右证之以身体
周礼春官典瑞曰璧羡以起度注曰郑司农云羡长也此璧径长
尺以起度量玉人职曰壁羡度尺以为度玄谓羡不圜之貌盖广
径八寸袤一尺疏曰先郑云羡长也此璧径长尺其义是也但语
不足故后郑坛成其义也玄谓羡不圜之貌盖广径八寸袤一尺
者案尔雅肉倍好谓之璧则璧体圆矣今云璧羡羡是引声而言
是为长意故先郑后郑皆为不圜也云盖者此璧本径九寸今言
羡则减傍一寸以益上下故玉人云以为上下一尺则横径八寸
矣无正文故云盖以疑之也
又考工记玉人曰璧羡度尺好三寸以为度注曰郑司农云羡径
也好璧孔也尔雅曰肉倍好谓之璧好倍肉谓之瑗肉好若一谓
之环玄谓羡犹延其袤一尺而广狭焉疏曰引尔雅欲见此璧好
三寸好即孔也两畔肉各三寸两畔共六寸是肉倍好也后郑云
羡犹延其袤一尺而广狭焉者是羡为不圜之貌造此璧之时应
圜径九寸今减广一寸以益上下之袤一寸则上下一尺广八寸
故云其袤一尺而广狭焉狭焉谓八寸也以为度者天子以为量
物之度也
陈祥道礼书曰尔雅肉倍好谓之璧典瑞璧羡以起度玉人璧羡
度尺好三寸以为度郑司农曰好璧孔也羡径也郑康成曰羡不
圜之貌延其袤一尺而广狭焉盖璧圜九寸好三寸延其袤为一
尺旁各损半寸则广八寸矣说文曰人手却十分动脉为寸口十
寸为尺周制寸尺咫寻常仞诸度量皆以人之体为法又曰中妇
人手长八寸谓之咫周尺也然则璧羡袤十寸广八寸四谓之度
尺则周制十寸八寸皆为尺矣以十寸之尺起度则十尺为丈十
丈为引以八寸之尺起度则八尺为寻倍寻为常又曰度起于璧
羡权起于驵琮乐起于黄钟之长则先王制器岂徒然哉凡物存
天下万世之法耳又曰𭅷工记于案言十有二寸于镇圭言尺有
二寸此十寸尺之证也玉制曰周尺八尺为步今以周六尺四寸
为步六尺四寸乃八尺尔此八寸尺之证也
蔡元定律吕新书曰按尔雅曰肉倍好谓之璧羡延也此璧本圆
径九寸好三寸肉六寸而裁其两旁各半寸以益上下也其好三
寸所以为璧也裁其两旁以益上下所以为羡也袤十寸广八寸
所以为度尺也以为度者以为长短之度也则周家十寸八寸皆
为尺矣
今按先郑释羡为径是也后郑释羡为延非也盖此璧以纵黍
律尺之三寸为其孔所谓好三寸也肉倍好则六寸加好三寸
共九寸为璧之径乃纵黍律尺之九寸九寸者九九八十一分
正合横黍度尺之百分而为十寸矣此所谓以为度也好三寸
是一事以为度是一事非谓以其好之三寸而为度也亦非延
之使其纵广不等也先郑之说吾无间然后郑之说近乎穿凿
而历代多从之舍真取伪天下皆然耳范镇力主后郑之说谓
鬴之深广不同其深尺者十寸之尺也其方尺者八寸之尺也
胡瑗讥之曰周岂用两等之尺惑于天下哉夫胡氏之论当矣
陈氏蔡氏皆不取胡而取范亦犹范氏不取先郑而取后郑也
后郑之注王制其言最是而范氏却非之以为失于不知璧羡
之法与鬴之数范氏此论可谓是非颠倒之甚矣鬴之有辨见
量谱八尺为步辨见前卷
仪礼大射仪曰司马命量人量侯道与所设乏以貍步大侯九十
参七十干五十设乏各去其侯西十北十注曰量人司马之属掌
量道巷涂数者侯谓所射布也量侯道谓去堂远近也容谓之乏
所以为获者之御矢貍之伺物每举足者止视远近为发必中也
是以量侯道取象焉乡射记曰侯道五十弓考工记曰弓之下制
六尺则此貍步六尺明矣
又乡射礼曰乃张侯下纲不及地武注曰侯谓所射布也纲持舌
绳也武迹也中人之迹尺二寸侯象人纲即其足也是以取数焉
疏曰云武迹也中人之迹尺二寸者无正文盖考验当时而言似
云中人定㧪围九寸也汉礼云五武成步步六尺或据此而言也
云侯象人者象人张足六尺张臂八尺故云象人也云纲即其足
也者谓经下纲象足云是以取数焉者以下纲象足张之六尺是
