黄钟历议上凡十二篇
律元
历距曰元元者万物之始众善之长所以统三辰之会也天
有三辰地有五行太极运三辰五星于上而元气转三统五
行于下其于人皇极统三德五事故三辰合于三统五星合
于五行日合于天统月合于地统斗合于人统水合于辰星
火合于荧惑木合于岁星金合于太白土合于填星三辰五
星而相经纬也夫三五相包而生故三统合于一元因元一
而九三之以为法十一三之以为实实如法而一得黄钟长
九寸太极中央元气谓之黄钟其长九寸者阳气之全也故
黄钟纪元气之谓律律者法也莫不取法焉是为万事根本
天道运行循环无端术家推步气朔盈虚曰月躔离五星伏
见上考已往下验方来则必皆以历元为距故历元者所以
因之起筭者也后汉志曰黄帝造历元起辛卯颛顼用乙卯
夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳鲁用庚子六家古历立元各
殊积筭远近今不可考后世治历者或求诸遐邈或距诸目
前历代诸历殆有百家无一同者三统历以十四万年已上
为元麟德历以二十六万年已上为元皇极历以百万年已
上为元大衍历以九千六百九十六万年已上为元此皆取
诸旷古者也太初历就以太初元年丁丑岁为元戊寅历初
则以武德元年戊寅岁为元授时历以至元十八年辛巳岁
为元大统历以洪武十七年甲子岁为元此皆取诸当时者
也或远或近虽则相县要之顺天求合则密为合验天则疏
此前人定论也古法推步七政多求其总会于甲子逆考顺
推上下数千万年而诸历履端归余远近多寡为数不同窃
尝论之唐李淳风僧一行盖精于历数矣然淳风麟德历已
为一行所非而一行大衍历推今冬至凡差二日则其积年
日法俱不可求历元之始终岂非以岁远故难测耶岂天地
生数之始果如是纷糅耶抑好奇者为之故尔又有所谓元
会运世命为历法者初无其事但以十二与三十相参甲子
为之夫气朔有盈虚故有大尽小尽因此以置闰古之道也
例以三十为用是以一定之数推不齐之运犹月皆大尽亦
不置闰也世儒虽惑之而历家不取其说惟所谓截元历者
但以测验真数为则不复逆考顺推以求其齐元大儒许衡
等造授时历实用其术而积年日法在所不取其见卓矣
皇朝大统历虽稍损益多因旧法故超胜诸历而行之最久是知
衡历可以为百世之师范也今黄钟筭术以万历九年辛巳
岁为距者其旨有三一者贵其名二者贵其义三者贵其时
夫贵其名何也按玉海诸书皆云伏羲元年辛巳在位百二
十年神农元年亦辛巳在位百二十年说者或以为黄帝命
大挠始作甲子然辛巳之名已见于羲农之世其非大挠始
作明矣六十甲子迨与天地俱生其来尚矣莫知谁所造也
以为大挠始作非也干支纪年见于史者辛巳其为权舆乎
夫羲农二圣适同辛巳之元皆跻上寿之域此尤可钦羡也
是故表而出之伏愿
当今体无为之化协
万寿之征此所以贵其名也贵其时义何也易革卦之象君子以
治历明时而汤武以之所谓顺乎天而应乎人考诸三代而
下创业之君顺天应人者则不无若夫治历明时或未及为
则有待于后王是故汉高祖革命之后袭秦正朔历孝惠文
景三君至武帝太初元年方议造汉历汉兴至此百余岁矣
后又三十余岁至元凤六年而是非坚定唐高祖创业之时
虽尝治历而法未密历太高中睿四君至玄宗开元九年始
命僧一行改造大衍历唐兴至此亦百余岁而仪式方备是
知历代帝王草创之初固有未及为者全赖嗣君善继善述
以成其志耳我
太祖高皇帝欧夷狄奠华夏顺天应人莫大于此虽汤武有所不
及而革命之际距胜国至元辛巳岁才八十七年授时历积
筭未久气朔不差故仍旧贯无所改作略加润色而已然彼
辛巳至今万历辛巳三百年矣年远数盈渐差天度古人所
谓三百年斗历改宪治历明时之期岂非在于斯乎恭惟
祖宗列圣御极以来改元建号未尝以历为名至我
皇上始以万历为年号而适当改宪之际此乃
天运潜符为
圣寿万年历之元矣九者阳数大哉乾元
位尊九五飞龙在天之象故以九年表之古之人论数也曰物生
而后有象象而后有滋滋而后有数夫冲漠之间兆聅之先
数之原也有仪有象判一而两数之分也日月星辰垂于上
山岳川泽奠于下数之著也四时迭运而不穷五气以序而
流通风雷不测雨露之泽万物形色数之化也圣人继世经
天纬地立兹人极称物平施父子以亲君臣以义夫妇以别
长幼以序朋友以信数之教也分天为九野别地为九州制
人为九行九品任官九井均田九族睦俗九礼辨分九变成
乐九刑禁奸九寸为律九分造历九筮稽疑九章命筭九职
畅任万民九赋敛财贿九式节财用九府立圜法九服辨邦国
九命位邦国九仪命邦国九法平邦国九伐正邦国九贡致讲
邦国之用九两系邦国之民营国九里制城九雉九阶九室
九经九纬数之度也律书曰王者制事立法物度轨则壹禀
于六律六律为万事根本故取黄钟之律其长九寸以表万
历九年为历之元盖托义倚数用为推步之距而已或云汉
落下闳倚数起于黄钟之龠其法一本于律至唐一行乃始
专用大衍之策则历术又本于易是皆傅会之说何必踵其
故习哉不然盖历起于数数者自然之用也其用无穷而无
所不通以之于律于易皆可以合也要在顺天求合而已且
夫取象之说于经有之归奇象闰再闰象扐之类初非揲卦
本旨特取象之说耳以为涉于傅会不亦过欤或云若以万
历元年为距何如曰易不云乎大衍之数五十其用四十有
九一元太极妙不可言能以美利利天下而不言所利是故
乾元惟用九耳故曰显诸仁藏诸用春秋传曰元年者人君
之用也大哉乾元万物资始天之用也至哉坤元万物资生
地之用也成位乎其中则与天地参故体元者人君之事而
调元者宰相之职然推步之家用以为距者特取斗历改宪
一节而巳盖辛巳岁适当其际故用为距而以历元命之亦
犹大统历不以洪武元年为元而以甲子岁为元也
律母
道生于一二谓之太一太一者太极也由一生二是为两仪由
二生三是为三才由三生四是为四象由四生五是为五行
总而言之凡数皆生于一一者五行之本万物之元也是故
二者一之与一也三者一之与二也四者一之与三也五者
一之与四也其上之一数之母也其下之一二三四数之子
也去母言之惟有一二三四而无五加母言之则有二三四
五而无一一者先天也五者后天也后天不见其所生先天
不见其所成盖自然之理也由五已往则一为之本由五已
来则五为之元是故六者五之与一也七者五之与二也八
者五之与三也九者五之与四也十者五之与五也此谓一
