操缦古乐谱
郑世子臣载堉编述
古传诸般操缦
琴以本律散声为正实音应者为应散声和者为和瑟以本律
大弦为正左手小弦为应右手大指隔八为和谱曰
正和正应正和正应正和正应正和正应
得道仙翁自在轻閒月朗风清流水高山
非礼勿视非礼勿听非礼勿言匪礼刎动
正应正和正应和应正应正和正应和应
知音虽少琴能解忧风清月朗山高水流
敖不可长欲不何从志不可满乐不可极
得道仙翁已下琴家调弦谱即古操缦也非礼勿视已下盖取
古语拟写弦音而已
正应正和正应正和正应正应正和正应
沧浪之水清兮之水清兮可以濯我缨兮
正应正和正应正和正应正应正和正应
沧浪之水浊兮之水浊兮可以濯我足兮
右操缦二段各三句共计三十二字
正应正和同○正和同○正应正和同○
沧浪之水清○之水清○可以濯我缨〇
正应正和同〇正和同○正应正和同○
沧浪之水浊〇之水浊〇可以濯我足○
此与前谱大同小异无兮字有断句
正应和○应和同○正应和○正应同○
诗言志○歌永言○声依永○律和声○
正和应○和应同○正和应○正应同○
毋不敬○俨若思○安定辞○安民哉○
此亦有断句之操缦操缦指法或添或减或断或连千变万化
板眼不差皆操缦也周礼所谓六乐音声之节仪礼所谓间若
一者重节礼记所谓乐也者节也君子无节不作古人所重在
节奏即今俗呼板眼者是也
谨按操缦盖曲仙操之为言持也缦之为言缓也操持歌声
令极缦缓虞书所谓歌永言声依永是也人心无所养岂能永
言哉乐记所谓和顺积中而英华发外惟乐不可以为伪以永
言试验则所养可知真伪其能隐乎养性情致中和其纲要在
此也人皆知歌永言而不知其节奏苟无节奏虽名为永实非
永也夫节奏者俗呼板眼是也先王雅乐或以钟磬为节或以
盆缶为节或以抟拊为节或以舂牍为节乡饮乡射八音之器
有其四焉石音磬也丝音瑟也匏音笙也革音鼓也瑟与笙者
曲也磬与鼓者节也虞书击石拊石百兽率舞商颂既和且平
依我磬声周礼钟师掌金奏磬师教缦乐缦乐即操缦也臣闻
宋儒张载曰古之乐章只数句诗不能成曲调此所以有弄有
引善歌者知如何为弄如何为引又曰善歌者使人继其声言
使其声常从容有余朱喜亦曰古人诗只一两句便衍得来长
又曰窃疑古乐有倡有叹倡者发歌句也叹者继其声也诗辞
之外应更有叠字散声以叹发共趣曰弄曰引曰叠字曰散声
盖即操缦之别名也臣父尝说琴家和弦所弹月朗风清四声
即古操缦遗意风清二声所谓应也易曰同声相应是也月朗
二声虽不一般而实相和所谓和也正者本弦散声也同者两
弦一声也慨雅乐失传推臣父遗意是故分条详论如左