取数于武也
又曰射自楹间物长如笴其间容弓距随长武注曰自楹间者谓
射于庠也楹间中央东西之节也物谓射时所立处也谓之物者
物犹事也君子所有事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也
长三尺与跬相应射者进退之节也间容弓者上下射相去六尺
也距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随
武迹也尺二寸疏曰云笴矢干也长三尺者以矢人职得知也云
与跬相应者礼记祭义云故君子跬步而弗忘孝也一举足谓之
跬再举足谓之步步射者履物不过一跬故知以三尺为限也云
距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随者
谓上射下射并足处皆然言长武武迹也中人之迹尺二寸谓横
尺二寸也
又曰侯道五十弓弓二寸以为侯中注曰言侯中所取数也量侯
道以貍步而云弓者侯之所取数宜用射器也正二寸骸中之博
也疏曰云言侯中所取数也者谓侯中大小取数于侯道云量侯
道以貍步者大射文故彼云以貍步张三侯是用步耳而云弓者
六尺为步弓之下制六尺与步相应侯所取数宜于射器故此经
云弓也云正二寸骹中之博也者案周礼弓人云𮪧解中有变焉
谓弓弣把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉
周礼夏官射人曰若王大射则貍步张三侯注曰郑司农云貍步
谓一举足为一步于今为半步玄谓貍善搏者也行则止而拟度
焉其发必获是以量侯道法之也侯道者各以弓为度九节者九
十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺大射礼曰
大侯九十参七十干五十是也三侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯
也列国之君大射亦张三侯数与天子同大侯熊侯也
又冬官梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与其
身三下两个半之上纲与下纲出舌寻缜寸焉注曰崇高也方犹
等也高广等者谓侯中也天子射礼以九为节侯道九十弓弓二
寸以为侯中高广等则天子侯中丈八尺诸侯于其国亦然鹄所
射也以皮为之各如其侯也居侯中参分之一则此鹄方六尺唯
大射以皮饰侯大射者将祭之射也其余有宾射燕射郑司农云
两个谓布可以维持侯者也上方两枚与身三设身广一丈两个
各一丈凡为三丈下两个半之傅见故短也玄谓个读若齐人胁
干之干上个下个皆谓舌也身躬也乡射礼记曰倍中以为躬倍
躬以为左右舌下舌半上舌然则九节之侯身三丈六尺上个七
丈二尺下个五丈四尺其制身夹中个夹身在上下各一幅此侯
凡用布三十六丈言上个与其身三者明身居一分上个倍之耳
亦为下个半上个出也个或谓之舌者取其出而左右也侯制上
广下狭盖取象于人也张臂八尺张足六尺是取象率焉纲所以
系侯于植者也上下皆出舌一寻者亦人张手之节也郑司农云
纲连侯绳也缉笼纲者縜读为竹中皮之縜舌维持侯者
又弓人为弓弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有
三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之注曰人
