度世品经卷第一
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛游摩竭国法闲道场普光讲堂莲华藏师子座，觉了真谛，无有二行；度无想法，如佛游居以致平等；一切诸佛，进退游行，无所罣㝵亦无荫蔽；法无退还、行无等伦，所见奉敬，不可思议；现等三世，其身所显，普周世界；分别诸法，慧无犹豫；具足诸法，坐佛树下，究畅经典；不疑正觉、不想计身，一切菩萨志愿、道慧、佛行无二；所济第一，度于彼岸，不坏如来建立脱门；诸佛土地，不可限量，所游平等，所修法境，旷若虚空。
十方国土，不可计会，亿百那术一切尘限，诸菩萨数，其亦如此，菩萨大士，皆生补处，当成无上正真之道，各各他异，十方佛国，来会此土，皆成开士、皆发慧目，德门无极；开化一切众生诸界，顺律唱道，拳方便门，晓了随时，住菩萨法；一切世界讲堂、楼阁越升慧定，而以观察灭度之地；尊敬道慧，蠲除一切言辞、行阴，所可释去，明识因宜；摄取众生，入于无量，道游其中。
一切众生，所作祸福，皆有报应，终不腐朽；分别应时，所试观察，永无所获；解知众生诸界志性，达了诸根，省应可度，从其缘便，应病授药；去来今佛，所可颁宣章句议理，辄受奉持，已受其决，执怀平等，解发正藏；所当归者，入于现世、度世无量；法自所入真正悉已畅解，有为、无为观之无二。去来今佛一切如来所入道场、一时道御、建平解、成平等觉，悉能示现。心闲、心懅，已了佛道。不离一切众生发心，入一人心，则能普入一切众生所知、所乐。自于其慧，而不动转。诸菩萨身逮得普智、诸通慧心，住于其地而不退转。
菩萨所行，力无休懈，周旋往来，慧无所行，一切人故。于无数劫，在于生死，晓了建立，不可计劫，难可值见。诸菩萨宝真正难遇，常转法轮，未曾劳废，开化众生，令入律品，过去、当来、现在如来严净斯处，逮成众生。具足本行，所誓已具，功行殊特。如是菩萨，及余学士，十方诸佛，所可咨嗟，劫数无际，所叹无限，其无元底，与众超异。其名曰普贤菩萨、普因菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普明菩萨、普英菩萨、普觉菩萨。如是之等不可称计亿百那术十方诸佛国土尘数。
如是，普贤成就所愿，其所誓志，志愿超殊。若诸佛兴，普往求请；晓了随时，皆持诸佛所化法目，不断一切如来之教；诸佛兴世，速疾受决，成最正觉，名号、国土已净毕了；所住法轮，见无佛国，示现为佛，严治一切凶弊、秽浊、难化世界，休息灭除诸菩萨众罣㝵祸福，入无阴盖正谛法界。
于是，普贤菩萨即以佛藏三昧正受。这三昧已，应时遍入十方诸佛之所游居，靡不周畅、皆以通达，无有余土，而不彻者，讲堂、法境、其虚空界，悉至无际。十方刹土，六反震动，其大光明，靡所不照，謦扬洪音，莫不闻声。
普贤菩萨从三昧兴，见诸菩萨咸来俱会，欣然大悦。
普智菩萨，睹诸菩萨，皆来云集，亦复踊跃，前问普贤菩萨大士：“善哉，佛子！今诸菩萨十方来会，渴仰经典，瞻戴仁者，如冥思明。唯为解说诸菩萨行，从始至终令无疑，结者亘然，如病得愈，盲者得目。
何谓菩萨有所依怙，而无所著？何谓菩萨未曾有想？何谓为行？何谓善友？何谓精进？何谓劝信？何谓化众生？何谓禁戒？何谓受决？何谓菩萨不相求短？何谓入如来？何谓得入众生性行？何谓逮入于诸世界？何谓晓入诸念劫数，靡所不达？何谓畅说于三世事？何谓得入三处？何谓无厌，其所发心，无所缺漏？何谓菩萨分别诸辩？何谓菩萨逮得总持？何谓菩萨颁宣佛道？”