为五数之本五为万数之元也传曰天地与我并生万物与
我为一一与一为二二与一为三自此以往巧历不能得而
况其凡乎推其本元而论之不过一二三四而已传曰古之
所谓道术者无乎不在其数则一二三四是也此之谓欤数
术之要妙在乎七之与九何也夫道化而为一一者太一也
物之祖也数之根也一化而为七其象则圆七化而为九其
象则方九者究也乃复化而为一则归于其根矣夫七生于
坤坎与六为表里故其体圆而用方九生于乾离与八为表
里故其体方而用圆是故七中减一者六也坤之象也
六中加一者七也坎之象也坤之与坎皆根于阴者也
九中减一者八也离之象也八中加一者九也乾
之象也乾之与离皆根于阳者也故雒书之位九居于上河
图之位六居于下而乾坤定矣雒书之位七居于右河图之
位八居于左而坎离交矣河图雒书相为经纬八卦九畴相
为表里故九为老阳而六为老阴七为少阳而八为少阴易
之为书至理要道不过七八九六数言而己一二三四者六
七八九之所以生六七八九者一二三四之所以成十者一
之全数也五者十之半数也是故十半之则为五五倍之而
为十十即一也百千万亿亦犹一也乃至沟涧正载不可说
数亦不过乎一也此筭术之至妙者欤易曰天一地二天三
地四天五地六天七地八天九地十奇数究于九偶数甚于
十十者天地之全体九者天地之大用此所以成变化而行
鬼神也何瑭氏曰造化之道一阴一阳而已矣阳动阴静阳
明阴晦阳无体以阴为体阴无用待阳而用二者相合则生
相离则灭微哉微哉通于其说则鬼神之幽人物之著天文
地理一以贯之而无遗矣九为阳精主于施十为阴精主于
化施者万物之父化者万物之母故九寸为律元十寸为度
母筭律之率以九为黄钟之经分以十为黄钟之约分就经
分而言故曰黄钟之律其长九寸就约分而言故曰黄钟之
度其长十寸九寸十寸名异实同而先儒未达也何氏曰汉
志谓黄钟之律九寸加一寸为一尺夫度量权衡所以取法
于黄钟者盖贵其与天地之气相应也若加一寸以为尺则
又何取于黄钟殊不知黄钟之长固非人所能为至于九其
寸而为律十其寸而为尺则人之所为也汉志不知出此乃
欲加黄钟一寸为尺谬矣何氏此论发千载之秘破万世之
惑有功于律学也大矣此则唐宋诸儒之所未发惟我
圣朝文明之化所被始有斯论岂不伟哉今复广其说曰先儒有
言一者九之祖也十百千万之宗也圆之而天方之而地行
之而四时天所以覆物也地所以载物也四时所以成物也
散之无外卷之无内体诸造化而不可遗者乎雒书天道也
君道也父道也夫道也交道也应变之道也河图地道也臣
道也子道也妻道也生道也守常之道也阳之情莫切于交
阴之情莫急于生交道右行相制生道左旋相代天地万物
生民处世之道尽之矣是故河图非无奇也而用则存乎耦
雒书非无耦也而用则存乎奇耦者阴阳之对待奇者五行
之迭运对待者不能孤迭运者不可穷天地之形四时之成
人物之生万化之凝其妙矣乎天地之位也四时之运也阴
阳感而五行播矣五行阴阳也阴阳五行也天地𬘡缊万物
化醇男女搆精万物化生无极之真二五之精妙合而凝化
化生生莫测其神莫知其能而可以一言尽之黄钟是也故
黄钟之长从黍八十一分而为九寸因而为律历之元其长
横黍十寸而为百分因而为律历之母皆取法于河图雒书
其义精矣故何氏之说虽与先儒异而实同也
律义
周景王问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽
考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以
六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黄钟所以
宣养六气九德也由是第之二曰太蔟所以金奏赞阳出滞
也三曰姑洗所以修洁百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安
靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也
六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以
扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙
之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任
肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复
也律吕不易无奸物也大昭小鸣和之道也和平则久久固
则纯纯明则终终复则乐所以成政也故先王贵之司马迁
律书曰七正二十八舍律历天所以通五行八正之气天所
以成孰万物也舍者日月所舍舍者舒气也广莫风居北方
广莫者言阳气在下阴莫阳广大也故曰广莫东至于虚虚
者能实能虚言阳气冬则宛藏于虚日冬至则一阴下藏一
阳上舒故曰虚东至于须女言万物变动其所阴阳气未相
离尚相如胥也故曰须女十一月也律中黄钟黄钟者阳气
踵黄泉而出也其于十二子为子子者滋也滋者言万物滋
于下也其于十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物
于下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵
牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而
生也牛者耕植种万物也东至于建星建星者建诸生也十
二月律中大吕大吕者其于十二子为丑丑者纽也言阳气
在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主出万物绦之言
条治万物而出之故曰条风南至于箕箕者言万物根棋故
曰箕正月也律中太蔟太蔟者言万物蔟生也故曰太蔟其
于十二子为寅寅言万物始生蚓然也故曰寅南至于尾言
万物始生如尾也南至于心言万物始生有华心也南至于
房房者言万物门户也至于门则出矣明庶风居东方明庶
者明众物尽出也二月也律中夹钟夹钟者言阴阳相夹厕
