度世品经卷第四
西晋月氏三藏竺法护译
普智菩萨复问普贤：“何谓身业？何谓为体？何谓言辞？何谓口净？何谓善清净？何谓所护而善摄？何谓菩萨所修章训常劝乐众生界？何谓菩萨等心？何谓发意？何谓心遍？何谓诸根？何谓志性？何谓性和？何谓应时？何谓应信？何谓信入世界？何谓信入众生界？何谓居止？何谓兴发？何谓奉行？何谓成就？何谓失佛道法？何谓寂然？何谓究竟法？何谓生佛法？何谓正士？何谓为路？何谓路无量？何谓道业？何谓行道？何谓进道？何谓为行？何谓为手？何谓为腹？何谓为藏？何谓为心业？何谓德铠？何谓为杖？何谓为头？何谓为眼？何谓为耳？何谓为鼻？何谓为舌？何谓为躯？何谓喜行？何谓行步？何谓为处？何谓为坐？何谓卧寐？何谓为室？何谓为游居？”
普贤菩萨报曰：“善哉，问也！谛听谛受。”报曰：“唯然。”
普贤曰：菩萨身业有十事。何谓为十？能以一身，普遍佛界，故曰身业。示现一切众生界门。与诸所生，而俱宿止。而独游步十方世界。亦皆往至诸佛道场会说法处。能以一手覆盖一切三千世界，一掌捉持诸大铁围金刚众山。显示众生一切佛土，合在身中。复令散没。以众生界，受在一身，匿覆独处。又复示现一切众生，觉在己身，以用成就，严净佛土。是为十身业。菩萨住此，由是得致无上佛业，训诲群黎，悉得至道。
菩萨体有十事。何谓为十？体能奉修，六度无极。能行四恩，不舍众生。修无盖哀，代诸群萌，身自受之。五阴苦担，不以劳倦。无极慈身，普护一切，而令得济。以功德形，使诸人民，皆得戴仰，而逮安脱。以圣慧事，一切诸佛，同合体故，以得成就。弃捐一切诸凶危法，是谓法身。善拳方便，一切现门神足变化，皆能显示。所为感动，菩萨体者，于道自在，便成正觉。是为十体。菩萨住此，便能得入如来至真无上大慧。
菩萨言辞有十事。何谓为十？言辞而谛，则以此教，安隐众生。以清和语，悦可一切，人民意念。以不妄语，所说如言，演至诚辞。菩萨如是，假在梦中，无有异言。所说随顺，不欺释梵及四天王。深妙无害，能为显示，自然之教。所说坚固，班宣诸法，无有边际。所演发路，从一切言，而开化之。随人所作，说其报应，示其本末。观众生意，随其所应，而教诲之。是为菩萨畅十言辞。
菩萨有十事，为善清净。何谓为十？好憙欲闻，如来音声，是则为净。思省菩萨曾所听音，去于众生所不憙听，弃捐恶语，不施于人。本昔所说，四事口过，常远离之。本欢悦心，咨嗟如来，磬扬大音。在佛神寺，歌叹佛德。以清和性，为诸众生，宣传法施。在尊神寺，作诸妓乐琴筝吹笛，乐佛塔庙。亲自面从诸佛世尊，听闻经典。顺在天福，从诸菩萨。若因法师，得闻经典，身自奉事，心舍天上。是为十事菩萨演教为善清净。
菩萨有十事所护善摄。何谓为十？诸天王现，悉共护之。龙王鬼神王，皆出宿卫。揵沓和、阿须轮，咸来奉敬。迦留罗、金翅鸟王，佥来安之。甄陁罗、摩睺勒悉归仰之。又天帝释侍从诸天俱来护之。其梵天王，将诸梵天，在边自归。诸菩萨等，皆共敬念。诸不退转，一生补处，佥来亲之。诸如来等，现在十方，威神护之。是为菩萨十事拥护善摄。
菩萨有十事所修章训。何谓为十？而常劝乐众生之界。亦复教化三千大千诸佛国土。又悉能入一切诸根。通利中闲及弱劣者。随其境土，而严净之。消除一切爱欲尘劳。远离诸秽。弃捐境界，而悉睹见志性所在。渐稍长益，清和之性，而悉普达，遍诸法界。因是之故，速近无为。是为十事。