普贤菩萨缘普智问，欲令来者，皆得开解赞言：善哉！诸会菩萨，皆共咸听。菩萨有十事法，有所依怙，而无所著。何谓为十？依菩萨心，令不违失。依于善友，常修专精。猗于德本，而植福庆。顺度无极，能奉行故。恃一切法，无所归故。怙誓诸愿，使亲道故。专于诸行，习具足故。附诸菩萨，一生补故。归奉诸佛，心欢然故。奉诸如来，叹如父故。是为菩萨十事法，有所依怙，为无所著。菩萨住此，疾逮无上如来大慧，至无极依。
于是颂曰：
依者无所依，自归于诸佛,
解法无所望，乃至于大愿。
见诸佛欢然，依之而奉敬，
恃怙诸如来，因具足道行。
菩萨有十事，未曾有想。何谓为十？念诸德本，如已无异。身积众善，以施众生。一切功训，以为道想。解达众生，为道器想。愿济一切，如己愿想。皆以诸法施，不及想。察一切法，念如佛法。为一切行。如奉身想，一切言辞于诸所行，无所妄想。睹见诸佛，为父母想。于众如来，为无二想。是，族姓子！诸菩萨众未曾有想，菩萨住此，疾成无上逮众德本。
于是颂曰：
为一切积德，念之如己身,
观察于众生，亦如道法器。
诸众生造愿，与身等无异，
归命于道法，令致无从生。
菩萨有十事为行。何谓为十？讲说分别众生所行。而求一切诸法所行。普学禁戒，寻即奉行。积累诸行众德之本。一心专精奉修三昧。晓了圣慧，所当归趣。慇懃谨敕，无所违失。游于刹土，欲庄严故。修善知识，不离恭恪。奉如来行，敬如师子。是为十事。
于时颂曰：
一切有所行，当开化众生,
勤求于诸法，而奉行禁戒。
积累众德本，一心归定意，
晓了圣明慧，所游净刹土。
菩萨有十事为善友。何谓为十？建立道意。能修德本。入度无极。颁宣道法。开化众生。分别辩才。称舁群萌。除众妄想。住无患厌。立普贤行入诸佛慧，则为善友。是为十事。
于是颂曰：
心建立于道，精勤修德本,
入诸度无极，颁宣诸经典。
开化度众生，辩才决众疑，
称誉于黎庶，除去众想念。
菩萨有十事为精进。何谓为十？讲说一切众生之界。识念经典之所归趣。严净一切诸佛世界。又当奉行诸菩萨戒。常忍一切众难之患。为断地狱饿鬼畜生烧煮之痛。降伏一切众魔官属。不令众生怀瞋恨心。当奉十方诸佛世尊。常遇诸佛归命咨受。是，族姓子！应行菩萨十事精进。
于时颂曰：
归命于诸佛，严净众佛土,
奉修菩萨行，忍一切苦恼。
断三涂之难，降伏魔官属，
能悦于众生，常见诸如来。
菩萨有十事为劝信。何谓为十？常建立意，亦劝他人，使发道心。仁和第一，无所诤讼，亦化他人，立于欣悦。蠲除愚法，亦化他人，令弃邪典，使住佛道。务求德本，亦劝他人，使志善原。归度无极，亦劝他人，求波罗蜜。已生佛种，亦诱他人，令务佛性。身己得入无所有法，开进他人，使立空法。赞诸佛慧，无所讥谤，示宣他人，不毁正觉。具足普智，诸愿纯备，亦导他人，成诸通慧。究竟道誓，以得严净，如来至真，无尽之慧，亦当建立一切众人，入如来道。是为十事。
于时颂曰：
已建立在道，亦化于他人,
心不怀诤讼，和悦忿恚者。
弃捐众愚冥，开化痴邪径，
常求众德本，诱之住道义。
菩萨有十事开化众生。何谓为十？菩萨布施，诱进众生。和颜悦色，而劝进之。班宣经道，令其亘然。诱进分别，己身无异。所施无量，发起人界。显佛菩萨行，诱众生种。示诸世闲，如火然炽。训教众生无上道法。神足变化，若干感动。晓了若干善拳方便，随其习俗，度脱众生。是为十事。
