲗，
男女若干，巨亿百千。
诱恤勉励，使不恐惧，
各自侥庆，欢喜悦豫。
今日得至，于此大城，
入市所娱，所欲之具。
心怀忻然，如得灭度，
尔等及吾，诸难以除。
以亲亲故，欢悦所安，
今日一切，恣所施为。
从己所乐，周遍观采，
与卿同心，故郑重说。
悉来聚集，听闻所说，
吾以神足，化作大城。
吾时观察，枯燥荆棘，
每惧仁等，创楚悔还。
即设善权，化现众诸，
且宜精志，顺路进前。
佛告比丘，吾亦如是，
见无央数，亿千众生。
患厌勤苦，周旋迷惑，
以方便教，而开导之。
故佛念斯，如是利谊，
厌于佛道，不得灭度。
一切道父，而觉了之，
贤等事办，今得罗汉。
故劝助立，住斯德报，
偶察诸贤，得至罗汉。
汝等一切，皆弃众苦，
一切众会，乃演斯法。
诸佛大圣，善权方便，
讲说佛教，大仙救护。
其乘有一，未曾有二，
休息尔等，故分别说。
由是教化，此诸比丘，
当兴精进，第一英妙。
诸仁当志，一切敏慧，
菩萨典法，无有灭度。
我常发求，成诸通慧，
得达十方，最胜之法。
颜貌殊妙，相三十二，
当得佛道，乃应灭度。
诸大导师，说法如是，
且令休息，自谓灭度。
适得休息，言获无为，
缘是之故，畅诸通慧。
正法华经卷第四
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造