菩萨等心有十事。何谓为十？等心总持，执诸众生，摄众德本，令不遗漏。心如江海，不可限量，顺诸佛法，无极道慧。心如须弥，其德超逾，建立众生，一切善本。心如明珠，去诸垢秽，意念清净。心如金刚，毁坏一切诸瑕疵法。其心坚固，如铁围山，不可破坏，一切众魔，诸外异学无能动者。其菩萨心，犹如莲华，游于三界，永无所著。其菩萨心，如灵瑞华，于无数劫，难可见闻。心如日明，游行虚空，消灭一切暗蔽罣㝵愚痴之冥。其心如空，愍伤一切群萌之类。是为菩萨十心。
菩萨发意复有十事。何谓为十？
发意念言：“吾当悦豫一切群萌，皆当消除诸众生等尘劳、爱欲，永使无余。”
自兴念言：“断截诸蔽罣㝵之难，悉于诸法不以犹豫，得至寂然。吾当澹泊一切众生勤苦五阴，当断消灭恶趣、八难。常当普见一切如来，不离其边。常当精进学菩萨戒，成诸佛道。普见众生，成就一切，使入道迹，以故发意。”当知无极法鼓普，遍十方诸佛国土，总摄人民，志性诸根，使无有余。是为十事菩萨发意。
菩萨意遍复有十事。何谓为十？其意普遍，旷若虚空。入于无量一切法界，一时之闲皆遍三世。诸佛所兴，辄能具足，入胎出生，弃国捐王，成最正觉，现大灭度，悉由圣慧。入众生界，志其意性，觉知诸根。以圣光明，遍至一切诸法境土，周无边际。诸幻罗网，无所从生。至于自然，无有颠倒，不可计会。己心无㝵，使他无蔽。光明智慧，而得自在。诸佛兴时，所在发意，现最正觉。是为菩萨十事意遍。
菩萨诸根有十事。何谓为十？诸菩萨等，若见诸佛，诸根欢悦，欣然不还。好乐诸佛，奉敬经典，靡所不达。菩萨不回一切诸根，无所障塞。心常坚住，其所修行，莫能废者。诸根微妙，晓了分别，智度无极。诸菩萨意，无有进退，劝诲众生，志如金刚。消化诸法，破坏众恶，其明坚强，靡所不照。见诸如来光耀所在，诸根无怪。开士之心，了如来身，合为一体。其菩萨意，至无限际，入于如来十种之力。是为菩萨十事诸根。
菩萨志性有十事。何谓为十？有菩萨心，常无所著，不贪世俗。其心清彻，而不杂碎，不思声闻缘觉之事。又计菩萨志性柔顺，恒志佛道。其意清和，因一切智，而出生矣。有所念者，无有俦匹，消伏众魔诸外异学。志无瑕疵，严净一切如来慧场。恒善救摄，其意本末。如所闻法，未曾忽忘。其意自然，而无所倚著，所生之处，无所适莫。其志深妙，普能得入微妙之慧，念已信解，解诸佛法。是为菩萨十事性也。
菩萨性和有十事。何谓为十？菩萨性和，意在尊豪，而不退转。积累一切众德善法，不疑诸佛。咨嗟如来本末性行，处于总摄。为大师行，闻所愿俱。念在顶相，普能周入，于诸佛法，性自然净。于诸佛法，而得由己。其意微妙，能入若干诸法道门。菩萨元首，超越一切，所在因缘。于道自恣，于诸三昧定意正受，严净变化，其意坚住。摄取前世之所誓愿，教化众生未曾休息。是为菩萨十性净和。
菩萨应时有十事。何谓为十？菩萨布施则为应时，施诸所有，无所希望。一切奉戒，其禁德限，闲净精修，奉行应时，不蔑他人。为众生故，忍诸瞋恚，患厌怀恨。除去吾我及他人想，普修精进，随时无转。将护身口，心无所忘，废众事业，禅定三昧。遵诸解门，神通之正，不舍爱欲，尘劳眷属。若能奉行诸度无极，积累众德，未曾懈废，修行大慈。解无众生，身负众苦，五品应身，不舍大哀。解知诸法，自然寂静，如来十力，觉了随时。以无限宜，显示黎庶，而转法轮，未曾怀还，见他志性，而教诲之。是为菩萨十事应时。菩萨住此，逮佛无上无极大慧，便能随时。
菩萨信解复有十事。何谓为十？信于微妙，而常随宜。难及德本，笃无央数若干净行。其好广普，见于众生，无央数心。造信寂然，入于深奥无极法门。乐于清净，兴广远心，爱敬所望。诸佛建立，十种力故，谦恭无双，降伏众魔，及与官属。究竟好业，等于报应。笃于近门，随其所憙，而示现之。受于所受，谓欲逮得，诸佛授决。神足自在，恣意所乐，欲得佛道，便成正觉。是为菩萨十事信解也。