各以其形貌大小服此弓疏曰此以弓有长短三等人亦有长短
三等而言取其弓与人相称之事此上士中士下士以长者为上
士次者为中士短者为下士皆非命士者故郑云人各以其形貌
大小服此弓也
陈氏礼书曰大射量人量侯道以貍步大侯九十参七十干五十
乡射记侯道五十弓弓二寸以为侯中倍中以为躬倍躬以为左
右舌下舌半上舌夫王之虎侯谓之大侯诸侯熊侯麻谓之大侯
诸侯大侯九十参七十干五十则天子虎九十弓熊七十弓豹五
十弓可知豹五十弓则麋亦五十弓可知先儒谓弓之下制六尺
则九十弓者五十四丈七十弓者四十二丈五十弓者三十丈弓
二寸以为侯中则九十弓者中丈八尺七十弓者中丈四尺五十
弓者中十尺侯中广崇方则五十弓之侯用布五幅度丈则中之
布方丈矣倍中以为躬则上躬下躬各二丈矣倍躬以为左右舌
下舌羊上舌则上左右舌布四丈而出躬各一丈下左右舌布三
丈而出躬各五尺矣郑氏谓半者半其出于躬是也乡射记曰侯
道五十弓射人若王大射则以貍步张三侯大射量人以貍步量
侯道盖貍善搏者也行则止而拟度焉其发必获大射择士欲其
能拟度而获也故以貍步非大射则弓而已弓之下制六尺貍再
举足亦六尺其为步同其所用异也古者制度取于身而器用生
于类故侯道生于弓而侯中亦生于弓弓二寸以为侯中倍中以
为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌而侯道因之侯中之广者虽
不止此然十弓者侯道之所始也故五寸弓之侯其上则象人八
尺之臂五八四斝而用布四丈其下则象人六尺之足五六三十
而用布三丈中其身也上下其躬也躬之左右出者舌也持舌者
网也笼纲者縜也其不及地者武而已则下纲其足也武其足迹
也中人之迹是尺二寸则侯之制度取于身可谓备矣
今按古人之弓自有定制今世弓则大小不一未必尽合六尺
为步也量侯道者亦不用弓然别有云物以木为之名曰步弓
用此物以量耳其形虽不似弓而名之曰弓者盖亦有所本也
其间一步正合今量地五尺故近代谓五尺为步筭法置五尺
为实以六尺为法除之得八寸三分寸之一比新黍尺长三分
寸之晋则今一步比古镂步大二寸矣正数只该曲尺四尺八
寸为古一步今人言五尺为步者岂举成数而言之欤貍乃野
兽其状似猫非狐类也狐则似犬与狸迥别俗呼狸为野猫今
山野间有之其步之远近未考窃疑貍步二字乃器物之名即
今所谓步弓也以其递换而前若貍之步故取名焉非真貍之
步也譬如俗呼狼头老鹳嘴之类皆铁器之名耳岂真狼之头
鹳之嘴哉臆见未知是否以𬭐博物者详焉本
考工记曰兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之
轮六尺有六寸六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也加轸与𫐗
焉四尺也人长八尺登下以为节注云此车之高者也轸与𫐗并
七寸田车又宜减焉乘车之轨广取数于此轨广八尺旁出舆亦
七寸也疏云此经论轸崇四尺不高不痊之节上云兵车乘车轮
高六尺六寸轵是轴头处轮之中央故崇五尺有三寸加轮与𫐗
二者七寸则得四尺云田车又宜减焉者田车轸崇三尺一寸半
减乘车寸半加轸与𫐗亦减乘车寸半为五寸半也云乘车之轨
广取数于此者车舆六尺有六寸轨广谓彻广彻八尺则车舆外
旁出舆两相各七寸七寸之数取于轸𫐗七寸之数故云取数于
此也
又曰车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一