也其于十二子为卯卯之为言茂也言万物茂也其于十母
为甲乙甲者言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧也
南至于氐氐者言万物皆至也南至于亢亢者言万物亢见
也南至于角角者言万物皆有枝格如角也三月也律中姑
洗姑洗者言万物洗生其于十二子为辰辰者言万物之蜄
也清明风居东南维主风吹万物而西之轸轸者言万物益
大而轸轸然西至于翼翼者言万物皆有羽翼也四月也律
中仲吕仲吕者言万物尽旅而西行也其于十二子为己巳
者言阳气之已尽也西至于七星七星者阳数成于七故曰
七星西至于张张者言万物皆张也西至于注注者言万物
之始衰阳气下注故曰注五月也律中蕤宾蕤宾者言阴气
幼少故曰蕤痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气
道竟故曰景风其于十二子为午午者阴阳交故曰午其于
十母为丙丁丙者言阳道著明故曰丙丁者言万物之丁壮
也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落且就死也西至于
狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地
地者沈夺万物气也六月也律中林钟林钟者言万物就死
气林林然其于十二子为未未者言万物皆成有滋味也北
至干罚罚者言万物气夺可伐也北至于参参言万物可参
也故曰参七月也律中夷则夷则言阴气之贼万物也其于
十二子为申申者言阴用事申贼万物故曰申北至千浊浊
者触也言万物皆触死也故曰浊北至于留留者言阳气之
稽留也故曰留八月也律中南吕南吕者言阳气之旅入藏
也其于十二子为酉酉者万物之老也故曰酉闾阖风居西
方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其于十母
为庚辛庚者言阴气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故
曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄娄者
呼万物且内之也北至于奎奎者主毒螫杀万物也奎而藏
之九月也律中无射无射者阴气盛用事阳气无余也故曰
无射其于十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌不周风居
西北主杀生东壁居不周风东主辟生气而东之至于营室
营室者主营胎阳气而产之东至于危危垝也言阳气之危
垝故曰危十月也律中应钟应钟者阳气之应不用事也其
于十二子为亥亥者该也言阳气藏于下故该也音始于宫
穷于角数始于一终于十成于三气始于冬至周而复生神
生于无形成于有形然后数形而成声故曰神使气气就形
形理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可班
类而可识圣人知天地识之别故从有以至未有以得细若
气微若声然圣人因神而存之虽妙必效情核其华道者明
矣非有圣心以乘聪明孰能存天地之神而成形之情哉神
者物受之而不能知及其去来故圣人畏而欲存之唯欲存
之神之亦存其欲存之者故莫贵焉故旋玑玉衡以齐七政
即天地二十八宿十母十二子钟律调自上古建律运历造
日度可据而度也合符节通道德即从斯之谓也蔡元定曰
律者阳气之动阳声之始必声和气应然后可以见天地之
心然非精于历数则气节亦未易正也是知律与历盖相须
为用不知律不可与言历不知历亦不可与言律欲候气以
验律必测景以正历此先后之序也
律数
至治之世天地之气合以生风天地之风气正十二律定十
二律者六律为阳六吕为阴律以统气类物一曰黄钟二曰
太蔟三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰无射吕以旅阳宣
气一曰大吕二曰夹钟三曰仲吕四曰林钟五曰南吕六曰
应钟有三统之义焉故黄钟为天统林钟为地统太蔟为人
统黄钟者阳气施种于黄泉孳萌万物为六气元也变动不
居周流六虚始于子在十一月大吕吕旅也言阴大旅助黄
钟宣气而菜物也位于丑在十二月太蔟蔟奏也言阳气大
奏地而达物也位于寅在正月夹钟言阴夹助太蔟宣四方
之气而出种物也位于卯在二月姑洗洗洁也言阳气洗物
辜洁之也位于辰在三月仲吕言微阴始起未成著于其中
旅助姑洗宣气齐物也位于已在四月蕤宾蕤继也宾导也
言阳始导阴气使继养物也位于午在五月林钟林君也言
阴气受任助蕤宾君主种物使长大椂盛也位于未在六月
夷则则法也言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也位于
申在七月南吕南任也言阴气旅助夷则任成万物也位于
酉在八月无射射厌也言阳气究物而使阴气毕剥落之终
而复始无厌已也位于戌在九月应钟言阴气应无射该臧
万物而杂阳阂种也位于亥在十月三统者天施地化人事
之纪也故阴阳之施化万物之终始既类旅于律吕又经历
于日辰而变化之情可见矣玉衡杓建天之纲也日月初躔
星之纪也纲纪之交以原始造设合乐用焉律吕唱和以育
生成化歌奏用焉指顾取象然后阴阳万物靡不条鬯该成
故曰制礼上物不过十二天之大数也按律历二术皆生于
黄钟古有是说推原是说之由盖谓天之大数不过十二是
故度律均钟与夫百事轨仪纪之以三平之以六而成于十
二也所谓纪之以三者若三十度为一辰三十日为一月三
百六十为一期三十年为一世三百年为一限之类是也所
谓平之以六者若六时为昼六时为夜六月为盈六月为缩
六律配五声合为六十调六甲配五子合为六十日六十年
赤道退天一度之类是也所谓成于十二者若黄钟之生十
二律而循环无端以象天之十二方位日之十二躔次月之
十二盈亏星辰之十二宫斗杓之十二建岁之十二月日之
十二时如是之类皆与律吕之数相符是故测景侯气而与
脗合古之所谓历法生于黄钟此之谓欤
十二律吕以配卦象之图
律象
十二律吕以配卦象其法自复卦一阳生属子为冬至十一