菩萨信入世界，亦有十事。何谓为十？信诸佛土，入一世界。以一世界，入诸佛土。信一莲华，如大千界，一如来身，遍坐其上十方佛土。解信一切，自然如空。一切世界，普悉庄严。信遍入中十方世界，其菩萨身，能周其中。信十方国，建著一迹。一切世界，入一人身，而自申畅。诸佛境土，至如来树，周一道场。以一音声，告十方界，一切众生，闻之心悦。是为十事菩萨信入世界。能住于此，遍入如来无量境土。
菩萨有十事入众生境界。何谓为十？一切身形，自然无身。诸群生界，则为一身。自恣讲堂，信所入处。诸群萌品，则以得入一菩萨腹。众黎庶界，受诸释梵及四天王形体像貌。信众生界入如来身。十方人民蚑行喘息，人物之土，入一人身。一切众生，能得处在，一佛法品。显群萌界，现为声闻缘觉形貌像类，永无想念。十方世界，悉现菩萨庄严功勋。诸众生界，示现如来色像相好若干种身威仪礼节，训诲众人。是为菩萨十事入众生界。
菩萨居止有十事。何谓为十？发菩萨意，则是其处。修诸德本，众恶休息。开化众生，随时导示。常见诸佛，不离众圣。其所欲生，辄得处在。清净之界，奉修道行。不违正真，恒怀正愿。不随邪誓，佥能遵奉六度无极。专精思惟，平等道法。所可游居，与诸佛会。是为菩萨十宿止处也。菩萨住此，弃诸尘劳，无有遗余，逮成如来无量慧处。是为居止。
菩萨兴发有十事，菩萨以此，断诸起行。何谓为十？众生界起，开化度之，令之究竟。世界若起，灭除其秽，常使严净。如来兴现逮菩萨行。起众德本积累，相好习佛。功勋兴于大哀，消除众生苦恼五阴炽盛之衰。发于大哀，劝立众生安一切智。诸度无极，合集菩萨严净之行。起拳方便，普为一切，现道德之门。兴于道意，其心坦然，不可称限。取要言之，一切诸法，菩萨所兴，在所现化，神通解达。是为菩萨十兴起也。
菩萨有十事奉行。何谓为十？恒自思念诸度无极。奉修禁戒而无缺漏。遵承圣慧不随邪见。顺从礼义未曾失节。遵崇道法不随邪见。随时品第不违高节。应时示现不犯道教。亲近行义不厌训诲。奉修正觉不随小乘。遵承圣行而转法轮。是为菩萨十事奉行也。
菩萨成就有十事。何谓为十？常怀笃信。奉敬善友，逮成佛法。慇懃爱乐，如来所说。未曾谤毁，正典训教。其心无量，在于无际。劝助德本，逮如来境，而无齐限。信乐不疑，普能游入十方世界，成为佛法。又于法界，不可动摇，心如泰山。动魔境界，不得自在，自然降伏。恒悉识念诸佛境界。训诲众生，当自怀念如来至真十种慧力。是为菩萨十事成就。
菩萨有十事失佛道法，常当远之。何谓为十？其自㤭慢，轻善亲友，失佛道法。畏惧生死，穷苦之恼。患厌众行，违菩萨心。劳倦天下，周旋止顿。行必固性，违于正定，便失等迹。所作德本，名是我所作。嫉妒诽谤正法。翳匿覆盖诸菩萨行。爱乐声闻缘觉之法。憎于弘履，不憙宣畅菩萨大法。是为菩萨十失道法。常当远之，乃入菩萨无上圣贤。
菩萨寂然有十事。何谓为十？能常勤修智度无极。瞻察众生，除诸颠倒。度脱一切诸邪见缚。未曾发意，求诸妄想，开化众著贪妄想者。行过三界，周旋一切十方世界，游居其中。改变众生贪诸尘劳习放逸者，离爱欲法。兴大悲哀，愍诸群黎，除诸所有，而复示现一切眷属。动诸世界，现有终始，为显修行。游世俗法，而无所著，而复随时，入其中教。具见佛道，不断大行，不畏本愿。是为菩萨十事寂然，贤圣度世，摄护黎庶，过诸声闻缘觉之业。