于时颂曰：
菩萨行布施，已用化众生,
常和颜悦色，诱进诸不及。
睹世如然炽，显示佛大道，
神足现变化，若干拳方便。
菩萨禁戒有十事。何谓为十？不舍道心。捐声闻缘觉意。观察一切众生愍行。开化群萌，令住佛法。奉修菩萨，所应学者。解一切法悉不可得。所造德本，劝助至道。未曾猗著于诸佛身。能忍诸法，亦无所猗。济护诸根，以为禁戒。是为十事。
于时颂曰：
常和于道心，舍声闻缘觉,
愍伤于众生，劝使立佛法。
学诸菩萨行，解法无所有，
一切所行德，劝助于佛道。
菩萨有十事受决，所见受决，能自知之。何谓为十？发仁和心。自然道意。不厌菩萨行。弃捐一切诸所妄想而能奉修诸佛之法。皆能笃信诸如来身所可宣说。亦以究畅，成就德本。化于一切，使住佛道。等敬亲友，而无二心。视诸善友如见诸佛，古昔所愿将护佛道。是为十事受决。
于时颂曰：
等心敬善友，利义皆由之,
将护古昔愿，清和发道意。
不厌菩萨行，弃捐众妄想，
使住诸佛法，笃信如来教。
菩萨有十事不相求短。何谓为十？入于宿世本所誓愿。随时入行，导习其便。不失正义，皆得通入。诸度无极，具足成就。随其宜便。所可入者，顺从所愿。随其所乐，以开化之。庄严刹土，劝使入道。神足变化，使从其教。普为示现所生之处。是为十事不相求短。
于时颂曰：
入于宿世愿，世行随宜便,
遵习不失节，顺诸度无极。
因得大成就，从若干信乐，
为庄严佛土，以神足变化。
菩萨有十事入于如来，去来现在一切诸佛所可由成。何谓为十？入于无量平等道教。而转无限经法之轮。宣传无量慧义之要。顺从无际音声通畅。开化无底众生之类。显畅无数神足变化。随时遍至若干种形。入于无喩诸三昧定。照耀开悟不可计量。示力无畏，显现无限，使入灭度。是为十事如来所入。
于是颂曰：
过去来现在，一切诸如来,
入无量道教，转无限法轮。
顺无际道法，宣无底慧场，
开化无数人，神足不可计。
菩萨有十事入众生性行。何谓为十？入于本行众生所解。随时开度，当来受身。一切人民，遍于群萌。现在所作，入于众生。善行本末。随时救济诸非法行。当宣道。众生心性所入，晓了一切根原所趣。分别若干。随所爱乐。发起诸㝵尘劳爱欲。数数说法，以度脱之。是为十事入众生性。
于时颂曰：
晓了过世行，亦复知当来,
分别现在事，众生所可行。
入于众德行，亦游于无德，
其心靡不周，使诸根成就。
菩萨有十事入于世界。何谓为十？常知止足。在于世闲，而修清净无所沾污。处于俗闲，心存少求。演无极香薰诸迷惑。所入方俗，如一土尘。周于无量微妙之义。亦遍旷然无量世界。度脱有身四大之患。恭敬自归于诸佛道。亦复游入无道天下。是为十事游入世界。
于时颂曰：
在世知止足，所行常清净,
所入而少求，周遍无极业。
犹如尘世界，解微妙之行，
小大无不达，入于诸所有。
菩萨有十事，晓入诸念劫数，靡所不达。何谓为十？知过去劫。晓当来对。知现在事。知有限世。识无限㝵。入于有限无限之事。了诸有数无数劫事。于诸有数，使入无为。令诸无念，畅入有念。畅诸有念，使入无念。是为十事晓了诸劫靡所不达。
于时颂曰：
入于过去念，当来亦如是,
游步在现世，而皆悉念之。
周流无量劫，有数若无数，
无念入有念，一切想无想。
菩萨有十事，畅说三世，而无二言。何谓为十事？以过去而宣说之。往古以没豫说当来。灭来久远，演现在处。尚未当来，豫说过去。尚未欲至，辄宣现在。亦复班宣未来生者。传于现在忽以过去。解于现在谓之未来。目所睹者，宣之平等。现了三世，一时悉达。是为十事畅说三世。