月中临卦二阳生属丑为大寒十二月中泰卦三阳生属寅
为雨水正月中大壮四阳生属卯为春分二月中夬卦五阳
生属辰为谷雨三月中乾卦六阳生属巳为小满四月中为
纯阳之卦阳极则阴生故姤卦一阴生属午为夏至五月中
遁卦二阴生属未为大暑六月中否卦三阴生属申为处暑
七月中观卦四阴生属酉为秋分八月中剥卦五阴生属戌
为霜降九月中坤卦六阴生属亥为小雪十月中为纯阴之
卦阴极则阳生又继以十一月之复焉阴阳消长如环无端
不特见之卦画之生如此而卦气之运亦如此自然与律之
阴阳消长相为配合大传所谓易与天地准故能弥纶天地
之道于此亦可见其一端故十二卦顺四时之气配四方之
位实与伏羲六十四卦圆图之位次合卦气流行之接卦画
对待之妙阴阳盛衰消长相为倚伏之机备于此十二月卦
中矣谨按十二律配卦象其原出于易纬而诸家所主不一
邵雍已前未闻有图雍所传先天图盖出于陈希夷朱熹谓
此图希夷已前原有但秘而不传惟方士辈相传授耳参同
契所言是也今考参同契之文于复则曰黄钟建子临则曰
丑之大吕泰则曰辐辏于寅辏指太蔟言也大壮则曰侠列
卯门侠指夹钟言也他卦放此结之曰终坤始复如循连环
此一节文义与六十四卦圆图全合惟与方图不合疑旧图
世远或传写之误欤何瑭尝作一图其卦次第自上而下曰
以伏羲横图竖起观之则造化在目中矣夫坤者地也故居
最下地之上有山焉山之上有水焉水之上有风焉风之上
有雷焉雷之上有火焉曰电之属是也火之上有泽焉霄汉
之类是也泽之上有天而已故乾居最上焉皆自然之次序
非有所穿凿也瑭又曰火阳也虽附于天而未尝不行于地
水阴也虽附于地而未尝不行于天水火者天地之二用也
雨雪霜露皆泽之类也此图旧所未有实自瑭始今推究之
然则八卦横图一数当从左起左阳右阴故也或疑非逆行
乎曰非也自左而右是顺从右而左为逆凡四时五行干支
方位皆由左而后右匪惟卦象尔耳至于书数亦然故苍颉
造书隶首作数下笔布筭徒自左方后世巧者莫能易之此
造化自然非人所为也故知横图从右起者误矣从图横图
方图皆系新作与旧不同今列于后
从图
横图
方图
右按上文以横图为内卦配从图为外卦经纬错综成卦六
十有四则西边之下卦北边之上卦皆坤西与北阴方也有
坤而无乾古云天倾西北此也东边之下卦南边之上卦皆
乾东与南阳方也有乾而无坤古云地不满东南此也乾坤
交于寅为泰塞于申为否古云寅申为阴阳祖此也子午卯
酉四正之位也复姤大壮观四卦居之按四仲月以应分至
焉寅申己亥四隅之位也泰否乾坤四卦居之按四孟月以
应启闭焉辰戌丑未中央土之位也夬剥临遁四卦居之按
四季月以应寄旺焉十二月卦次序适与十二支方位相合
亦自然之理而先儒所未发也然自汉已来历家皆主六日
七分之术以推卦气其说不经至于观阴阳之变则错乱而
不明今依何氏改定自与先天图合详见下卷爻象篇
律音
乐记曰宫为君商为臣角为民征为事羽为物五者不乱则
无怗滞之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣坏角乱则
忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭
相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣纳音之说盖出于此
凡五音其三为纲宫商角是也其二为纪征羽是也纲者声
之根本故为君为臣为民纪者声之支末故为事为物此三
天两地之义也黄钟为宫太蔟为商姑洗为角三律皆阳故
为夫林钟为征南吕为羽应钟为和三吕皆阴故为妻此阳
奇阴偶之义也以干支言之则甲乙者干之纲也丙丁而下
干之纪也子丑者支之纲也寅卯而下支之纪也凡干支阳
者为之夫而阴者为之妻甲乙而后丙丁丙丁而后戊巳戊
巳而后庚辛庚辛而后壬癸此自然之序也宫而后商商而
后角角而后征征而后羽羽而后宫终则复始循环无端此
自然之理也黄钟居子其冲在午林钟居未其冲在丑子与
未隔八相生午与丑隔八相生黄钟阳律为夫林钟阴吕为
妻故丑未者乃子午之妻也是以子午丑未其甲乙起自宫
而继之以商角徵羽故甲子乙丑甲午乙未为宫丙子丁丑
丙午丁未为商戊子己丑戊午己未为角庚子辛丑庚午辛
未为征壬子癸丑壬午癸未为羽此皆统于黄钟之宫者也
太蔟居寅其冲在申南吕居酉其冲在卯寅与酉隔八相生
申与卯隔八相生太蔟阳律为夫南吕阴吕为妻故卯酉者
乃寅申之妻也是以寅申卯酉其甲乙起自商而继之以角
征羽宫故甲寅乙卯甲申乙酉为商丙寅丁卯丙申丁酉为
余戊寅己卯戊申己酉为征庚寅辛卯庚申辛酉为羽壬寅
癸卯壬申癸酉为宫此皆统于太蔟之商者也姑洗居辰其
冲在戌应钟居亥其冲在巳辰与亥隔八相生戌与巳隔八
相生姑洗阳律为夫应钟阴吕为妻故己亥者乃辰戌之妻
也是以辰戌己亥其甲乙起自角而继之以征羽宫商故甲
辰乙巳甲戌乙亥为角丙辰丁巳丙戌丁亥为征戊辰己巳
戊戌己亥为羽庚辰辛巳庚戌辛亥为宫壬辰癸巳壬戌癸
亥为商此皆统于姑洗之角者也夫宫属土土生金商属金
金生水角属木木生火征属火火生土羽属水水生木各以
所生者而谓之纳音盖律娶妻而吕生子天地之情也若夫
海中金炉中火之类斯乃术士俚语编成歌括便于记诵耳
元无别义不必强解也
律均
律均读作韵与韵义同古无韵字以均为韵字言一韵声也
旋宫之法自冬至始随月所建六律六吕迭相为均一均之
音有七以一为主六为从其为从者律有三吕有三先儒谓
之三男三女盖以阳律为父为男阴吕为母为女取象于大
易也父为均主则男长女幼男为兄女为妹故先男而后女
母为均主则女长男幼女为姊男为弟故先女而后男此其
大凡也然十有二声中用者七不用者五故十有二均中用
者八十有四不用者六十用与不用总而计之共百四十有
四声也建子之月所用者七律谓黄钟为宫父也太蔟为两
长男也姑洗为角中男也蕤宾为变徵少男也林钟为征长
女也南吕为羽中女也应钟为变宫少女也不用者五律谓
大吕夹钟仲吕夷则无射也建丑之月所用者七律谓大吕
为宫母也夹钟为商长女也仲吕为角中女也林钟为变徵
少女也夷则为征长男也无射为羽中男也黄钟为变宫少
男也不用者五律谓太蔟姑洗蕤宾南吕应钟也建寅之月
所用者七律谓太蔟为宫父也姑洗为商长男也蕤宾为角
中男也夷则为变徵少男也南吕为征长女也应钟为羽中