菩萨有十事得究竟法。何谓为十？这生堕地，自在如来。以致究畅诸佛境界。以获成就诸菩萨业。具足一切诸度无极。兴盛充满诸佛种姓。而逮超越如来俦类。常得建立诸佛十力。永得究畅如来大道。解知诸佛皆一法身。如来至真行无有二。是为菩萨十究竟法。
菩萨有十事生诸佛法。何谓为十？一心自归，奉善亲友，兴诸佛法，至一德本。信乐佛法，则生道迹。发意之顷，皆能变现诸如来行。以得怀来无极大愿，生广大心。乐已德本，如所造立，终不忘失，未曾患厌。无央数劫，所可积行，悉摄当来一切无际。游居生在无量佛土开化众生，常随时节，兴菩萨行，不断所履。常发大哀，显无量心，发一意时，普见虚空。以得超入殊妙大行，生至真愿，不失本意。奉持一切如来训诲，照耀众生以发道心，具众德法。是为菩萨兴十道法。
菩萨有十事号为正士。何谓为十？菩萨解了佛慧，为一法身，故曰开士。坚住大乘，号曰大士。奉行豪法，故曰尊人。觉成妙法，故曰圣士。入殊胜慧，故曰超士。劝人精进，故曰上人。宣豪胜法，故曰无上。具足解了十种力慧，故曰力士。除诸一切暗冥覆蔽，故曰无双。无俦匹士，心得由已，辄成佛道，号无思议。是为菩萨号十正士也。
菩萨行路有十事。何谓为十？诸菩萨众，与一乘路，一无等伦，不舍一心。
菩萨有行，智慧善拳，为二性路。
复有三路，奉修空行无相之本，则无元际，不猗无愿，游于三界，无所沾污。
复有四路，修开士行，讲无尽业；皆能劝助一切功德；稽颡如来，奉敬无懈；劝助圣慧，善宣道教。
增五根路，谛建立于信根，大精进于诸行，不退转住，一心而不乱，善觉了随定意，常晓了智慧行。
修六通事，以为道路，其天眼者，见诸色像，睹诸世界众生之类，若有生者，及于死者。则以天耳，闻诸佛所说经典，则受持之。见他众生，为能分别，自见己心，亦睹他意，本末众念，不可称限，而得由已。念往古世无央数劫，所造德本，进益之宜，悉识知之。得大神足，随众生本，所应化者，现若干变，则以正法，训诲众生。慧尽诸漏，自睹本际，不断菩萨所兴立行。
行七思念，为菩萨路。常念于佛，导众生者，无有边际，以一切句，见辄受持，劝化他人，使自归佛。思念经法，如来至真，于一道场，未曾动移，普在一切诸佛众会，现已说法，音畅十方。知诸群黎心根所在，而开化之，其意思念，僧在无数诸菩萨不退转，睹不离数，皆见众生。诸菩萨身，常念施与，施诸菩萨，等御其心，思于大施，使德增长。常念禁戒，不舍菩萨心，以诸德本，施诸众生。常念诸天，菩萨生在于兜术天，当一补处。饥虚思德，常念众生，以大拳慧，开化众生，无能废辩。
其八正路，奉于正见，弃诸邪见。弃诸妄想众贪之求，皆念一切诸通之慧，道德种姓，舍口四过，修贤圣种，宣传正语，身诸所行，为众生施，训诲众人，无有休懈，不舍正律。其正业者，坚住自在，闲静知足，修其道德，住于礼节威仪，住于正法，皆不误失。其正方便，以诸菩萨，同产兄弟，所见眷属，无有损耗，遵修如来十种力行。其正意者，所闻音声，悉能执持，普见十方诸佛世界，定意愦乱。其正定者，诸菩萨等，不可思议，以为脱门。聪明之故，以一定意，遍无数定，本定正受，定未曾舍，为菩萨路。
离于欲界危害之迹，所讲说法，口所宣讲，一切无㝵，说所思念，众想之著，开化众生，入一切智，舍于希望，舍众贪爱，常欲思见一切如来。以欢悦心，未曾懈废，舍于世俗苦乐之业，显示菩萨贤圣度世，永安道慧，修解无常，无色定意。生于欲界及在色界，初不动移，以度一切诸想所遭，音声正受，其菩萨行，不以为劳。