于时颂曰：
能说过去事，演古如是来,
说过为现在，亦畅当来事。
过去今现在，未至豫演生，
解生现以过，目见今当来。
菩萨有十事入于三处。何谓为十？入诸有数。至无所念。到有所获。趣诸有教。游众想处。归众方俗。畅众言辞。达不可尽。咨嗟寂然。畅众澹泊。是为十事入于三处。
于时颂曰：
入众有所念，有所得教授,
在想众方俗，所念不可尽。
宣传寂然事，亦入于澹泊，
灭除诸恶事，如是成道意。
菩萨有十事，无厌其所发心，无所缺漏。何谓为十？供养诸佛，住在众色，而不懈倦。敬顺一切诸善亲友。求诸经典，不以为难。博闻众经，启受不逮。发意之顷，颁宣经道。开化众生，示以法律。发起一切，使至佛道。于无数劫住一世界修菩萨行。普游诸国，靡不周遍。未曾怀疑佛诸经典，问则发遣。是为十事发心无厌，无所缺漏。
于时颂曰：
供养诸佛身，不以为厌足,
亦顺众善友，务求诸经典。
所求不懈倦，见诸发心者，
为说道训教，开化诸菩萨。
菩萨有十事分别诸辩。何谓为十？分别众生，所入辩慧。晓了诸根，当可归趣。了诸罪福诸所报应。睹其所生在于何处。皆知世闲诸所有无。睹见诸佛之所游居。晓了经法义理深浅。畅解法界之所存没。达于三世，去、来、现事，亦能分别不可计数所行言慈，是为十事菩萨诸辩。
于时颂曰：
晓众生所知，诸根之所趣，
随所立罪福，见之当所生。
分别诸世界，亦晓了法品，
究畅佛道慧，三世之本末。
菩萨有十事逮得总持。何谓为十？博有所闻，辄则奉持。怀抱经典，悉不忘失。执法锭燎，有所宣化，皆从方便，解诸经典。晓法自然，逮法光明，致诸佛道不可思议。执诸定意，现在闻佛，面前启受，寻奉行法。入道场音，能随方俗，演出言辞不可思议。念三世事、去来今佛不可计法，随时宣传。怀若干辩一切诸佛经典之要。耳所闻谊不可称限，所兴圣慧能畅诸听。持诸佛法，建立如来十力、无畏。是为十事菩萨总持。
于时颂曰：
博闻辄执持，不忘一切法，
晓了随时说，解诸法自然。
以法大光明，不可思议慧，
现在得三昧，目前闻经典。
菩萨有十事为颁宣佛道。何谓为十？晓了道议。志誓大愿。分别罪福之所归趣。常住正觉。不怀自大。畅达法界。识知定意。明解心本。晓了本净。随本而觉，使成佛道。是为十事菩萨班宣佛道。
于时颂曰：
晓了于佛道，解愿知罪福，
为诸佛所立，解法无自大。
分别心本净，定意之所归，
本净亦自然，随本而觉悟。
佛说是时，三千世界，为大震动，其大光明，普照十方。诸天龙神，皆来散华，以诸音乐，来娱乐佛，欢喜悦豫，皆共欣庆：幸哉！吾等宿世其德纯厚，得豫此会，服深妙议，无极道慧，何其禄厚？世尊能仁，十方慈恩，开示法藏，疗治盲冥，消化五阴、六衰、三毒、五盖、十二因缘、六十二见。示以五事：戒、定、慧、解度知见品，五眼、六通，六度无极：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，以成佛道。班宣开示十二部经，开化邪见六十二疑，使发道意，诸佛遥赞，菩萨悦豫。
普智菩萨复问普贤：“何谓发菩萨心？何谓行法？何谓大哀？何谓缘发道心，以其所缘而兴其意？何谓见善友，发恭恪心？何谓菩萨逮得清净？何谓度无极？何谓佛慧？何谓所历？何谓菩萨力？何谓平等？何谓生觉圣？何谓说法？何谓而行奉持？何谓辩才？何谓无数？何谓为行等心？何谓行慧？何谓菩萨而不自大？”普贤菩萨答曰：“善哉！佛子所问甚为深妙，何其快哉？谛听谛听，今为仁说。”普智菩萨与诸大众受教而听。