女也大吕为变宫少女也不用者五律谓夹钟仲吕林钟无
射黄钟也建卯之月所用者七律谓夹钟为宫母也仲吕为
商长女也林钟为角中女也南吕为变徵少女也无射为征
长男也蔶钟为羽中男也太蔟为变宫少男也不用者五律
谓姑洗蕤宾夷则应钟大吕也建辰之月所用者七律谓姑
洗为宫父也蕤宾为商长男也夷则为角中男也无射为变
征少男也应钟为征长女也大吕为羽中女也夹钟为变宫
少女也不用者五律谓仲吕林钟南吕黄钟太蔟也建巳之
月所用者七律谓仲吕为宫母也林钟为商长女也南吕为
角中女也应钟为变徵少女也黄钟为征长男也太蔟为羽
中男也姑洗为变宫少男也不用者五律谓蕤宾夷则无射
大吕夹钟也建午之月所用者七律谓蕤宾为宫父也夷则
为商长男也无射为角中男也黄钟为变徵少男也大吕为
征长女也夹钟为羽中女也仲吕为变宫少女也不用者五
律谓林钟南吕应钟太蔟姑洗也建未之月所用者七律谓
林钟为宫母也南吕为商长女也应钟为角中女也大吕为
变徵少女也太蔟为征长男也姑洗为羽中男也蕤宾为变
宫少男也不用者五律谓夷则无射黄钟夹钟仲吕也建申
之月所用者七律谓夷则为宫父也无射为商长男也黄钟
为角中男也太蔟为变徵少男也夹钟为征长女也仲吕为
羽中女也林钟为变宫少女也不用者五律谓南吕应钟大
吕姑洗蕤宾也建酉之月所用者七律谓南吕为宫母也应
钟为商长女也大吕为角中女也夹钟为变徵少女也姑洗
为征长男也蕤宾为羽中男也夷则为变宫少男也不用者
五律谓无射黄钟太蔟仲吕林钟也建戌之月所用者七律
谓无射为宫父也黄钟为商长男也太蔟为角中男也姑洗
为变徵少男也仲吕为征长女也林钟为羽中女也南吕为
变宫少女也不用者五律谓应钟大吕夹钟蕤宾夷则也建
亥之月所用者七律谓应钟为宫母也大吕为商长女也夹
钟为角中女也仲吕为变徵少女也蕤宾为征长男也夷则
为羽中男也无射为变宫少男也不用者五律谓黄钟太蔟
姑洗林钟南吕也此之谓五声六律十二管旋相为宫生生
不已转转无穷而与大易之理相合造化自然之妙用也按
所用七律者有虞氏谓之七始见于尚书大传周人或谓之
七音或谓之七律见于左传国语古惟五音有其名而二音
之名则略之不载也至前汉淮南子始以和缪二字名之后
汉律历志又以变宫变徵名之夫二变之名起自汉儒其名
不雅遂使后世疑焉未若和缪二字雅而近古无可疑耳窃
谓缪之一字理犹未尽宜改为中盖此七音之内宫音为之
始变宫为之终变徵之音独居于中故谓之中以十二律方
位考之则宫必与变徵相冲正中相对故谓之中是故不曰
变徵而曰中不曰变宫而曰和其名允协其理尽矣
十二律吕旋相为宫之图
何月之律为宫即将内层宫字转于本月之上则知某律为商某律为⾓余皆放此
朱熹蔡元定言律吕最详未𭺮废黜二变皆谓律为均者十
二每均各有七声凡八十四声其宫商角徵羽五声为正中
和二声为变正者为调变者不为调故以五乘十二得六十
调是为旋宫夫中和二音虽不为调而每调内有此中和二
音七律备而成乐是乃乐学千古不刊之正法也何妥陈旸
未谙此理专用五声而黜二变旋宫既废黄钟孤立冬夏声
缺四时失序无以赞化机而育万物礼坏乐崩莫斯为甚遂
使庙堂之上不复得闻治世之音此则何妥陈旸之大罪也
按旋宫之法历家多未晓故详载之十二律吕各有正半正
律平调也半律清调也先半而后正从微至著也冬至巳前
黄钟半律为宫巳后正律为宫大寒巳前大吕半律为宫巳
后正律为宫余律放此雨水则太蔟也春分则夹钟也瀫雨
则姑洗也小满则仲吕也夏至则蕤宾也大暑则林钟也处
暑则夷则也秋分则南吕也霜降则无射也小雪则应钟也
凡黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角蕤宾为中林钟为征南
吕为羽应钟为和歌国风以黄钟之角用姑洗起调姑洗毕
曲歌小雅以黄钟之征用林钟起调林钟毕曲歌大雅以黄
钟之宫用黄钟起调黄钟毕曲歌周颂以黄钟之羽用南吕
起调南吕毕曲歌商颂以黄钟之商用太蔟起调太蔟毕曲
凡大吕为宫则夹钟为商仲吕为角林钟为中夷则为征无
射为羽黄钟为和歌国风以大吕之角用仲吕起调仲吕毕
曲歌小雅以大吕之征用夷则起调夷则毕曲歌大雅以大
吕之宫用大吕起调大吕毕曲歌周颂以大吕之羽用无射
起调无射毕曲歌商颂以大吕之商用夹钟起调夹钟毕曲
凡太蔟为宫则姑洗为商蕤宾为角夷则为中南吕为征应
钟为羽大吕为和歌国风以太蔟之角用蕤宾起调蕤宾毕
曲歌小雅以太蔟之征用南吕起调南吕毕曲歌大雅以太
蔟之宫用太蔟起调太蔟毕曲歌周颂以太蔟之羽用应钟
起调应钟毕曲歌商颂以太蔟之商用姑洗起调姑洗毕曲
凡夹钟为宫则仲吕为商林钟为角南吕为中无射为征请
钟为羽太蔟为和歌国风以夹钟之角用林钟起调林钟毕
曲歌小雅以夹钟之征用无射起调无射毕曲歌大雅以夹
钟之宫用夹钟起调夹钟毕曲歌周颂以夹钟之羽用黄钟
起调黄钟毕曲歌商颂以夹钟之商用仲吕起调仲吕毕曲
凡姑洗为宫则蕤宾为商夷则为角无射为中应钟为征大
吕为羽夹钟为和歌国风以姑洗之角用夷则起调夷则毕
曲歌小雅以姑洗之征用应钟起调应钟毕曲歌大雅以姑
洗之宫用姑洗起调姑洗毕曲歌周颂以姑洗之羽用大吕
起调大吕毕曲歌商颂以姑洗之商用蕤宾起调蕤宾毕曲
凡仲吕为宫则林钟为商南吕为角应钟为中黄钟为征太
蔟为羽姑洗为和歌国风以仲吕之角用南吕起调南吕毕
曲歌小雅以仲吕之征用黄钟起调黄钟毕曲歌大雅以仲
吕之宫用仲吕起调仲吕毕曲歌周颂以仲吕之羽用太蔟
起调太蔟毕曲歌商颂以仲吕之商用林钟起调林钟毕曲
凡蕤宾为宫则夷则为商无射为角黄钟为中大吕为征夹
钟为羽仲吕为和歌国风以蕤宾之角用无射起调无射毕
曲歌小雅以蕤宾之征用大吕起调大吕毕曲歌大雅以蕤
宾之宫用蕤宾起调蕤宾毕曲歌周颂以蕤宾之羽用夹钟
起调夹钟毕曲歌商颂以蕤宾之商用夷则起调夷则毕曲
凡林钟为宫则南吕为商应钟为角大吕为中太蔟为征姑
洗为羽蕤宾为和歌国风以林钟之角用应钟起调应钟毕
曲歌小雅以林钟之征用太蔟起调太蔟毕曲歌大雅以林
钟之宫用林钟起调林钟毕曲歌周颂以林钟之羽用姑洗
起调姑洗毕曲歌商颂以林钟之商用南吕起调南吕毕曲
凡夷则为宫则无射为商黄钟为角太蔟为中夹钟为征仲
吕为羽林钟为和歌国风以夷则之角用黄钟起调黄钟毕