若能思惟，如来十力，佛子！发遣为菩萨路，常能晓了有处无处，限与无限。见诸众生过去当来现在报应罪福所趣，知于一切神识诸根，了了分别，察其心本，而为说法。别若干种不可计数身体各异，如是上愿，志在中闲，又或下志，识其无际，为班宣法。一切刹土，诸有众生，三世所在，无央数劫，诸菩萨身，悉遍其中。
如来至真，现无想念，而不违舍诸菩萨行，诸禅定意，一心正受，尘劳瞋恚。观察进退，知所因生，住菩萨门，睹诸黎庶，死生所趣，为说本末。知于三世众想诸念，入于一世，了诸群萌，尘劳罣㝵，志性结解，悉令尽索，不舍菩萨所兴显行。是为十路，菩萨住此，悉逮无上如来拳道。
菩萨行路无量，道至无限，行道无数净不可计。所以者何？菩萨行道无量有十事。何谓为十？察于虚空不可计矣。法界中闲，向玄之有玄，悉无量矣。众生之种甚多故，不可尽。世界无际，故曰无限。诸恶思想，亦复无底。一切民庶，言辞亦无底元。如来之身，无能计校。诸佛所演音声言教，亦莫能尽。如来道力，无能穷者。一切智明慧达圣元，亦无能极，是为菩萨路十无量。
所以者何？如虚空无量，修道无量，亦当如之。如法界玄之有玄，奉合道义无量亦如。如众生界甚多无尽，菩萨奉道无尽亦如。若其世界无有边际，进道亦如。若众恶思想，不可计说，顺道化人，亦若兹矣。如民庶辞无有崖际，其合道如。若如来行，无能计校，一切群黎无有二国，所念悉周，道行亦如。若佛音声言教莫能尽者，修道亦如。以一言训，普告一切，法界人种。若如来力，无能穷者，进如来力，修道亦然。如一切智不可计者，菩萨积德修道亦然。是为菩萨行路无量也。
菩萨行路有十事。何谓为十？无行不行，应与不应。其身口心，无所至凑，无舁无下，其慧本净，故使其然。无奉不奉，修与不修，入于自然，犹如幻梦，影响芭蕉，电现野马，水中之月。皆解此已，无一倚求，达知三界空无相愿，悉无处所，因其想见，而有三处。积斯功德，不荒其行。心无所有，而不可见，无言无教，离于诸法。众所游居，奉修法界，无所破坏。能知观察，入一切法，不失如来真谛本际，斯真谛者，则以普周虚空之际，入菩萨慧诸行力业，未曾懈倦如来十力、四无所畏。一切智藏，察诸平等，观一切法，不怀沈吟。是为十事菩萨行道。
菩萨有十行道严净。何谓为十？
佛子！菩萨在于欲界，而不动移，忽在色界，在其像行，一心脱门，定意正受，其所生处，无有放逸，是一净路。
又复，佛子！菩萨目见声闻之乘，以慧度之，不堕彼路，是二净路。
又复，佛子！菩萨观知缘觉之乘，晓了随时，兴大悲哀，逮诸力愿，而不懈废，是三净路。
又复，佛子！菩萨大士，与大群从，眷属围绕，诸天人民，清净端政，鼓百千乐，诸玉女琴瑟，亦不可计，其音清和，参驾大车。菩萨在中，禅定脱门，三昧正受，如道无违，是四净路。
又复，佛子！菩萨在于一切众生，歌舞调戏，随众所为，示与俱同，常如一心，菩萨定意，初未曾乱，是五净路。
又复，佛子！菩萨已度于世俗法，而于诸业，悉无所著，不舍度道，救摄众生，是六净路。
又复，佛子！菩萨住道，为显圣慧，以入正道，越诸邪见，在于邪径，训诲众生，使得勉济，不与邪径而俱同尘，是七净路。
又复，佛子！菩萨大士，其身口意无有缺漏，亦不护戒，将养如来清净之禁，为诸凡夫愚𫘤之党，显清净行，教恶戒者，使普具足一切净福。菩萨所由，皆除地狱、饿鬼、畜生，致三善路。现在不闲，生于众难贫匮之处，而到所在，勉济众生，虽游其中，不与合同，是八净路。