普贤菩萨言：“有十事发菩萨心。何谓为十？发心之时，常怀大慈，护持一切众生之类。所行怜愍，察于人民勤苦之恼，如身自更，一切所有，皆能惠施。念一切智，心则为原首。念一切智，故能发意，不毁圣谊。兴从严心，学诸菩萨禁戒之要。其心坚固，亦如金刚，蠲除一切诸恶垢浊。其所生意，若如江海，导御一切诸清白法。其志强固，如须弥山，则能堪忍众庶言辞善恶音声。其所发心，造立永安，施于众生，大诚信业而心独步。智度无极，晓了诸法，随便将护。是为十事发菩萨心。
于时颂曰：
而发大哀心，将护于众生，
见之在苦恼，愍之如己身。
思惟一切智，得志所庄严，
其心如金刚，智慧如江海。
菩萨有十事行普贤法。何谓为十？于当来劫，与一切俱，普愿行仁。奉敬未至如来至真等处色法。开化众生，立菩萨行。积众德本，而誓普贤。皆能游入诸度无极。所愿和雅，具菩萨行，遵修诸法。皆欲庄严诸佛世界平等诸议。受生一切十方佛国。晓了方便，求众经典。悉乐现生于诸佛土。逮成无上正真之道。是为十事菩萨行法。
于时颂曰：
悉知当来劫，奉敬诸如来，
菩萨等众生，所誓普贤行。
积累众德本，入诸度无极，
庄严诸佛土，疾成无上觉。
菩萨有十事常行大哀。何谓为十？观于众生，孤独无种，为兴大哀。察之无道，化以大悲。见贫厄众，令殖德本。将久眠寐，使得觉悟。见众生界，无有方便，化之随时。为诸贪欲所系缚者而劝护之。瞻于群萌，所遭厄难，愍之令济。睹久疾病，疗之以慈哀。离善法者，显示道议。若见众生，失于佛法，愍哀悦豫。是为十事菩萨大哀。
于时颂曰：
在世行大哀，观察于众生，
久远遭疾厄，由断德本故。
为兴无盖哀，建立于佛道，
菩萨行大慈，以开化众生。
菩萨有十事缘发道心。何谓为十？教诲众生，令顺谊律而发道心。欲除一切众苦恼患、建立人民使意永安、见于群萌在无明地使发道意、好劝众生使入佛慧、顺随正觉奉敬一切诸佛最圣、皆欲得见如来、至真。亦复乐睹诸佛色像相好威容。亦复爱喜入诸佛道故发大意。亦复敬爱十力无畏。是为十事缘发道心。
于时颂曰：
见众生所灭，为恼患所缚，
欲令至永安，故发菩萨心。
人民在无智，劝示以佛慧，
令奉三界将，常睹诸如来。
菩萨见善友，发恭恪心，菩萨初发正真道意，与善友俱，谦下恭顺，欲得务成佛一切智，故习善友，为之屈意。
见善友，发意有十事。何谓为十？奉敬自归。心无爱欲。如所闻音，则能奉行。心爱乐之。志不瑕秽。常一其心。以诸德本，合为一业。怀抱一愿。发世尊意。其志平等。所行具足。是为十见善亲友发恭恪心。
于时颂曰：
心常怀恭恪，如所闻奉行，
如喜无瑕秽，其意常专一。
合集众德本，自归于世尊，
常尊平等行，道心乃具成。
菩萨清净有十事。何谓为十？净如虚空，究竟无失。于诸色净，随众生本，而开化之。诸音清净，演不可谊，言辞众响。其辩才净，分别无量佛所说法。其慧清净，皆弃无智。所生亦净，得诸菩萨自在由已。眷属微妙，晓了众生宿世所行，而开化之。报应亦净，除去一切罣㝵阴盖。所愿解明，解诸菩萨所生一品。其行曒然，出普贤乘。是为十事得清净。
于时颂曰