曲歌小雅以夷则之征用夹钟起调夹钟毕曲歌大雅以夷
则之宫用夷则起调夷则毕曲歌周颂以夷则之羽用仲吕
起调仲吕毕曲歌商颂以夷则之商用无射起调无射毕曲
凡南吕为宫则应钟为商大吕为角夹钟为中姑洗为征蕤
宾为羽夷则为和歌国风以南吕之角用大吕起调大吕毕
曲歌小雅以南吕之征用姑洗起调姑洗毕曲歌大雅以南
吕之宫用南吕起调南吕毕曲歌周颂以南吕之羽用蕤宾
起调蕤宾毕曲歌商颂以南吕之商用应钟起调应钟毕曲
凡无射为宫则黄钟为商太蔟为角姑洗为中仲吕为征林
钟为羽南吕为和歌国风以无射之角用太蔟起调太蔟毕
曲歌小雅以无射之征用仲吕起调仲吕毕曲歌大雅以无
射之宫用无射起调无射毕曲歌周颂以无射之羽用林钟
起调林钟毕曲歌商颂以无射之商用黄钟起调黄钟毕曲
凡应钟为宫则大吕为商夹钟为角仲吕为中蕤宾为征夷
则为羽无射为和歌国风以应钟之角用夹钟起调夹钟毕
曲歌小雅以应钟之征用蕤宾起调蕤宾毕曲歌大雅以应
钟之宫用应钟起调应钟毕曲歌周颂以应钟之羽用夷则
起调夷则毕曲歌商颂以应钟之商用大吕起调大吕毕曲
冬至后夏至前阳生之月也律吕有半而无倍夏至后冬至
前阴生之月也律吕有倍而无半阳一阴二之义也故自仲
吕巳上先半律而后正律自蕤宾巳下先正律而后倍律盖
以正律代彼半律而以倍律代彼正律正与倍半所用虽异
皆先短而后长由清而至浊也汉志曰六律六吕而十二辰
立矣五声清浊而十日行矣夫五六者天地之中合而民所
受以生也故日有六甲辰有五子十一而天地之道毕言终
而复始唐志曰天数始于一地数始于二合二始以位刚柔
天数终于九地数终于十合二终以纪闰余天数中于五地
数中于六合二中以通律历天有五音所以司日也地有六
律所以司辰也参伍相周究于六十圣人以此见天地之心
也故六十日及六十年甲子一周皆名律总因而六之减去
律总止余三百是名律限甲子五周黄道渐差天度古所谓
斗历改宪之期也以律母乘律总如律限而一得二十是名
律差以律数为限带律差为分得十二限二十分是名月限
以律数乘七音得八十四是为声数进一位以律差减之余
八百二十即月限之刻分也
律纪
五音生于阴阳分为十二律吕所以纪斗气效物类也冬至
之气斗杓建子子为天正一阳来复之初而群物感之于是
乎始萌日度去极至远昼漏至短晷景至长以此三至焉故
曰冬至也是故律始黄钟历始冬至月始建子时始夜半以
此四始焉故曰岁始也夫一阳生于子节交冬至即属次年
亦犹夜半已后即属次日然人事一日始于寅时一年始于
寅月寅月为正子丑二月虽属次年而纪历则犹在旧岁如
月食于夜半后虽属晓犹以夜言之也故自去年冬至至今
年冬至谓之一岁自今年正旦至明年正旦谓之一年冬至
正旦一岁节令二者为首故
制典重之也历家推日躔命星度测景侯气皆自天正冬至为首
或谓之岁首冬至或谓之岁前冬至以别之者谓非今年仲
冬冬至乃昨年仲冬冬至也凡欲正岁始则必验以律历当
此之时天效之以景地效之以响后汉志曰阴阳和则景至
律气应则灰除古者天子常以日冬夏至御前殿合八能之
士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰放阴阳冬至阳气
应则乐均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰夏至阴气应则
乐均浊景短极萨宾通土灰重而衡低水胜故夏至湿火胜
故冬至燥燥故灰轻湿故灰重逵退于先后五日之中八能
各以候状闻太史封上效则和否则占夫历有圣人之德六
焉以本气者尚其体以综数者尚其文以考类者尚其象以
作事者尚其时以占往者尚其源以知来者尚其流大业载
之吉凶生焉是以君子将有兴焉咨焉而以从事受命而莫
之违也若夫用天因地揆时施教颁诸明堂以为民极者莫
大乎月令帝王之大司备矣天下之能事毕矣过此而往群
忌拘禁非君子之所取也其术曰十二律吕共管一岁周而
复始每律各管三十日四十三刻有奇是名一律其间分为
前后二叚前叚为半律后段为正律正半各管初中末三小
叚每一小叚各管五日七刻有奇是名为均每均各管宫商
角徵羽五声每声各管一日零一刻有奇名为一音晋志曰
一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六三十六
故三百六十音以当一岁之日故律历之数天地之道也各
于其日奏其调焉律均条中详载之矣
律策
律吕相距大率三十日十六分之七此古法也今以律母通
母得千六百通子得七百而减其一分为日率三十带日余
千六百分之六百九十九此新法也以积月乘日率为积曰
以积月乘日余为积余积余满法从日不满退除为刻及分
夫策者筭器之名以竹为之古人用以计数周易所谓二篇
之策是也本起于黄钟之数始于子一而每辰三之历九辰
至酉得万九千六百八十三而五数备焉以为律法又参之
终亥凡历十二辰得十七万七千一百四十七而辰数该矣
以为律积以法除积得九寸即黄钟宫律之长也此则数因
律起律以数成故可历管万事综核气象其筭用竹广二分
长三寸正策三廉积二百一十六枚成六觚乾之策也负策
四廉积百四十四枚成四方坤之策也觚方皆经十二天地
之大数也是故探赜索隐钩深致远莫不用焉夫一十百千
万所同用也律度量衡历其别用也故体有长短检以度物
有多少受以量量有轻重平以权衡声有清浊协以律吕三
光运行纪以历数然后幽隐之情精微之变可得而综也今
黄钟历法以三百六十五日二十四刻有奇为岁策半之为
岁中以十二除岁策得三十日四十三刻有奇为正律策半
之为半律三约半律为均策五约均策为声策已上诸策各
随岁差增损故其分秒无定临时依术求而用之以二十九
曰五十三刻五分九十三秒为朔策半之为望策再半之为
弦策以三百六十五度二十五分为躔周半之为躔中再半
之为象策又半之为半象三约象策为辰策半之为半辰以
三百六十八度三十七分为离周半之为离中以二十七日
五十五刻四十六分为转周半之为转中以转周减朔策余
为转差以三百六十三度七十九分三十四秒为正交半之
为中交以二十七日二十一刻二十二分二十四秒为交周
半之为交中以交周减朔策余为交差已上诸策皆有常数
不随岁差而增损也故附于此
律岁
太岁在子为黄钟戊子黄钟之宫也庚子其为无射之商甲
