古今乐律杂说并附录

论舞学不可废第八之上

凡人之动而有节者莫若舞肄舞所以动阳气而导万物也夫

乐之在耳曰声在目曰容声应乎耳可以听知容藏于心难以

貌睹故圣人假干戚羽籥以表其容蹈厉揖让以见其意声容

选和则大乐备矣诗序曰咏歌之不足不知手之舞之足之蹈

之盖乐心内发感物而动不觉手足自运欢之至也此舞之所

由起也黄帝之舞曰云门尧曰大咸舜曰大韶禹曰大夏汤曰

大濩周曰大武此其名也历代易名示不相袭其实未尝易也

考其大端不过武舞文舞二种而已世俗所谓粗舞细舞是其

遗法也粗舞者雄壮之舞也细舞者柔善之舞也二种之外更

无余蕴万舞虽多一言可蔽此之谓欤是故武舞则朱千玉戚

所以表其功也文舞则夏翟苇籥所以昭其德也此二舞之器

不同也武舞则发扬蹈厉所以示其勇也文舞则谦恭揖让所

以著其仁也此二舞之容不同也其纲领之要不过如此至若

佾列有多寡缀兆有修短变态有离合进退有疾徐周旋中规

折旋中矩俯仰屈伸整齐严肃举止动作皆应节奏此则二舞

之所同也其节目之详又不过如此太常雅舞立定不移微示

手足之容而无进退周旋离合变态故使观者不能兴起感动

此后世失其传耳非古人之本意也有乐而无舞似瞽者知音

而不能见有舞而无乐如痖者会意而不能言乐舞合节谓之

中和致中和天地位焉万物育焉必使观者听者感发其善心

惩创其逸志而各得其性情之正至于不取雏禽不杀孕兽是

以胎生者不渎卵生者不殈夫然后凤凰来仪而百兽率舞斯

则乐之效也虞书曰夔命汝典乐教胄子诗言志歌永言声依

永律和声八音克谐无相夺伦神人以和又曰舞干羽于两阶

七旬有苗格如是之乐如是之舞所谓尽美尽善者也按周礼

曰大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉以

乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武帅国子而

舞乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有峧舞羽舞皇舞旄

舞千舞人舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞

小胥掌学士之征令而比之巡舞列而挞其怠慢者旄人掌教

舞散乐夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐

籥师掌教国子舞羽吹籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦

如之月令孟春命乐正入学习舞仲春亦命乐正习舞释菜天

子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之文王世子曰凡学世子

及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥小乐正学千大胥赞之

籥师学戈籥师丞赞之大乐正学舞干戚皆在东序内则曰十

有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠始学礼舞大夏乐

记曰诗言其志也歌咏其声也舞动其容也故听其雅颂之声

志意得广焉执其千戚习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆

要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之

纪人情之所不能免也君子曰礼乐不可斯须去身此之谓也

然则古之君子生而未尝不学舞燕而未尝不起舞诗小雅云

坎坎鼓我蹲蹲舞我鲁颂云鼓咽咽醉言舞于胥乐兮是也宾

筵之诗云乱我边豆屡舞僛僛侧弁之俄屡舞傞傞此讥醉无

之失度非讥舞也陈风曰无冬无夏值其鹭翿又曰不绩其麻

市也婆娑皆与宾筵同意故说诗者不以文害辞不以辞害志

以意逆志是为得之噫古人自天子至于庶人无有不能舞者

以其从幼习之也是故大司乐王大射诏诸侯以弓矢舞此臣

舞于其君也食三老五更于太学天子冕而总干此君舞于其

臣也冕而总干率其群臣以乐皇尸此孙舞于其祖也老莱子

著斑烂之衣舞此子舞于其父也子路援戚而舞此弟子舞于

其师也高帝置酒沛宫酒酣上自起舞此故旧相舞也其谓戚

夫人曰为我楚舞此夫妇相舞也武帝时长沙定王舞此弟兄

相舞也灌夫酒酣起舞以属丞相此宾主相舞也魏晋已来尤

重以舞相属张磐舞属陶谦谢安舞属桓嗣是也周武帝与梁

明帝宴周主亲弹琵琶梁主起舞自隋以往尚有此风近世以

来此风绝矣其故何哉盖汉制卑者之子不得舞宗庙之酎除

吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子先取适子高七尺

已上年二十到年三十颜色和顺身体修治者以为舞人此虽

与周制小异亦未失用国子之实故学者往往以学舞为美事

宋徽宗大观四年六月诏曰近选国子生教习二舞以备祠祀

先圣本周官教国子之制然士子肄业上庠颇闻耻于乐舞盖

今古异时考于古虽有其迹施于今未适其宜其罢习二舞徽

宗此诏识者非之

大明会典载洪武四年更定孔子释奠乐舞生择监生及文职大

臣子弟预教习之我

太祖圣意盖欲矫宋徽之弊也凡在臣民幸逢

文化敢不勉力为之以复古人之意也哉