为之首毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三
之一渠三柯者三行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂
则安凡为辕三其轮崇参分其长二在前一在后以凿其钩彻广
六尺鬲长六尺注曰郑司农云柯长三尺谓斧柯因以为度疏曰
此车人谓造车之事凡造作皆用斧因以量物故先论斧柄长短
及刃之大小也
今按车之为制盖取法于人之身也人长八尺故车辙广八尺
然车有大小而辙亦不同是以舆人之文与车人异舆人之为
车起度于舆广车人之为车起度于柯长舆人之车箱广而不
方车人之车箱方而不广则其制之异两知矣故车人辙广六
尺则与驷车八尺之辙不同鬲长六尺则与六尺六寸之衡不
同是两辕之车一牛在辕内故鬲短而辙狭一辕之车两服在
辕外故衡长而辙广也论语曰大车无𫐐小车无𫐄车制之有
大小自古为然而尺度亦随之苟不知此而欲因车辙以校尺
则未免无毫发之差谚有家里打车出外合辙之说不过言其
大槩而已
又曰车人为耒疵长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺
有二寸自其庇缘其外以至于首以弦其内六尺有六寸与步相
中也坚地欲直疵柔地欲句疵直庇则利推句庇则利发倨句磬
折谓之中地注曰缘外六尺有六寸内弦六尺应一步之尺数耕
者以田器为度宜耜异材不在数中中地之耒其庛与直者如磬
折则调矣调则弦六尺疏曰此车人既为车因使为耒之田器也
疵者耒之面但耒状若今之曲杴柄也面长尺有一寸云中直者
谓手执处为句故谓疵上句下为中直者三尺有三寸也句者谓
人手执之处二尺有二寸也云自其疵缘其外以至于首者据庇
下至手执句者逐曲量之云以弦其内者据庇面至句下望直量
之故云以弦其内内谓上下两曲之内云六尺有六寸与步相中
也者言逐曲之外有六尺六寸今弦其内与步相中中应也谓正
与步相应应一步之尺数云耕者以田器为度宜者在野度以步
以人步或大或少恐其不平故以六尺之耒以代步以量地也云
耜异材不在数中者未知耜金广狭要耒自长六尺不通耜若量
地时脱去耜而用之也此直庛及句庛皆不六尺之度惟中地之
耒合磬折者乃六尺之度故郑云中地之耒其庛与直者如磬折
则调矣调者谓弦六尺则余句直者不合六尺可知也
今按六尺为步古来有此成说其见于经籍者非止一二处耳
独此经文乃以六尺六寸为一步而注疏直以六尺解之兹所
未详也姑述于此以俟再考黍尺六尺六寸为今曲尺五尺二
寸八分比今一步多二寸八分云
又曰车人之事半矩谓之宣一宣有半谓之𣚚一𣚚有半谓之柯
一柯有半谓之磬折注云矩法也所法者人也人长八尺而大节
三头也腹也胫也以三通率之则矩二尺六寸三分寸之二半矩
尺三寸三分寸之一人头之长也柯𣚚之木头取名焉斫木之𣚚
柄长二尺伐木之柯柄长三尺人带以下四尺五寸磬折立则上
俯玉藻曰三分带下绅居二焉绅长三尺疏曰引玉藻者按彼子
游曰参分带下绅居二焉郑注云三分带下而三尺则带高于中
也以其人长八尺中则四尺今云三分带下绅居二分明带上有
一分上三尺半是带下有四尺半可知也
今按经云柯长三尺筭法置三尺为实折半得一尺五寸为法
除实得二尺是𣚚长二尺也就置𣚚长二尺为实以前法除之
得一尺三寸三分有奇是谓之宣乃人从头至肩之数也人体
亦有长短大小之不同筭法举其长八尺者为率耳置人长八
尺减去带下四尺五寸余三尺五寸复减从头至肩一尺三寸
止余二尺二寸深衣腰缝已上长三尺除了带上二尺二寸仍