子其为夷则之角丙子其为仲吕之征壬子其为夹钟之羽
太岁在丑为大吕己丑大吕之宫也辛丑其为应钟之商乙
丑其为南吕之角丁丑其为蕤宾之征癸丑其为姑洗之羽
太岁在寅为太蔟戊寅太蔟之宫也庚寅其为黄钟之商甲
寅其为无射之角丙寅其为林钟之征壬寅其为仲吕之羽
太岁在卯为夹钟己卯夹钟之宫也辛卯其为大吕之商乙
卯其为应钟之角丁卯其为夷则之征癸卯其为蕤宾之羽
太岁在辰为姑洗戊辰姑洗之宫也庚辰其为太蔟之商甲
辰其为黄钟之角丙辰其为南吕之征壬辰其为林钟之羽
太岁在己为仲吕己巳仲吕之宫也辛巳其为夹钟之商乙
巳其为大吕之角丁巳其为无射之征癸巳其为夷则之羽
太岁在午为蕤宾戊午蕤宾之宫也庚午其为姑洗之商甲
午其为太蔟之角丙午其为应钟之征壬午其为南吕之羽
太岁在未为林钟己未林钟之宫也辛未其为仲吕之商乙
未其为夹钟之角丁未其为黄钟之征癸未其为无射之羽
太岁在申为夷则戊申夷则之宫也庚申其为蕤宾之商甲
申其为姑洗之角丙申其为大吕之征壬申其为应钟之羽
太岁在酉为南吕己酉南吕之宫也辛酉其为林钟之商乙
酉其为仲吕之角丁酉其为太蔟之征癸酉其为黄钟之羽
太岁在戌为无射戊戌无射之宫也庚戌其为夷则之商甲
戌其为蕤宾之角丙戌其为夹钟之征壬戌其为大吕之羽
太岁在亥为应钟己亥应钟之宫也辛亥其为南吕之商乙
亥其为林钟之角丁亥其为姑洗之征癸亥其为太蔟之羽
旧说甲子仲吕之征也丙子夹钟之羽也戊子黄钟之宫也
庚子无射之商也壬子夷则之角也本以丙壬戊庚甲为次
序乃以甲丙戊庚壬为次序盖后世浅陋人不晓此理妄改
本文耳本出淮南子而晋书宋书皆引之今考其来由则知
承讹踵谬亦已久矣
律风
冬至前后有风自子方来为王自午方来为容此宫音之风
也有风自寅方来为主自申方来为客此商音之风也有风
自辰方来为主自戌方来为客此角音之风也有风自未方
来为主自丑方来为镕此徵音之风也有风自酉方来为主
自卯方来为客此羽音之风也有风自□□□为主自巳方
来为客自下而上为主自上□下为□□□□□□□□也
大寒前后有风白丑方来为主自未方来为客此宫音之风
也有风自卯方来为主自酉方来为客此商音之风也有风
自巳方来为主自亥方来为客此角音之风也有风自申方
来为主自寅方来为客此征音之风也有风自戌方来为主
自辰方来为客此羽音之风也有风自子方来为主自午方
来为客自下而□为主□上而下人客此变宫蜜征之风也
雨水前后有风自寅方来为主自申方来为客此宫音之风
也有风自辰方来为主自戎方来为客此商音之风也有风
自午方来为主自子方来为客此角音之风也有风自酉方
来为主自卯方来为□此徵音之风也有风自亥方来为主
自巳方来为客此羽音之风也有风自丑方来为主自未方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
春分前后有风自卯方来为主自酉方来为客此宫音之风
也有风自巳方来为主自亥方来为客此商音之风也有风
自未方来为主自丑方来为客此角音之风也有风自戌方
来为主自辰方来为客此徵音之风也有风自子方来为主
自午方来为客此羽音之风也有风自寅方来为主自申方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
榖雨前后有风自辰方来为主自戌方来为客此宫音之风
也有风自午方来为主自子方来为客此商音之风也有风
自申方来为主自寅方来为客此角音之风也有风自亥方
来为主自巳方来为客此徵音之风也有风自丑方来为主
自未方来为客此羽音之风也有风自卯方来为主自酉方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
小满前后有风自巳方来为主自亥方来为客此宫音之风
也有风自未方来为主自丑方来为客此商音之风也有风
自酉方来为主自卯方来为客此角音之风也有风自子方
来为主自午方来为客此徵音之风也有风自寅方来为主
自申方来为客此羽音之风也有风自辰方来为主自戌方
来为客自下而土为主自上而下为客此变宫变徵之风也
夏至前后有风自午方来为主自子方来为客此宫音之风
也有风自申方来为主自寅方来为客此商音之风也有风
自戌方来为主自辰方来为客此角音之风也有风自丑方
来为主自未方来为客此徵音之风也有风自卯方来为主
自酉方来为客此羽音之风也有风自巳方来为主自亥方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
大暑前后有风自未方来为主自丑方来为客此宫音之风
也有风自酉方来为主自卯方来为客此商音之风也有风
自亥方来为主自巳方来为客此角音之风也有风自寅方
来为主自申方来为客此徵音之风也有风自辰方来为主
自戌方来为客此羽音之风也有风自午方来为主自子方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
处暑前后有风自申方来为主自寅方来为客此宫音之风
也有风自戌方来为主自辰方来为客此商音之风也有风
自子方来为主自午方来为客此角音之风也有风自卯方
来为主自酉方来为客此徵音之风也有风自巳方来为主
自亥方来为客此羽音之风也有风自未方来为主自丑方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
秋分前后有风自酉方来为主自卯方来为客此宫音之风
也有风自亥方来为主自巳方来为客此商音之风也有风
自丑方来为主自未方来为客此角音之风也有风自辰方
来为主自戌方来为客此徵音之风也有风自午方来为主
自子方来为客此羽音之风也有风自申方来为主自寅方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
霜降前后有风自戌方来为主自辰方来为客此宫音之风
也有风自子方来为主自午方来为客此商音之风也有风
自寅方来为主自申方来为客此角音之风也有风自巳方
来为主自亥方来为客此徵音之风也有风自未方来为主
