历书第一册
郑世子载堶谨
奏为恭
进历书上祝
万寿敬陈愚见以仰裨
盛典万一事先臣
南京都察院右都御史何瑭乃外舅江西抚州府通判何
咨之祖也父恭王壮年盖尝师友于瑭虽未获面觌
而亦幸私淑焉瑭与元儒许衡同里慕其象数之学衡所
撰授时历备载元史瑭亦尝著阴阳律吕之说名曰管见
性愚钝嗜好颇同忝居桑梓复与瓜葛静居多暇读其
书而悦之探索既久偶有所得是故不揣狂谬敢以一得
之愚敬为
皇上陈之庶或刍荛之见葵藿之忱亦得少裨
盛典于万一也伏望
天恩曲垂
鉴宥俯
赐容纳下情不胜感戴不胜幸甚闻在昔圣人法天垂象
拟宸极而运璇玑揆乾元而叙景曜分辰野辨躔历敬农
时兴物利皆以系顺五行纪纲万物以前民用而诏方来
者也是故伏羲仰观俯察因历作易分二以象两仪挂一
以象三统揲四以象时归奇以象闰合乾坤之策三百六
十当期之日凡此之类取法于历者不一而足然则易以
历为本历在易之先其来尚矣逮乎炎帝分八节以始农
功轩辕纪三光而阐书契迎日推策旁罗日月星辰乃
容成综六术考气象建五行察发敛起消息正闰余述而
著焉谓之调历洎于少昊则凤鸟司历颛顼则南正司天
帝喾序三辰历日月而迎送之由是尧钦历象敬授人时
鸟火虚昴以殷四仲舜在玑衡以齐七政协时月正日同
律度量衡禹行夏正为百王不易之法汤武革命改统易
朔治历明时箕子陈洪范协用五纪岁月日时无易百谷
用成乂用明俊民用章家用平康自古圣帝明王莫不皆
以此事为盛举至若仲尼丘明虽在匹夫下位每于朔闰
发文矫正得失宣明历数不自以为僭者盖谓既知斯理
岂可不言以愚当世是不仁也以罔其上是不忠也安避
僭越之嫌而默然以自欺哉故左传仲尼曰丘闻之火伏
而后蛰者毕今火犹西流司历过也孟轲氏曰天之高也
星辰之远也苟求其故千岁之日至可坐而致也夫术士
知数而未达其理故失之浅先儒明理而复善其数故得
之深数在六艺之中乃学者常事耳仲尼之徒通六艺者
七十余人未尝不以数学为儒者事数非律所禁也天运
无端惟数可以测其机天道至玄因数可以见其妙理由
数显数自理出理数可相倚而不可相违古之道也古者
天子有日官诸侯有日御以和万国以协三辰至于寒暑
晦明之征阴阳生杀之数启闭升降之纪消息盈虚之节
皆应躔次以合天道故能该浃生灵调和元气以扶治化
之本四方之政由斯而行凡为国家者履端立极必体其
元布政考绩必因其岁礼动乐举必正其朔三农百工必
依其时五刑九伐必顺其气庶务百为必从其期故五纪
有常度庶征有常应正朔行之于天下巍巍乎君道之最
尊此天地之大纪帝王之重事是以圣人宝之故虞书曰
天之历数在尔躬此之谓也是故历者有常之数也不可
一日而差差之毫厘则乱天人之序乖百事之时诚有国
家者之所重而宋欧阳修曰后世历学一出于阴阳之家
其事则重其学则末孔子之徒亦未尝道夫修为此说者
盖抑伤之云耳又考诸大戴礼曰圣人慎守日月之数
以察星辰之行次序四时之顺逆谓之历截十二管以定
八音之上下清浊谓之律律居阴而治阳历居阳而治阴
律历迭相治也其间不容发故先儒谓黄帝造律一事与
伏羲画卦大禹叙畴孔子作春秋同功盖伏羲取诸河之
龙图大禹取诸雒之龟书黄帝取诸解谷鸣凤孔子取诸
西狩获麟夫圣人为万物之灵而犹取诸四灵之物者盖
亦神道设教之意也今八卦载于易九畴载于书与春秋
并传惟乐律则不传岂非缺典欤况王者制度轨则壹禀之
于律律为万事根本定四时兴六乐悉由是出学者讵可
废而不讲哉惟帝王之治天下以律历为先儒者之通
天人至律历而止历以数始数自律生律历既正寒暑以
节岁功以成民事以序庶绩以凝万事根本由兹立焉古
人自入小学知乐知数已晓其槩后世老师宿儒犹或弗
习律历而律历之家未必知道各师其师歧而二之虽有
巧思岂能究造化之统会以识天人之蕴奥哉三代而下
治效之不古若亦此之由而世岂察及此是亦儒家所当
讨论之大者诿囗星翁乐师之责可乎然而或者疑焉以
篇等而悦之口不绝诵手不停披研穷既久数学之旨颇
