总论律度量衡四器寓法于黍
唐礼乐志曰声无形而乐有器古之作乐者知夫器之必有敝
而声不可以言传惧夫器失而声遂亡也乃多为之法以著之
故始求声者以律而造律者以黍自一黍之广积而为分寸一
黍之多积而为龠合一黍之重积而为铢两此造律之本也故
为之长短之法而著之于度为之多少之法而著之于量为之
轻重之法而著之于权衡是三物者亦必有时而敝则又总其
法而著之于数使其分寸龠合铢两皆起于黄钟然后律度量
衡相用为表里使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以制
律不幸而皆亡则推其法数而制之用其长短多少轻重以相
参考四者既同而声必至声至而后乐可作矣夫物用于有形
而必敝声藏于无形而不竭以有数之法求无形之声其法具
存无作则已苟有作者虽去圣人于千万岁后无不得焉此古
之君子知物之终始而忧世之虑深其多为之法而丁宁纤悉
可谓至矣
宋司马光曰夫所谓律者果何如哉向使古之律存则吹其声
而知声度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡今
古律己亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生于度与黍
将何从生耶夫度量衡所以佐律而存法也古人所为制四器
者以相参校以为三者虽亡苟其一存则三者从可推也又谓
后世器或坏亡故载之于书形之于物夫黍者自然之物有常
不变者也故于此寓法焉今四器皆亡不取于黍将安取之凡
物之度其长短则谓之度量其多少则谓之量称其轻重则谓
之权衡然量有虚实衡有低昂皆易差而难精等之不若因度
求律之为审也非谓太古以来律必生于度也特以近世古律
不存故返从度法求之耳
谨按古法由律累黍以生尺今则由黍累尺以求律故或
者多笑之谓若溯流而探源也噫溯流探源取则不远宁无
愈于舍流而但以意揆其源哉夫土木之性本非方圆匠者
规矩之则方圆定矣人之声音本非中和圣人调协之则中
声出矣律吕者调协中声之具也累黍者考定律吕之准也
是故古有累黍之法岂特为彼一时制秤尺斗斛设哉正欲
使百世之下由夫累黍可以见律耳总然岁有凶丰地有肥
瘠种有长短小大圆妥之不同在人择乎中者可也宋蔡元
定不达此理盖因汉志横累九十黍为黄钟所误其于围径
积实参考不协则又操两可之说曰莫若且多截管权拟黄
钟但凭候气人声以为信验夫侯气乃荒唐之所造人听无
凭据之中声舍累黍无一定之法度呜呼蔡氏此说在其书
中最为谬妄者也近世迷者反从而善之何哉或问画工貌
物孰易孰难答曰鬼神易犬马难何故貌物欲其似也鬼神
无证故易大马有证故难夫律家累黍制管犬马之类也侯
气审音鬼神之类也昔之狂伶妄瞽造为无稽之言以神其
术欺罔众愚使人莫可致诘历代信之不疑则是难其所易
而易其所难也不亦谬哉窃谓律学当以穷理为先理明而
后数定数定而后制成制成而后音和音和而后气应以候
气审音为造律之本者迂愚之论也故曰考究此理勿事空
言必以累黍为本
律吕精义内篇卷之十