余八寸带遮四寸露四寸也先儒旧谓深衣腰缝已上长二尺
二寸盖因汉志布帛之广为言是不知者妄说也汉志所言乃
其幅之广耳岂必衣长亦如幅广之度数哉况布帛幅广古亦
不等详见下文
周礼天官内宰曰出其度量淳制注曰度丈尺也量豆区之属纯
谓幅广也制谓匹长天子巡守礼所云制币丈八尺纯四猥与疏
曰赵商问云天子巡守礼制丈八尺纯四狭何答云咫八寸四咫
三尺二寸又大广四当为三三八二十四二尺四寸幅广也古三
四积画是以三误为四也
又地官媒氏曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两注曰五两十端
也每端二丈必言两者欲得其配合之名十者象五行十日相成
也疏曰云五两十端者古者二端相向卷之共为一两五两故十
端也一两四十八五两四五二十总二百尺故郑云每端二零若
余行礼则用制币丈八尺取俭易共此昏礼每端二丈取诚实之
义故以二丈整数为之也
礼记杂记下篇曰纳币一束束五两两五寻注曰纳币谓昏礼纳
征也十个为束贵成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻五两
五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与疏
曰其币一束谓十个也束五两者两个合为一卷取配偶之义是
束五两也一两有四十尺八尺曰寻五八四十是两五寻也今谓
之匹由匹偶也
春秋襄十九年左传曰贿荀偃束锦晋杜氏注曰五匹为束又昭
二十六年传曰币锦二两注曰二丈为一端二端为一两所谓匹
也二两二匹也
小尔雅曰五尺谓之墨倍墨谓之丈倍丈谓之端倍端谓之两倍
两谓之疋疋有谓之束
淮南子曰古之为度量轻重生乎天道黄钟之律修九寸物以三
生三九二十七故幅广二尺七寸音以八相生故人修八尺寻自
倍故八尺而为寻有形则有声音之数五以五乘八五八四十故
四丈而为匹匹者中人之度也一匹而为制
前汉食货志曰布帛广二尺二寸为幅长四丈为匹
后汉郑康成仪礼注曰今官布幅广二尺二寸疏曰汉法幅二尺
二寸亦古制存焉故举以为泥若然周礼郑志纯三咫咫八寸二
尺四寸者据缯幅也士丧礼云亡则以缯长半幅注云半幅一尺
终幅二尺亦谓缯而幅二尺者而有二种丧礼略用其狭者故周
礼郑云凡为神之衣物必狭而小是也
大明会典曰凡织造段疋阔二尺长三丈五尺额设岁造者阔一
尺八寸五分长三丈二尺
世俗筭法以四丈为疋五丈为端
今按布帛之广古有四说汉志所云二尺二寸一也郑氏所云
二尺四寸二也淮南子所云二尺七寸三也巡守礼所云三尺
二寸四也其长则有二等巡守礼所云一丈八尺为制一也淮
南子所云四丈为匹匹即为制二也夫二丈谓之端囚丈谓之
两又谓之匹五匹为束即五两也郑注礼记杜注左传其说大
同惟孔丛子谓八丈为匹其说小异然倍匹有半谓之束则亦
以二十丈为束而与二丈为端二端为两五两为束之数正同
俗以五丈为端不合经义此无稽之言耳淮南子云匹者中人
之度也一匹而为制盖必以服之大者为度非以亵衣为则也
古人衣服之有度数其遗制可考者惟礼记深衣耳以今新定
黍尺计之据中人之躯七尺五寸者必如淮南所云布广二尺
七寸长四丈乃足用若以汉晋前尺计之虽如淮南之数亦不
足用是知刘歆之尺汉志之幅未合古制亦可见矣
礼记深衣篇曰古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤
长毋被土续衽钩边要缝半下格之高下可以运肘袂之长短反
