正法华经

正法华经卷第一

西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

闻如是：

一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱。比丘千二百，一切无著，诸漏已尽，无复欲尘，已得自在，逮得已利，生死已索，众结即断，一切由，己获度无极，已脱于慧心解得度，名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目犍连、迦旃延、阿那律、劫宾䨲、牛齝、离越譬利斯、薄拘卢、拘𫄨、难陁、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云。

菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法，得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见咨嗟，身常行慈，入如来慧，善拳普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界，犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有，住无所住，虽见终始，亦无去来，既见色像，本无形貌，现诸所生，永无起灭，导利群黎不著三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来、今现在之想，开化黎庶，使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。

尔时，天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所照，宝光天子、光燿天子俱，四大天王与万天子俱，𤈷明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰乾大梵与无数天子，又梵名𤈷光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕，退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陁罗王，慎法真陁罗王、大法真陁罗王、仁和真陁罗王、持法真陁罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕，退住一面。

净身四天子，柔软天子、和音天子、美软天子，悦响天子，俱来诣佛所，前稽首毕，退坐一面。四阿须伦王，最胜阿须伦、欲锦阿须伦、燕居阿须伦、吸气阿须伦，与无央数百千阿须伦人民，俱来诣佛所，前稽首毕，退坐一面。四金翅鸟王，大身王、大具足王、得神足王、不可动王，俱来诣佛所，稽首毕，退住一面。摩竭国王阿阇世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕，退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命，奉敬侍坐。

尔时，世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，升于自然师子之床，加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。

时，大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒、人与非人、国王君主、大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心，瞻戴世尊，意皆愕然，怪未曾有。

于时，佛放面口结光明，普照东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土睹斯，亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者，逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言：“今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，睹未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？”寻改思曰：“今者大士溥首童真，所作已办，靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来、至真、等正觉，如此瑞应，欲请问之。”

时，四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩休勒，志怀犹豫，得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊，决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：“仁者！惟说今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？”于是慈氏以颂而问溥首曰：