又复，佛子！菩萨所为，不倾仰人，而于佛法，逮无㝵辩，普观诸佛逮法慧光，诸如来等，下无形种，一切诸佛，皆一法身。诸佛导利，为一切故，遍照法门，等住诸乘，诸佛游居，悉在目前。一切黎庶，佥无堪任，众生面手，悉见形呰，至未曾有，悉为普等，其所求法，未曾忘失。其所现师，为从何受，悉恭敬之，咸起迎逆，因怪而生，缘其受之。彼修行法，在于众生。所以者何？善拳方便，菩萨所行，开士真谛，住于道业，辄以方便，趣使众生，得随律教，显现拳道，各使得所，是九净路。
又复，佛子！菩萨合集众德之本，逮得菩萨最上妙法，普具如来阿惟颜行，一切法尊所度无极，系著无量离垢法冠，正缯为带。十方世界，现无央数诸如来身，转无耗损，建立法轮。其身尽遍一切佛土，游于诸法，独步三界，度于彼岸，逮诸菩萨，皆得自在。生十方国，过去、当来、现在诸佛，所可示现，教化众生，皆一佛界，亦不违失诸菩萨行，不迷道慧，不违开士德原之本而退还也。履菩萨迹，而不回还，在大士行而不懈废，亦复不断正士启受，亦复不舍善拳方便，不废圣业，不违菩萨所行势力，不以危害加于他余，不远圣士所建正行。所以者何？若斯菩萨速得无上正真之道。如是菩萨，行无所著，观一切智，明如来体像而无形貌，是为十净路。菩萨住此，疾成如来无上大道。
佛子！菩萨有十奉行。何谓为十？修于禁戒，大愿殊特，渐备具足。为精进行，怀来一切诸道品义，而不回还。遵神通行，从众人志，各令欢悦。修神足行，普入十方诸佛国土，合为一刹，而无动者。志奉清和，得入殊妙。誓愿坚固，一切所作，靡不成办。若受伏胜，不越一切众尊师命。求闻经典，行无厌倦，奉修诸佛所班宣法，不以为劳。崇法圣性，游于一切众会道场，勇无怯弱。就于无极大行清净，解知一切，咸无所生，是为十行。菩萨住斯，普游十方一切佛土，无所罣㝵。
菩萨有十事手。何谓为十？谓笃信手，信如来教，一志信乐不可穷极。以手供养诸佛正觉，积累大德增益无倦。为放舍手，一切诸求皆令得悦，充满所愿。叹善哉言先问讯手。申其右掌，博闻善手，断除一切犹豫结网三界寂然。大游出手，爱欲无常，当以大手，化众生界，授所施与。住安地手，觉了四流，度无极臂，总摄内藏。奉平等行为无师法，悉化众生，无起害心，讲说经典，明知世俗及度世法手，能除身心诸有灾疾。智慧宝手，消灭尘劳，现无量法光明之耀。是为菩萨十事手也。以此道手，弘覆一切。
菩萨腹有十事。何谓为十？谓志性腹，所念清和。质直之藏，而无谀谄，不思伪饰，悉无所受。无因缘界，不乐一切诸所有业。去诸尘劳，以慧为胎。其心清净，而无瑕秽。观断诸食，思真谛法，察万物无。晓了十二因缘之故，分别一切诸生死业。志性柔软，纯淑之故。除于一切边际邪见。为菩萨腹，普使众生，入佛道藏。是为菩萨十事腹也。
菩萨复有十藏。何谓为十？不断佛教，住菩萨行，奉诸佛教，以无放逸，而得由生，显炽法训。为菩萨胎，住无极慧，现出世闲，遵承圣众。为菩萨胎，住不退转，而转法轮，必从众生，善法残来。为菩萨胎，所住随时，不失道节，众生在于不决了处，究竟开化。为菩萨胎，立之报应，各各使度，令无断绝，众生处在处邪见地，兴大悲哀。为菩萨胎，兴炽当来无极光明，如来十力，奉修报应，令其具足。为菩萨胎，降伏众魔，德本无双，大无所畏，为师子吼。则菩萨胎，一住立处，欢悦众生，令无余疑，逮得十八诸佛之法。为菩萨胎，皆以圣慧，道利一切，一切众生十方国土，有诸佛法，劝助佛道。为菩萨胎，生无差特，入于一慧。是为菩萨之十胎矣。
菩萨心业有十事。何谓为十？所可念业，一切所作，辄得成就。心不怀怯，积累功德，习具相好。愍大行步，降伏一切诸魔官属。随时行愍，消除一切尘劳爱欲。修不退转，亦不回还弘愍之行。至佛道场，本净显耀，心无所至，了无所倚。愍入众生，随其所好，而开化之。修大梵行，入诸佛法，不乐余道，救济众生。空无相愿，达无所有，去诸邪见，不舍三界。舁诸庄严，为金刚界坚固无坏，正使一切皆成为魔，不能动摇，菩萨一毛，所兴德行。是为十愍。