诎之及肘制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲㭘如矩以
应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平
又曰具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以
素纯袂缘纯边广各寸半
干藻篇曰深衣三祛缝齐倍要枉当旁袂可以回肘长中继掩尺
恰二寸袪尺二寸缘广寸半
丘濬家礼仪节图云按深衣制度乃温公据礼深衣篇所新制非
古相传者也愚于考证疑其裳制于礼深衣篇文势不伦固已著
其说矣后又得吴兴敖继公说谓衣六幅裳六幅通十二幅吴草
卢亦谓裳以六幅布裁为十二片不可言十二幅又但言裳之幅
而不言衣之幅尤不可良以敖说为是盖衣裳各六幅象一岁十
二月之六阴六阳也愚因参以白云朱氏之说衣身用布二幅袖
用二幅别用一幅裁领又用一幅交解裁两片为内外襟缀连衣
身则衣为六幅矣裳用布六幅裁十二片后六片如旧式前四片
缀连外襟二片连内襟上衣下裳通为十二幅则于深衣本章文
势顺矣旧制无襟故领微直而不方今以领之两端各缀内外襟
上穿著之际右襟之末斜交于左胁左襟之末斜交于右胁自然
两领交会方如矩矣
伏睹保和冠服图说内开载
圣谕曰深衣玉色辅臣解曰玉色
尚修洁也臣道也今自亲王
巳下皆当修洁以守臣道者也
故制同也谨按说文曰璁石
之似玉者盖今浆水玉也绢帛
之属白而微青俗呼璁帛详观
钦颁图式妆绘深衣白而微绿有
里里则白色夫有里者斯冬衣
耳春罗夏纱似不必拘于布矣
裁深衣用指寸医家所谓同身
寸也假如衣长六十指寸则上
身下身皆长三十寸象君臣同
德也下齐前后各六十寸腰齐
前后各三十寸袖长六十寸而
阔三十寸象纪之以三平之以
六也裳十二幅幅十二寸象成
于十二也十幅在外二幅在内
象显诸仁藏诸用也衣有襟所
谓续枉也裳在腋下者连前后
不殊所谓句边也领广三寸象
三纲也格广二十寸象五四二
十五常四端纲领条目无不备
矣量人长短肥瘦此乃活法也
谨按旧冒无领无襟无袖上身短下身长不似古今衣制宋
时以为服妖既经更定后则不复疑矣或曰旧用缘今无之何
也答曰用缘不过分别缋青素三义耳衣用玉色则上之可用
青绿纱绢下之可用白素布葛固未尝无别也安用缘哉
前汉书叙传曰元元本本数始于一产气黄钟造计秒忽八音七
始五声六律度量权衡历筭逌出刘德曰秒禾芒也忽蜘蛛网细
者也师古曰秒音眇其字从禾
律历志曰夫推历生律制器规圜矩方权重衡平准绳嘉量探赜
索隐钩深致远莫不用焉度长短者不失豪厘孟康曰豪兔豪也
十豪为牦
又曰黄钟为宫则太蔟姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微孟
康曰忽微若有若无细于发者也谓正声无有残分也
隋志曰孙子筭术云蚕所生吐丝为忽十忽为秒十秒为豪十豪
为牦十牦为分此皆起度之源其文舛互
宋志曰一万忽为一分忽者吐丝为忽分者始微而著言可分别
也一分为一千丝为一百毫毫者毫毛也自忽丝毫三者皆断骥
尾为之一分为一十牦牦者牦牛尾毛也曳赤金成丝为之也
又曰因度尺而求牦度者丈尺之总名焉因乐尺之源起于黍而
成于寸析寸为分析分为牦析牦为毫析毫为丝析丝为忽十忽
为丝十丝为毫十毫为牦十牦为分
黄帝素问曰恍惚之数生于毫厘毫厘之数起于度量千之万之
可以益大推之大之其形乃制本注曰恍惚者谓似有似无也忽
亦数也似无似有而毫厘之数生其中老子曰恍恍惚惚其中有
物此之谓也筭书曰似有似无为忽毫厘虽小积而不已命数乘