得其要壮年以来复观历代诸史志中所谓历者五十余
家考其异同辨其疏密志之所好乐而忘倦但以未睹
皇朝大兢历于是犹未慊耳后读丘祭酒所撰大学衍义补内
载太统历气闰转交四准分秒心窃喜曰大统历经全文
未见而其大略已得之矣然大统与授时二历相较考古
则气差三日推今则时差九刻于此而疑焉以为二者
必有一二是苟非测景验气孰真孰误何由得知而洪仪巨
表非外郡所有且冬夏二至大余未差差在数刻之间而
以口舌争之实难凭信惟万历辛巳岁十一月冬至大统
在丁丑日而授时在丙子乙酉岁冬至大统在戊戌授时
在丁酉丙申岁夏至大统在癸巳授时在壬辰庚子岁夏
至大统在甲寅授时在癸丑甲辰岁夏至大统在乙亥授
时在甲戌庚戌岁冬至大统在己酉授时在戊申甲寅岁
冬至大统在庚午授时在己巳戊午岁冬至大统在辛卯
授时在庚寅乙丑岁夏至大统在乙丑授时在甲子己巳
岁夏至大统在丙戌授时在乙酉癸酉岁夏至大统在丁
未授时在丙午丁丑岁夏至大统在戊辰授时在丁卯癸
未岁冬至大统在壬寅授时在辛丑丁亥岁冬至大统在
癸亥授时在壬戌辛卯岁冬至大统在甲申授时在癸未
戊戌岁夏至大统在戊午授时在丁巳壬寅岁夏至大统
在己卯授时在戊寅丙午岁夏至大统在庚子授时在己
亥庚戌岁夏至大统在辛酉授时在庚申此皆相差一日
而晷景最易辨假若授时历差固不必较万一大统历差
为乐律之学原无所禁固在当学若乃天文之学律法禁
之不宜编著成书以冒私习之禁意欲废弃往古遗文使
之绝传而后已岂不殊为可惜乎兹又不可不辩盖闻天
文之家其学有二曰推步者推其一定之气朔乃理之常
者也曰占验者占其未来之休咎乃天之变者也天之变
者不许术士妄谈祸福惑世诬民律法之所禁者此耳而
怪力乱神亦儒者之所耻言也若夫气朔加时之早晏则
国家
颁历于四海日月交食之秒刻则所司移文于天下此古圣人
钦历象授民时之意固皆理之常者何曾不欲人知而律
法所禁岂在是乎昔汉武帝诏公孙卿壶遂司马迁射姓
等造太初历此数人皆国之太史也然姓等奏不能为筭
愿募民间治历者更造密度乃选邓平唐都落下闳等二
十余人分部运筭依律起历而历始成若唐之戊寅大衍
诸历则又出于释老之徒所造其艺比诸太史所习者益
精焉宋绍兴五年历官言日食九分半亏在辰正常州布
衣陈得一言当食八分半亏在巳初其言卒验遂诏得一
与道士裴伯寿等更造新历赐名统元历宋自太宗以来
往往征民间知历者与之议历故孝宗曰朝士鲜知星历
者不必专领乃诏有通天文历筭者所在州军以闻以此
观之可见历数之学累代所不禁也设使当时民间果不
敢私习则其学绝传久矣安得今日复有历法乎父及
笃好数学弱冠之时读性理大全见宋儒邵雍皇极经
世书朱熹易学启蒙蔡元定父子律吕新书洪范皇极内
则干系甚重也相差九刻虽不为多若在旦暮之间所差
不过一辰若处夜半之际所差便隔一日夫节气差天一
日则置闰差天一月闰差一月则时差一季时差一季则
岁差一年其所差者岂小小而已哉白万历九年已来七
八十年之间所差如此过此已后其差可知夫冬夏二至
乃历法之纲领时刻微差已失其真况差一日平若恒气
既乖则置闰失当盈虚没灭建除满平之类吉凶宜忌一
切皆错不可谓全历矣此非历官之失正由历经当改而
未改也盖历者岁之积也岁者月之积也月者日之积也
日者时之积也时者刻之积也刻者分之积也分者秒之
积也凡有形之物铢铢称之至石必差寸寸量之至引必
错况无形之数乎夫乾枢斡运无停七政转动不齐而拘
之以一定之法犹胶柱而调瑟是以既久则不能不差既
差则不可不改盖变法以从天随时而推数故法有疏密
数有繁简虽条例稍殊而纲目一也又推得万历一百
年岁次壬子十一月冬至大统在甲戌日丑正三刻授时
在甲戌日子正初刻相差十余刻万历一千年岁次壬子
十一月冬至大统在壬子日辰正三刻授时在庚戌日戌
初二刻相差两日万历一万年岁次壬子十一月冬至大
统在授时之明年三月甲戌日戌正三刻授时在大统之