菩萨有十事被德铠。何谓为十？被大慈铠，将护民庶。修无极哀，皆忍众苦。志誓愿铠，悉能究畅一切方便。劝助德铠，亲奉诸佛清净之行。兴功德铠，使诸众生，皆蒙其恩。诸度无极，皆度群黎。圣慧之铠，消除一切尘劳爱欲。善拳方便，殖众德本。导利普门，一切智心安不愦闹，其意无变。一志德铠，心怀法念，而不忽忘。是为菩萨十德之铠，降伏众魔。
菩萨杖有十事。何谓为十？以布施杖害诸悭贪。修禁戒业，坏除一切犯众恶事。等劝法杖，消去妄想。则以智慧，断截众生尘劳爱欲。以正业杖，远离一切不晓活业。以善拳杖，普自现身淫怒痴乱。菩萨皆以法杖，消化众生一切爱欲众瑕秽门。其在生死，则以慧力，断为秽行而开化之。讲一法杖，破坏一切诸所依倚。一切智门，能为消去诸反逆户。是为菩萨所执十杖。
菩萨头有十事。何谓为十？无慢为首，天上世闲莫能见顶。稽首师长，孝顺二亲，天上世闲皆为跪拜。好上妙首，三千大千世界靡不戴仰。众德之本，而为元首，三界众生咸来归命。代诸众生，负于重檐，为枕之首，常得舁头，周观十方。不轻他首，所作游步，与众超异。智度无极首，顶有法王。拳方便首，普现众生平等之行。化人民首，诱进众生，悉使普安。修诸如来法教之首，常奉三宝令不断绝。是为菩萨所有十头。
菩萨眼有十事。何谓为十？则以肉眼，皆见诸色。又以天眼，普见众生心意所念。以智慧眼，观黎庶根。复以法眼，皆见诸法之所归趣。佛正觉眼，悉见如来诸十种力。以圣慧眼，见除一切诸非法事。以光明眼，演佛威耀普有所照。以导利眼，捐弃一切贡高自大。以无为眼，所睹无㝵。一切智眼，普见十方一切法门。是为菩萨十事眼也。
菩萨耳有十事。何谓为十？闻嗟叹德，断诸结著。若闻谤毁，除诸所受。若闻声闻缘觉之事，不以喜悦，亦不志求。若闻嗟叹菩萨之行，欢悦无量。闭塞地狱、饿鬼、畜生。假使生贫八难厄者，为兴大哀。闻生天上人中安处，知皆无常，志慕大道。若闻咨嗟诸佛功勋，益加精进，具足此业。若复得闻诸度无极及与四恩菩萨法藏，一切精修，皆能通达，备悉是事。佛子当知，诸菩萨众，十方世界诸佛所宣义理之业，诸开士等皆悉闻之。诸所可听，解无所有。又其菩萨耳所闻法，悉等一定，从初发意，至于道场，坐佛树下，得成为佛，开化众生，未曾懈废。是为菩萨十事耳也。
菩萨鼻有十事。何谓为十？若遇美香，不以识乐，若遭臭秽，不以患厌，等察香臭，不以殊特，观诸香臭，悉无所有。衣服卧具礼节香臭，淫怒痴事，皆以等心，入此众生。其诸大藏，树木众香，咸悉观之，知无有香。下无择狱，尽于上界三十三天。其中所有一切名香，佥无所著，悉说本末。得听声闻戒禁博闻。布施智慧道法之香。慕一切智，心未曾变。假使得蒙诸菩萨行，则以修智如来等地。若具如来境界慧香，不断菩萨上妙道行。是为菩萨十清净香。
菩萨舌有十事。何谓为十？口演无尽众生之行。班宣无量诸经典教。咨嗟无限诸佛功勋。歌叹无穷灭度辩才。颂说无际大乘之业。其口言辞，遍十方空。其大光明，照诸佛土。口所说言，皆使众生，各各得解。其辞与同口所宣者，十方诸佛，咸共叹之。一切众魔及外雠敌，尘劳生死，悉自然除，至寂无为。是为菩萨所说口舌。