文殊师利，今何以故，

导利众庶，放演光明？

甚大威曜，出于面门，

神变遍照，十方㸌然。

天雨众华，纷纷如降，

意华大意，柔软音华，

种种若干，其色殊妙，

栴檀馨香，悦可众心，

严净巍巍，皆悉周遍。

今日四辈，欣然踊跃，

于此佛土，十方世界，

六反震动，莫不倾摇。

于彼光明，则照东方，

万八千土，其晖普彻。

诸佛境土，紫磨金色，

煌煌灼灼，𤈷无不接。

国邑群萌，莫不蒙赖，

达尽上界，入无择狱。

众庶受生，用无明故，

灭没堕落，归此诸趣。

斯等黎民，睹见因缘，

若干之趣，今现严净。

贤明不肖，中间品类，

吾于此住，皆遥见之。

又睹诸佛，而师子吼，

演说经典，开阐法门。

消除众生，无数之秽，

歌颂圣教，出柔软音。

其响深妙，令人欣踊，

各各自舍，境界所有，

讲说譬喻，亿载报应，

分别敷演，于此佛法。

一切众生，所造苦患，

以无巧便，治老病死，

犹斯等类，说寂灭度。

比丘当知，贫剧困恼，

众人则处，安雅快乐。

积累功德，乃见圣尊，

又得逮至，缘一觉乘。

一切令入，于此道业，

见佛殊异，诸所经籍，

或有志求，无上之慧。

一切世间，见若干形，

斯等众类，歌咏佛德。

仁者溥首，彼所言说，

我立住此，今悉见闻。

及余无数，诸亿千众，

在此游居，吾悉睹眄。

又见佛土，不可计数，

诸菩萨等，如江河沙，

亿百千数，而不减少，

建志精进，兴发道意。

或有放舍，诸所财业，

而行布施，金银珍宝，

明月真珠，车璖马脑，

奴婢车乘，床卧机㯓，

诸所珍异，环佩璎珞，

于是具足，皆用惠赐，

悉以劝助，上尊佛道。

今我等类，闻斯音声，

安住所叹，正觉大乘。

游于三界，而无所猗，

其人速逮，得获斯愿。

或以诸乘，则而施与，

诸华伎乐，栏楯庄严，

箫成鼓吹，音节所娱，

四事如应，惠与奉授，

以此布施，心不悋惜。

妻妾子孙，所重辇舆，

或虑非常，手足与人，

志不矜爱，皆用惠施，

欲以慕求，此尊佛道。

复有舍身，给诸所有，

头眼支体，无所遗爱，

所以布施，用成佛道，

志愿逮获，如来圣慧。

溥首童真，吾瞻国王，

与眷属俱，而出游立，

中宫后妃，婇女贵人，

族姓娱乐，俱礼佛身。

众庶朋党，悉诣导师，

而于法王，启问经典，

则除俗服，下其须发，

而被袈裟，以为法式。

我睹若干，诸菩萨众，

比丘知友，顿止山岩，

独处闲居，解畅空无，

或有受经，而读诵赞。

吾复瞻见，开士之党，

英雄俦疋，出入山谷。

专精思惟，历察众相，

分别讲说，演诸佛乘。

捐弃爱欲，永使无余，

常自纂修，悕仰正行。

安住诸子，不离闲居，

则便逮得，成五神通。

高妙之士，志平等句，

向诸导师，恭敬叉手。

心怀踊跃，歌咏佛德，

以数千偈，叹人中王。

睹无所畏，志踊调和，

晓了分别，出家之业。

咨禀经典，于两足尊，

所闻频数，寻即执玩。

安住众子，先自修己，

我又遥见，诸佛孙息，

为无数亿，人民讲法，

而现报应，兆载难计。

志怀欣喜，自归正法，劝助开化。

无数菩萨，降伏众魔，

秉势官属，而雷击扣，

于此法鼓，善逝典诰。

我又览历，诸天人神，

所共宗奉，安住诸子，

不以奇雅，益用寂然，

履行定隐，无所猗著，

犹如师子，开化度众，令发道意。

众生在居，手执所供，

心怀悦豫，佥然俱诣。

又诸佛子，立于精进，

弃捐欲尘，常得自在。

建志经行，游诸树閒，

心愿勤修，根求佛道。

而护身口，常行清净，

禁戒安隐，不畏生死。

于彼秉心，具足诸行，

以斯禁戒，寤诸不觉。

最胜之子，据忍辱力，

为诸贡高，卑下谦顺。

轻毁骂詈，若挝捶者，

其求佛道，默然不校。

吾或复观，菩萨之众，

一切弃离，调戏伎乐。

与诸力势，亲友等俱，

其心坚固，平如虚空。

蠲除诸秽，愦乱之意，

建立一心，消灭阴盖。

禅思思惟，亿百千岁，

布施立意，求尊佛道。

或自割损，多所惠润，

刈除贪嫉，闲不怀懅。

饮食供具，所当得者，

及无数人，诸病医药。

又复施与，衣被服饰，

檀己济裸，无所藏积。

与营从俱，面见最胜，

在上化立，亿百千供。

所造珍宝，及栴檀香，

多有床座，明珠诸藏。

现在目前，奉上安住，

其宝之价，直亿百千。

所睹园观，树叶华实，

具足鲜净，悦可人意。

夙夜修行，兼加进献，

上人正士，诸声闻等，

所可慧益，品列如斯。

杂种若干，欢喜济乏，

深自欣庆，而建道行，

以此所施，愿求尊觉。

或有得人，寂然法谊，

察诸报应，众亿兆载。

发起民庶，使其悔过，

令舍亿宝，志愿佛道。

晓了观察，不秘悋法，

灭除三事，寂等如空。

安住之子，悉无所著，

斯等智慧，求尊佛道。

溥柔软音，吾复睹见，

诸灭度佛，安住开化。

诸所现在，大菩萨众，

咸共奉敬，最胜舍利。

吾觐佛庙，亿千之数，

凡难限计，如江河沙。

在于亿土，常见尊戴，

诸所化现，最胜由己。

七宝自然，清净而现，

具足里数，二十五万。

诸盖幢幡，各有数千，

广长周匝，各二千里。

其盖妙好，殊异严净，

所在众香，珍宝自然。

诸果芬馥，伎乐和雅，

鬼神罗刹，肃恭人尊。

安住诸子，所兴感动，

以用供养，舍利若斯。

今此佛庙，昱铄璨丽，

普布香华，如昼度树。

于斯人众，无数亿千，

悉遥睹见，炜晔斒斓。

衣毛为竖，眷属驰造，

欲见最胜，显发光明。

人中之上，演大光燿，

妙哉明哲，离垢无漏。

乃能阐现，如斯弘晖，

示诸佛土，无央数千。

见此瑞应，得未曾有，

如是畴类，诸大变化。

唯愿溥首，具说斯谊，