去年八月己丑日亥初一刻相差一百余日当此之时大
统之冬至近授时之清明授时之冬至近大统之白露不
独相差一季又且相隔一年所差非不多也夫历法苟得
其理则千岁之日至犹今日耳千载之后有差安知今日
未必无差假若差在授时则无足论万一大统少差又岂
可坐视其弊而不论哉或疑以为授时减分太峻失之先
天大统不诚失之后天或曰授时近密大统为疏或曰授
时未必今是二历强弱之间宜有所折衷焉然士大夫明
历理者必有辨其是非者矣非筭术家所能知也夫历数
者总约于方闻而中乎亿万里之辽漠推测于一时而准
乎千百世之前后审拟于近小之事物而深通乎幽玄至
大之理苟非鸿儒穷天人之蕴而得于神会精融之间者
其孰能与于此哉忝末学虽好筭术而实未臻其奥方
之许衡王恂郭守敬辈相去远矣然四海之广兆民之众
若衡辈者未𭺮无也
皇上好此事则此辈出不好此事则此辈无由以自显昔齐桓
公时东野八有以九九见者桓公曰九九小数安用对曰
不逆其小所以致大以今日言之愚茝之谓也
皇上赦狂妄之罪而容之则衡恂守敬辈必相继而至矣
谨按别录云洪武间监正元统造大统历以洪武甲子岁
为历元上考下推无消长之法时监副李德芳上疏驳之
谓统甲子元历不与经史相合宜用许衡辛巳元历及消
长之法方合天道
上曰二统皆难凭只验七政交会行度无差者为是由是本监
造历用甲子元历推筭夫大统历验今交食虽密但考古
之法未备德芳言之当矣𭺮有志仰体
太祖所谓二统难凭之意是故和会二家酌取中数立为新率
编撰成书以伸野人芹暴之献以拟华封
富寿之祝志虽如是而未敢勇为者缘大统历亦系
制典旧章非臣下所敢擅议然葵藿之忱倦倦不已乃心与口
相咨诹曰律历乃吾儒事非谶纬曲学比先儒往往从事
于斯考诸前代有奉公修治者若司马迁之太初历许衡
之授时历是也有私撰进献者若刘焯之皇极历耶律楚
材之庚午元历是也公私虽异效忠则一我
太祖高皇帝革命之时元历未久气朔未差故仍旧贯不必改
作但讨论润色而已今则积年既久气朔渐差似应修治
后汉志所谓三百年斗历改宪者宜在此时仰惟
祖宗列圣御极以来未尝以历而为年号至我
皇上始以万历为元而九年辛巳岁距至元辛巳正三百年适
当斗历改宪之期又协乾元用九之义而历元应在是矣
夫孝者善继人之志善述人之事我
太祖尝有意考七政之运行定二统之是否而未遂也
继述之
盛举宁不有待于
今日乎前代人君或有新历告成则改年号以历为名以庆
之以为福寿之征然此不过后天而奉天时者也
圣上预以万历为元此乃先天而天弗违固宜有历以应之为
圣寿万万岁之嘉征俟之久而未见焉此愚日夜之所倦
倦也于是采众说之所长辑为一书名曰律历融通其学
大旨出于许衡而与衡历不同后汉志曰阴阳和则景至
律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前殿合八能
之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰放阴阳冬至
阳气应则乐均清景长极阗钟通士力轻而衡仰夏至阴
气应则乐均浊景短□□□□□□□而衡低进退于先
后五日之□□□□□□□□□□□□□则和否则占
晋志曰日冬至□□□□□□□□□□□□□钟浸以
清十二律□□□□□□□□□一□□律而生五音十
二律而为六十□□□□□□□□□□故三百六十音
以当一岁之□□□□□□□□□□也夫黄钟乃律历
之本原而旧历□□之□□□□□律吕爻象为首此与
旧历不同一□□□□□□□所在□次刘宋何承天以
岁差及中星□之□□□□□度左右唐一行大衍历议
曰刘魑推尧时日□□□□□夏至支已过中虞广推尧
时日在斗朱间则冬至品□朱□盖尧时日在友虚间则
春分昏张二度中秧分求九度中冬至胃二度中昴距星
直午正之东十二度夏至尾千一度中心后星直午正之
西十二度四序进退不逾午正间轨漏使然也元人历议
亦云尧时冬至日在女虚之交而授时历考之乃在牛宿