之则起至于尺度斗量之绳准千之万之亦可增益而至载之大
数推引其大则应通人形之制度也
今按尺度之法自引至分凡有五等谓之五度自分以下复有
牦豪丝忽微之名盖于五度之下又为五等夫五者天之中数
也十者地之终数也是故曰引曰丈曰尺曰寸曰分曰牦曰毫
曰丝曰忽曰微共计十等而度法尽矣此穷幽极微之术也忽
微两字详其名义本诸老子隋志解为蚕吐丝者恐未必然按
老子曰视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微
此三者不可致诘故混而为一绳绳不可名复归于无物是谓
无状之状无象之象也是为忽恍忽兮恍兮其中有像恍兮忽
兮其中有物自古及今其名不去也筭法忽微之名盖本诸此
然世俗筭书自忽欣以下又有尘埃渺漠糢糊逡巡须臾瞬息
弹指刹那虚空清净等目经传子史用之亦鲜尝窃有疑焉
今试辨之夫注素问汉书者皆以为忽微乃恍忽幽微似有若
无者也尘埃乃有形质之物比之忽微实为粗大渺漠糢糊亦
是广大之义瞬息弹指又非度数之名虚空清净与诸忽微无
别凡此之类名义乖舛皆无足取又隋志以丝为秒蔡氏以微
为初详其名义亦可疑焉夫秒者禾之芒即所谓蔈也淮南子
曰十二蔈而当一粟十二粟而当一寸许氏说文曰十二秒而
当一分十分而寸是也则秒当在分毫二者之间与厘相去不
远然以十二为法未若十十为等整齐而易筭也今乃列于毫
忽之间以千秒为一分益无所据不如宋志十忽为丝之说名
正而言顺也蔡氏律吕新书丝下曰忽忽下曰初初下曰秒夫
忽微两字既有汉志成说而不是从乃易微为初又以秒居初
下是以百万秒为一分失淮南许氏训秒之义亦无可取焉
大戴礼保传篇引易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君
子慎始也
礼记经解篇引易曰君子慎始差若毫厘缪以千里此之谓也陈
浩注曰所引易曰者纬书之言也
史记太史公自序引易曰失之豪厘差以千里徐广曰一云差以
豪厘缪以千里裴骃曰案今易无此语易纬有之
隋志引易纬通卦验曰十马尾为一分
宋儒胡一桂曰殴公易序云读经解有差若毫厘缪以千里之说
秦焚书时易以卜筮全然经解所引于今易无之是未得为全书
也按沙随程氏古易章句外编云汉儒引易曰君子正其始万事
理差之毫厘缪以千里此纬书通卦验之文也亦犹先儒引左氏
传为春秋也近世儒者举此十六字附于坤文言之中曹建大谓
不然而黄鲁直引为大传不知何所本也愚读沙随外编始知易
为全书而近世儒者可谓附赘县疣者矣
今按俗谓纬书出于哀平之世王莽好谶乃有妄人撰作诸纬
兹说不然盖纬书之文未必尽出妄人之手其间谬妄虽亦不
无要在学者择焉而已一切皆以为妄而弃之则过矣太史公
大小戴皆在哀千之前则已有通卦验之书而引之岂待王莽
而后有哉其书今亡全文虽不复见而略见于传记之所引者
如隋志十马尾为一分之类是也尝试之选马尾之圆实粗
大者用之而其匾者细者皆去之不用止用一条以利刀碎截
成段每段可长一分或半分许先以面糊涂竹篾上次将截碎
马尾实排沾之一一相挨勿令露空如此十马尾则为一分矣
以新造横黍尺校之𬩤与相合是知新尺信古尺也大抵纬书
起自前汉前汉去古未远彼时学者多见古书凡为著述必有
所本不可以其不经而忽之也至于后汉去古渐远虽大儒亦
未免穿凿若许氏说文谓十发为程程为一分盖因易纬之义
而误以马尾为人发无稽之言此类是也尝取发试之校诸
黍尺皆不合焉是故宁取易纬之马尾不取说文之人发信其
所信而疑其所疑是其所是而非其所非亦当然之理耳