自丑方来为客此羽音之风也有风自酉方来为主自卯方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
小雪前后有风自亥方来为主自巳方来为客此宫音之风
也有风自丑方来为主自未方来为客此商音之风也有风
自卯方来为主自酉方来为客此角音之风也有风自午方
来为主自子方来为客此徵音之风也有风自申方来为主
自寅方来为客此羽音之风也有风自戌方来为主自辰方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也
右十二律各随方位分别宾主占其顺逆之风而以五行生
克辨定吉凶今风角家所谓子午为宫丑未为征寅申为商
卯酉为羽辰戌为角己亥为变宫子午互为变徵六律五声
分为阴阳即其遗法也推本而论之盖以子为黄钟故曰阳
宫其征则林钟也故未为阳征午为蕤宾故曰阴宫其征则
大吕也故丑为阴征至变徵则互相为用故子为午之变徵
午为子之变徵一终既毕则从大吕林钟为始却以丑为阳
宫未为阴宫寅申为征卯酉为商辰戌为羽己亥为角子午
为变宫丑未互为变徵余律放此凡十二终而为八十四声
监正元统所辑风角一览乃以子午为宫丑未寅申为征卯
酉为羽辰戌为商己亥为角不随月律所在迁移其相传之
误欤然古人占风不特此耳如管子曰凡听征如负猪豕觉
而骇凡听羽如鸣马在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离
群羊凡听角如雉登木以鸣音疾以清周官保章氏以十有
二风察天地之和命乖别之妖祥郑注曰十有二辰皆有风
吹其律以知和否春秋楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌
南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别
审矣服虔曰北风无射夹钟以北南风南吕姑洗以南律书
所谓六律为万事根本其于兵械尤所重故云望敌知吉凶
闻声效胜负百王不易之道也然考之传记阳立于五极于
九五九四十五则变矣故八风各四十五日艮为条风震为
明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖风乾为
不周风坎为广莫风卦不过八风亦八而已其言十二风者
乾之风渐九月坤之风渐六月艮之风渐十二月巽之风渐
三月而四维之风皆主两月此其所以为十二风也十二风
即十二律也故乐记曰八风从律而不奸此之谓也古人占
风以知未来之事者亦多矣如周之尹喜占风以知神人汉
之翼奉占风以知邪臣其为术亦不同或以六律五声或以
六情五际或用干支或依卦象初无定法若夫验与不验则
存乎其人耳
律景
天效以景地效以响景即晷也响即律也景有修短律有清
浊景有消长律有损益其理一也故冬至景极长而配之以
黄钟半律则极短夏至景极短而配之以黄钟正律则极长
大雪小寒冬至之两邻也故皆配之以应钟所以佐黄钟半
律也芒种小暑夏至之两邻也故皆配之以大吕所以辅黄
钟正律也春秋二分晷景适平故皆配之以蕤宾以要言之
景渐短则律渐长景极短则律极长所谓参伍以变错综其
数者也淮南子曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为
四钩东北为报德之维西南为背阳之维东南为常羊之维
西北为号通之维日冬至则斗北中绳阴气极阳气萌故曰
冬至为德日夏至则斗南中绳阳气极阴气萌故曰夏至为
刑阴阳刊德有七舍何谓七舍室堂庭门巷术野十二月传
居室三十日先日至十五日后日至十五日而徙所居各三
十日德在室则刑在野德在堂则刑在术德在庭则刑在巷
阴阳相德则刑德合门八月二月阴阳气均日夜分平故曰
刊德合门德南则生刑南则杀故曰二月会而万物生八月
会而草木死两维之间九十一度十六分度之五而升日行
一度十五日为一节以生二十四时之变斗指子则冬至音
比黄钟加十五日指癸则小寒音比应钟加十五日指丑则
大寒音比无射加十五日指报德之维则越阴在地故曰距
日冬至四十六日而立春阳气冻解音比南吕加十五日指
寅则雨水音比夷则加十五日指甲则雷惊蛰音比林钟加
十五日指卯中绳故曰春分则雷行音比蕤宾加十五日指
乙则清明风至音比仲吕加十五日指辰则榖雨音比姑洗
加十五日指常羊之维则春分尽故曰有四十六日而立夏
大风济音比夹钟加十五日指巳则小满音比太蔟加十五
日指丙则芒种音比大吕加十五日指午则阳气极故曰有
四十六日而夏至音比黄钟加十五日指丁则小暑音比大
吕加十五日指未则大暑音比太蔟加十五日指背阳之维
则夏分尽故曰有四十六日而立秋凉风至音比夹钟加十
五日指申则处暑音比姑洗加十五日指庚则白露降音比
仲吕加十五日指酉中绳故曰秋分雷戒蛰虫北乡音比蕤
宾加十五日指辛则寒露音比林钟加十五日指戌则霜降
音比夷则加十五日指号通之维则秋分尽故曰有四十六
日而立冬草木毕死音比南吕加十五日指亥则小雪音比
无射加十五日指壬则大雪音比应钟加十五日指子故曰
阳生于子阴生于午此篇用律与常法异历家罕有知者故
备述焉或问侯气之说岂传闻之误欤不然古人用律何故
异耶曰此事大难言也非愚昧所知也虽然尝私淑诸何氏
之徒窃闻其大槩焉瑭之言曰或问孟子何谓浩然之气曰
难言也其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之
间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而
取之也行有不慊于心则馁矣律侯气之谓欤公孙弘曰心
和则气和气和则形和形和则声和声和则天地之和应矣
盖律者形而下者也气者形而上者也形而上谓之道形而
下谓之器不求诸道而求诸器未之有也隋志曰灰飞半出
为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出为衰气和气应者其
政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴由此观之古人以
律占政事之得失今人以历验律管之真伪失其旨矣
律历融通卷之三