吾今钦羡，及诸佛子，

于四部众，心怀悦豫，

渴仰仁者，兼见瞻察。

今日安住，何所因由，

奋大光明，而从口出。

解散狐疑，劝发欣跃，

何故佛现，无极大光？

如斯所变，当有所感，

安住之子，愿用时说。

大圣所成，此微妙法，

在于道场，正士敷演。

世雄导师，所由方面，愿为分别。

此诸菩萨，欲见佛土，

无央数千，群生伦品，

众宝严净，诸佛自现，无量明目。

凡新学者，得无犹豫，

诸最胜子，普共启问。

悦诸人民，天神罗刹，

四部之众，一切戴仰。

今者溥首，惟具分别。

于是溥首告慈氏、诸大士众会者、族姓子女：“吾心惟忖，今者如来，当敷大法，演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法蠡，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。

又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛世尊演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊，微妙具足，究竟清净修梵行；为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶，度生老死、忧恼众患，入近无为；为诸菩萨大士之众，显扬部分，分别六度无极无上正真。

又族姓子！其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明。最后起者，故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉。其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊，微妙具足，净修梵行。为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁戚诸患，皆令灭度，究竟无为；为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。

其日月灯明如来未出家时，有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意。是八太子则如来子，神足弘普。时，一一子各各典主四域天下，其土丰殖，治以正法，无所侵抂，而见世尊弃国修道，逮最正觉，适闻得佛，寻皆离俗顾重位，诣世尊所，悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛，殖众德本。”

又曰：

阿逸！时，日月灯明劝发菩萨，护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时，彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意，都不可得，心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上，及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子、诸天、世人愕然疑怪。其佛三昧未久，威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作，悉自然现，亦如今日诸佛土现。

彼时，世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世閒，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻。佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行，皆说佛法，一处安坐，具足六十劫，说斯经典。众会亦然，身不倾动，心无因缘。

又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌，心不劳扰。日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演法华方等正经，便自说言当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：“察于其时，如来夜半至无余界，当般泥洹。”授其菩萨首藏之决，告诸比丘：“吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道，成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。”佛授决已，寻于夜半而取灭度。

彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教敕，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍，悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节慇懃求供尊已，贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。

时，族姓子得名闻定，以斯德本，从不可计亿百千佛求愿得见，悉奉众圣。

溥首谓莫能胜：“欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲正法华方等典籍。”于是溥首菩萨欲重现谊，说此颂曰：