菩萨有十事逮度无极。何谓为十？行度无极，一切所有皆能布施。戒度无极，具足佛禁。忍度无极，能行仁和，逮佛净力。进度无极，所行勤修而不退转。寂度无极，使意一定。智度无极，观一切法，本自然谛。慧度无极，入佛十力。愿度无极，具足普贤。神足度无极，多所变化，无所不现。法度无极，等御一切诸法本末。是为菩萨十度无极。菩萨住此，得归无上如来正真无极大慧，具足六度。
于时颂曰：
布施度无极，皆能施所有；
持戒度无极，清净佛诸行。
忍辱度无极，仁和不怀恚；
精进度无极，勤修不退还。
一心度无极，志定无愦乱；
智慧度无极，观诸法自然。
神通度无极，普入佛道力；
所愿行平等，神足道诸法。
菩萨有十事慧。何谓为十？晓解一切十方世界，其众生种，不可思议，识别诸宗。晓了诸法，不失时节。若干种形，若以一品，皆令觉知。达诸法界，能班宣慧。晓了一切虚空本末，通使无余第一佛慧。十方世界诸过去事，皆能知之。十方佛土，诸当来事，悉能见之。十方佛国，今现在事，普入教化。晓愿如来一切诸行，具入一切慧。解知去来今现在佛，皆同一行。是为菩萨十慧义。菩萨住此，其大光明，自在照耀，具足所愿，信诸佛法，则以一慧，解诸佛法。
于时颂曰：
能知十方界，众生不可计，
普令入道慧，使无若干念。
能分别诸法，平等如虚空，
佛慧为第一，能达三世事。
菩萨有十事而有所历。何谓为十？悉解诸法，为一品义。一切经典而有节限。晓了诸慧，则为一相。分别众生心念，行慧无为无数。见诸群黎，皆以一等。明识众生所行尘劳。人民志性，系缚在行。明识众生所行善恶。一切菩萨所行志愿乐不自大。如来十力建立无余而上正觉。是为十事菩萨经历。
于时颂曰：
知诸法为一，解了际限故，
众慧合一相，众生心无数。
解见诸人民，尘劳行所迷，
众结所缚束，不得普智心。
菩萨有十事力。何谓为十？一切诸法皆入自然。诸有经典，悉如所化。众义若幻。计诸法数，皆为佛法。诸所经典，悉无所倚。一切所有归三脱门。见众善友，重事奉敬。心习势力。以众德本，入无上慧道王之堂。未曾诽谤深微之慧。信乐诸佛一切智心，终不退转善拳力故。是为十事菩萨之力。
于时颂曰：
一切法自然，皆如幻化力，
诸法悉佛法，义归三脱门。
奉敬众善友，常积众德本，
入无上慧堂，笃信佛深法。
菩萨平等有十事。何谓为十？等心众生。亦等诸法。普观佛土。性行无二。因诸德本。等诸菩萨。所愿无异。诸度无极亦无差别。一切诸行，皆归同像。十方诸佛，悉为一佛。是为十平等。
于时颂曰：
等心念众生，普观众经典，
亦等诸刹土，性行不怀二。
皆合诸德本，菩萨常行慈，
所愿无若干，具诸度无极。
菩萨有十事发觉圣。何谓为十？一切诸法，但有音耳。皆归寂然。诸法如幻。经义若影。目所见者，悉因缘合。诸义业净。一切诸法悉假文字。诸事之业因其本净。道慧无想究尽本原。诸有形者，皆由法界。是为十生觉圣。
于时颂曰：
诸法悉寂然，譬之如幻化，
假喩若影响，皆由因缘生。
诸法本末净，一切无所生，
悉因其本际，无想为真谛。
菩萨说法有十事。何谓为十？演深妙法。所说义者，随时得入。讲若干事。当多宣畅诸通慧事。亦能分别诸度无极。宣示如来十种力事。解三世义。常说菩萨不退转法。咨嗟诸佛功训之德。班宣菩萨。诸佛如来平等出家。是为十事菩萨说法。
于时颂曰：
讲说深妙法，悉使入道义，
演若干之慧，多宣一切智。
演诸度无极，显示十种力，
三世无罣㝵，菩萨不退转。
菩萨有十事而行奉行。何谓为十？积累一切诸善德本。闻诸如来讲说经典，辄能受持。执一切现，舁喩说之。御导一切奉行法门。怀抱总持道义慧门。皆能断除狐疑诸著。悉以具足诸菩萨行。一切如来辩才平等开化说法。演其光辉。言皆受诸佛。所娱乐业而建立之，使得至于无上正真。是为十事说平等门而奉行之。