菩萨躯有十事。何谓为十？谓受人身，则以人言，而开化之。亦复训导诸非人形。地狱、饿鬼、畜生，令随律教。生在天身，又复教授诸天人像，欲行天人及无色天。有在学者，则以学地，而诱进之，向无学身。为现罗汉无所著事。在缘觉躯，为导缘觉，所当奉律。在菩萨形，则为显示大乘之业。如来至真，其慧无限，随时说现，见诸自大，以拳方便，而发起之。法身无漏，悉无所有，普现诸身。是为菩萨十身。
菩萨有十意行。何谓为十？念于本宿命一切所行。众德之本，建立其意，常奉要义。心所入者，常志佛道。极至原际，愍众生身。念无烦扰，断众尘劳。其意显曜，不与客尘而俱合同。念择善行，察之随时，而无所犯。谛观罪福，不造殃衅。思诸德根，诸根寂定，制不放逸。其志澹泊，求佛定意。是为菩萨十意之行。
菩萨行步有十事。何谓为十？好诣法会，听受经义，所诣无声，亦无阴蔽。不怀淫怒愚痴恐惧，心常专惟。有讲法者，皆为众生。至于欲界，开化黎庶。若至色界及无色界，以像定意，寻便回还。普现五道，训诲群黎。以神通慧，遍诸佛土见诸如来，稽首问讯。所可游步，悉为法施。由是之故，得大智慧，现入泥洹，不断生死，周旋所度。具诸佛法，未曾休废诸菩萨行。是为菩萨十事游行。菩萨住此，无游不游，因斯普至诸如来行，独出十方。
菩萨有十处。何谓为十？处菩萨心，未曾忘之。住度无极所可修业。不以饱满，聚集法众，通达智慧。止于闲居，致大禅定。顺一切智，德知止足，贤圣寂静。住无众想，亦无希望。奉行法处，不远正义。礼归如来，则能具足诸佛正觉，威仪礼节。出神通处，备悉大慧，逮法忍者，满所授慧。坐道场处，至力无畏，充满一切诸佛之法。是为菩萨十处。
菩萨有十坐。何谓为十？其福得至转轮王座。修于十德，不失天上世闲人处。得四天王，以佛尊法，授诸天下。逮为天帝，超越众庶梵天自在。欲摄他心，亦得由己。致师子座，兴显法众。得正法座，逮成总持力，普照一切。其志坚强，所建正愿，靡不周遍，通达十方。以大慈座，瞋恚怀结，令得悦颜。以大哀座，忍诸苦恼，不以为患。坐金刚座，降伏众魔诸外怨敌。是为十座。
菩萨卧寐有十事。何谓为十？谓止寂然，身心澹泊，宿于独处。思惟顺义，不失其时。顿于正定，身心静默。处于梵天，能悦己彼。善修其业，然于后世，不怀恼热。志平等行，不怀瞋恚。住于道行，解达善友。善微妙居，劝助德本。皆得一切义理之源，悉能究竟。成就道教，不利财业，乃是往宿，所修德行。是为菩萨十事卧寐。
菩萨室有十事。何谓为十？无极慈室，等心众生。以大哀行不轻未学。以大喜行除诸不欢，和颜悦色。行大护处，等于有为，及无所有。诸度无极，道心为首。具足空行，晓了随时。为无相行，不住寂灭。为无愿行，所生至诚。意安详行，备悉忍辱。等诸法行，逮得受决。是为菩萨十事室也。
菩萨游居有十事。何谓为十？其意游居，具四意止。所行游居，了法所趣。其意所在，唯乐诸佛。诸度无极，备一切智，修四恩行。开化众生，游在生死，兴于德本。集众黎庶，不习诸闹，随其所乐，而度脱之。显神通行，开悟众生，解殊特根，善拳方便。智度无极，为众说法。游至道场，达诸通慧。备菩萨行，行不断绝，是为菩萨十事游居。
说是语时，三千大千世界，为大震动。十方菩萨，皆来赞咏，戴诸天华，如须弥山，皆散佛上，莫不欢然。诸天龙神，悉来奉敬。箜篌乐器，不鼓自鸣，妇女珠环，皆自作声，飞鸟禽兽，皆共鹝鹝。盲者得视，聋者得听，跛者行走，瘘者得平，屈者申舒，狂者得正，𡯁者强健，疾者瘳除。众会咸踊，深自欣庆，宿命禄厚，致此光明。无央数人，得无从生，发大道意，功德皆成。
度世品经卷第四
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造