二度是与虞𠚳同大统历考之乃在危宿一度是与刘炫
同相差二十六度皆不与尧典合新法上考尧元年甲辰
岁夏至午中日在柳宿十二度左右冬至午中日在女宿
十度左右心昴昏中各去午正不逾半次与承天一行二
家之说合而与旧历不同二也春秋左传昭公二十年己
丑日南至授时历推之得戊子先左传一日大统历推之
得壬辰后左传三日新法推之与左传合此与旧历不同
三也授时历以至元十八年为元大统历以洪武十七年
为元新法则以万历九年为元其余各条不同者多详见
历议新法比诸授时庶几青生于蓝而青于蓝冰生于水
而寒于水但未见大统历经而与之较疏密耳然天道
玄远非愚所尽知况又未睹历经不识仪表粗晓筭术
罔谙星象惟据史册成说实乏师传口授是以新法或有
差误宜令通此事者以订正之庶或少裨
盛典于万一也乞将姬疏并所
献历书
敕下该部会集大臣名儒从长计议其大统历所未差者切不
可便改傥有小差即便更正以成
一代之制宜新其名恭拟之曰
圣寿万年历用符改宪之文以协
天人之应此乃
福庆嘉瑞之至大者尤不可忽也愚出位妄言极知僭越无
所逃罪然而芹暴之诚犬马之效自不容已是故冒渎
天威伏乞
圣明原情矜宥下情无任战栗待罪恐惧之至为此具本将
昔年所撰律历融通肆卷音义壹卷并近年新撰
圣寿万年历贰卷万年历备考叁卷共为拾册装潢成帙暨
表文壹通专差右长史关志拯随本赍捧上
进谨具奏
闻伏侯
敕旨
自为宰起捧字计肆千捌参拾字纸肆张
右谨奏
闻
万历贰拾叁年陆月拾玖日郑世子载堉
郑世子载增谨以昔年所撰律历融通肆卷附音义
壹卷并近年新撰
圣寿万年历贰卷万年历备考参卷共为拾册装潢成帙奉
表进呈者伏以
正日协时
圣帝重法天之治
和声同律
明君隆经世之规职掌虽在于臣工
指画实出于
廊庙万邦作式四海承休载塉诚惶诚恐稽首颐首窃惟
甲历作于太昊肇开物成务之原钟律造于轩辕阐不息
合同之化曰嘉量曰平衡曰审度非律不精曰履端曰举
正曰归余非历不备八节之序既顺而后得财成辅相之
宜八风之气已宣斯可臻位育中和之效盖律吕为万事
之根本而历数乃五纪之纲维虽辨异以立名然交资以
为用迭相居而迭相理助显仁藏用之功互相配而互相
成赞富有曰新之业泥诸形器若不过象数之粗究夫渊
微实可贯天人之奥逮唐虞世远而推步之法始乖洎文
武政衰而制作之意斯泯贤智者忽之以为易庸愚者畏
之以为难调六律而协五音等为末务序三辰而齐七政
并饰虚文分律历为两途歧理数于二致惟新书起于元
定得古人己试之规盖时历本于许衡诚太史不易之准
虽末学志切先猷俯拾糟粕之遗仰探精神之蕴总旋
宫六十调著意推求辑名历五十家倾心考证时刻分甃
期脗合于玑衡幂积径围务融通于权量虽
昭代之洪仪巨表尚未获睹其全而
大统之气盈朔虚亦已与闻其略取二统而较减分之法不
无异同即二至而求节气之差遂有先后据今目而论秪
爽一辰历万年而推殆差一季迭相穷究互有精粗假如
密系授时诚宜择善傥若疏由大统理合从长须察根源
方显得失苟非测景以验历凭何置闰以定时历岂无因
时应有待兹盖伏遇
皇帝陛下
天纵聪明
日新问学
朝乾夕惕敬
天法
祖勤民
犴食宵衣
议礼考文制度
身声同于夏禹何劳秬黍之求历数在于
唐尧岂待羲和之测第以历虽名为大统法实本诸授时惟我
万历九年距彼至元十世诚
乾象文明之会正斗历改宪之期也愚忝列
天潢久陶
耶化愧乏涓尘之报用摅芹暴之忱远宗丘濬之贻编近窃何
塘之管见撰为新率拟以嘉名谬成一书恭祝
□□匍匐而学邯郸之步捧心而效西施之颦井蛙奚敢以谈
天袜线何堪以补衮知无裨于调燮聊以效其忠勤伏愿
行夏之时
则韶之舞
乘六龙以御极正朔昭布于华夷合万象以同春太和洋溢于
宇宙九功惟叙九叙惟歌
日之升月之恒绵
凤历于有永
金之声玉之振熙
鸿号于无疆干冒
天威无任激切归营之至谨奉
表上
进以
闻
三万历贰拾参年陆月拾玖日郑世子载堉谨上表