吾自忆念，往古过去，

不可思议，无央数劫。

最胜造谊，智慧无上，

其号名曰，日月灯明。

彼讲说法，圣达无极，

开化众生，不可计亿。

劝助发起，无数菩萨，

不可思议，亿百千人。

于时如来，尊者诸子，

皆为幼童，见佛导师。

则从所尊，悉作沙门，

弃捐爱欲，一切所有。

导利世者，为讲说法，

所演经典，名无量颂。

而号最上，厥谊如此，

开化黎庶，亿千之数。

大圣适说，斯经典已，

能仁至尊，处于法床。

加趺而坐，寻有瑞应，

三昧正受，名无量颂。

于时即雨，大意音华，

又现电𤈷，大雷音声。

诸天鬼神，住于虚空，

一心奉敬，人中之尊。

寻则感动，诸佛国土，

从其眉閒，显出妙𤈷。

放斯光明，无量难限，

不可计人，怪未曾有。

其明遍照，东方佛土，

周万八千，亿数世界。

常以应时，多所分别，

示于众生，终始根原。

或有佛土，立诸宝盖，

光如琉璃，及若水精。

以导师光，威神之曜，

现若干种，瑰异雅丽。

诸天人民，并鬼神龙，

揵沓和等，惊喜希有。

其有专精，奉事安住，

彼诸世界，皆自然现。

又见诸佛，各各自由，

端正姝妙，紫磨金色。

如琉璃中，而有众宝，

在于会中，为雨法教。

其诸声闻，不可称计，

嗟叹无量，安住弟子。

一切导师，一一世界，

又光明曜，皆悉巍巍。

常行精进，戒无所犯，

忍辱之力，犹明月珠。

世尊诸子，现无央数，

游于闲居，山林旷野。

一切禅定，不起因缘，

若有加害，不兴瞋恨。

诸菩萨众，如恒沙数，

安住光明，感动若斯。

心念无常，不为放逸，

忍辱乐禅，不舍一心。

有安住子，普悉来现，

自伏其志，慕尊佛道。

立审谛住，其心寂然，

各以缘便，多所开化。

无数佛界，广说经法，

世尊所为，感应如此。

又睹大圣，犹如船师，

所出光明，蔽日月晖。

一切众生，所立欢喜，

各各问言，此何感变？

天人所奉，从三昧起，

未久之顷，导师便坐。

其菩萨者，名曰超光，

而作法师，佛为解说。

世閒之眼，蠲除众趣，

唯安悦我，示诸种大。

为我分别，于斯经法，

吾愍众生，以是教化，建立劝助。

诸菩萨众，闻佛教诏，欣然嗟叹。

于时世尊，说大经法，

所演具足，六十中劫，

于一床上，结加趺坐。

导师化世，说殊特教，

彼诸佛等，皆已灭度。

其法师者，超光仁人，

最胜所演，讲说经典。

无央数人，皆悉欢喜，

惟愿大圣，分别解之。

在诸天上，及与世閒，

讲说经典，自然之谊，

显示众庶，此正法华。

告诸比丘，吾已时到，

当于夜半，而取灭度。

修无放逸，坚固其心，

吾已解说，诸经法教。

大圣神通，难得值遇，

于无央数，亿那术劫，常当供养。

无量佛子，忧恼诸患，甚亦苦剧。

时闻世尊，所现章句，

观于无为，采习言教。

值睹人尊，所见安慰，

会无数人，不可思忆。

比丘莫惧，吾当泥曰，

我去然后，已不复现。

第二菩萨，号曰首藏，

无有诸漏，无所不入。

当究竟逮，尊上佛道，

所号名曰，离垢之体。

即寻于此，夜半之时，

便取灭度，尽执光耀。

其佛舍利，而广分布，

即起塔庙，无量亿载。

诸比丘等，及比丘尼，

志悉慕求，上尊佛道。

不可称限，如江河沙，

常修精进，尊安住教。

尔时比丘，为法师者，

超光大人，执持经典。

一坐之顷，演说尊法，

则具足满，八十中劫。

彼时侍从，有十八人，

教化度之，皆蒙安隐。

此等值见，无数亿佛，

至心供养，诸大圣尊。

常尊奉教，柔顺之法，

于诸世界，皆各成佛。

尊得自在，受持无量，

各各授决，使逮正觉。

于时诸佛，皆悉究竟，

定光世尊，最后得佛。

大仙日月，开化圣众，

导师所化，巨亿百千。

安住所兴，诸大威化，

法师超光，则吾身是。

尔时侍从，志懈怠者，

求索利养，亲属交友。

志所愿求，但慕名闻，

周旋行来，诣诸族姓。

舍置所学，不讽诵读，

彼时不肯，分别而说。

以故其人，唐载此名，

于佛法教，欲使称誉。

其人由此，所造德本，

在住世尊，而有瑕疵。

值见诸佛，亿千之数，

积累功德，广普大圣，

专修正行，得最顺忍，

又睹世尊，于斯能行。

然于将来，最后世时，

当得无上，尊佛正道。

成至世尊，号曰慈氏，

教化众生，无数亿千。

逮得勇猛，所在自由，

安住灭度，仁顺其教。

于彼世时，比像如是。

我身尔时，则为法师，

是以之故，行哀如此。

过世睹见，如是之类，

安住之仁，变动若兹。

本第一察，如斯瑞应，

彼时世尊，无量明目，

诸释中王，现第一谊，

今者欲说，正法华典。

吾过世时，所闻道业，

今日变化，而得具足。

诸导师尊，行权方便，

大释师子，建立兴发。

讲说经法，自然之教，

诸怀道意，悉叉手归。

导利世者，今者分别，

当雨法雨，柔软法教，

普润饱满，履道意者。

其有诸天，入于无为，

志怀狐疑，而有犹豫。

若有菩萨，求斯道意，

今当蠲除，吾我之想。