于时颂曰：
积累众德本，咨嗟如来法，
观诸法平等，奉宣道慧门。
弃捐诸疑著，具足菩萨行，
诸法为世门，皆令入道室。
菩萨有十事分别辩才。何谓为十？所演诸法，永无想念。分别诸经，悉无所行。诸义辩才，亦无所著。解诸法空，班宣无量。一切诸法，悉佛所立。一切所有，悉无所依。皆能分别，诸法章句。宣畅经典真谛之义。常以等心，愍于众生。应意说法，令得悦豫。是为十辩才。
于时颂曰：
讲经无想念，一切无想行，
不著于诸法，解之悉为空。
辩才无限量，诸法佛所立，
一切无所猗，解之悉本无。
菩萨有十事得自在。何谓为十？开化众生。照耀诸法。修诸德本。行无极慧。不著禁戒。所造善本，劝助佛道。所行精进，而不退还。降伏众魔。其所爱喜解了道心一切佛道。在于邪见，而成正觉。是为十得自在。
于时颂曰：
晓开教众生，得照耀诸法，
奉行众德本，自在无极慧。
心皆无所著，精进不懈倦，
降伏于众魔，道心得由己。
菩萨有十事所施无数。何谓为十？开化一切诸世闲难。众生本末亦不可计。经典之事，亦不可量。一切所作，亦无崖底。有计诸法，崖际难尽。众德之本，亦无俦匹。一切诸恶，悉无能宣。诸所志愿，亦无边际。众行所趣，无能为喩。一切菩萨独步无侣。诸佛正觉，独尊无双。是为十事所施无数。
于时颂曰：
世计不可计，众生无有数，
诸法无边际，所造亦无限。
德本无俦匹，诸恶无处所，
菩萨无等侣，诸佛无俦匹。
菩萨有十事为行等心。何谓为十？等心积德。志愿同等。众生身意，亦无有二。入于人民罪福所趣。普游诸法。视诸佛土，净秽同一。劝化众生，使入笃信。等心诸行及众妄想。皆入诸佛十力无畏。悉由如来平等之慧。是为十等心。
于时颂曰：
等心积德本，兴显一切愿，
平等众生心，罪福无殊异。
普入诸经典，等观诸佛土，
愍念诸众生，使入无异行。
菩萨有十事行慧。何谓为十？晓了众生，当归解慧。遍入诸国若干刹土，未入者入之。游诸贪网，除去臭秽。所游诸界知其增减。晓了诸法，各各有异。或复一品，普能周旋。众界音声，解世闲众想。所住颠倒，所念各异。以一言辞，普入一切诸法言教。如来威变，建立法界。一切众生，处在三世。诸佛入中，训诲无废，皆令入道。是为十事菩萨行慧。
于时颂曰：
信解众生界，普入诸佛土，
悉至于十方，等观诸世界。
诸法无若干，入不可计身，
如来所变化，开度于三界。
菩萨有十事而不自大。何谓为十？不轻慢人，蚑行喘息。身心谦下，不轻易人。不以刹土而自贡高。若得奉敬，不怀自大。不以好音，而自叹誉。行愿备悉，不以绮饰。开化众生，离于懈怠。成至正觉。常怀哀愍。讲说经典。不咨嗟身，有所建立，而不自大。是为十事不自大。
于时颂曰：
不轻慢众生，得刹土不悦，
而奉敬不欢，离于好音声。
无贪诸所愿，开化于众生，
得成最正觉，颁宣大道慧。”
说是法时，天、龙、鬼神、世间人民、阿须伦、迦留罗、甄陁罗、摩睺勒莫不欢喜，咸发道意。
师子、虎、狼、熊、罴、鹿党、鱼、鳖、鼋、鼍、诸小小虫，皆有慈心，无相害意，闻所说法，各各欢喜，而发道意。
诸天散华，其落如雨；烧众名香，郁如云兴；箜篌乐器，不鼓自鸣。当尔之时，莫不喜敬。
度世品经卷第一
壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造