律吕精义序
郑世子臣载堉谨撰
律吕精义乃父之遗志而愚所述也分为内外二篇内
篇主声数者为本外篇主辨论者为末虽则祖述前贤师法
往古然非宋已来律家常谈也是以愚窃谓比照
大明清类天文分野等书事例宜加
大明二字于书名之首焉何也盖此一书前代未有实自我
朝始耳良由
世庙中兴
礼乐咸新
文化远被而朝野臣民靡然向风矣当此之时于历数则有若
乐頀华湘唐顺之赵贞吉顾应祥等诸臣出焉于乐律则有
若张鹗吕楠廖道南王廷相韩邦奇等诸臣出焉如是诸臣
未能殚举各有著述一时出者皆赖
世宗皇帝好学作养之所致也由是父恭王厚烷及外舅祖
都御史何瑭亦与闻焉然此二臣颖悟超卓论议精当盖多
前贤所未发者若论先天八卦横图则乾左坤右纵图则乾
上坤下以证前贤方图之误若论黄钟九寸纵黍则八十一
分横黍则百分以证前贤九十分之误与夫援笙证琴则知
琴均当具七音援琴证律则知律数惟止十二盖有变声而
无变律陈旸蔡元定所见皆非是凡此之类皆出二臣自悟
而非先儒之所授也尝闻父曰六经有听律之文无筭
律之说律由声制非由度出黄钟之声既定则何必拘𣧖寸
执守九寸为说误矣况又执守王莽尺与斛铭不亦误甚乎
盖律家所谓三分损其一者犹历家所谓四分度之一也皆
大略之率耳自汉刘洪已来千有余载疑四分度之一者疑
之转深而转密信三分损其一者信之弥久而弥疏何律历
二家愚智相较霄壤相县也夫数以理为本而人心之灵又
理数之本也惟于理有未穷故其知有不尽先儒岂欺我哉
彼于冥冥之中固有昭昭者存但患学者不下苦工夫以求
至当耳援笙证琴昭然易晓援琴证律显然甚明仲吕顺生
黄钟返本还元黄钟逆生仲吕循环无端实无往而不返之
理笙琴互证则知三分损益之法非精义也闻此语潜思
有年用力既久豁然遂悟不用三分损益之法其义益精律
历皆赖父所诲岂敢忘父之志而不为芹暴之
献乎除系历法者别著成书外系律法者亦著成书名曰律吕
精义其内篇之目曰总论造律得失第一不宗黄钟九寸第
二不用三分损益第三不拘隔八相生第四不取围径皆同
第五新旧法参校第六新旧律试验第七候气辨疑第八旋
宫琴谱第九乐器图样第十审度第十一嘉量第十二平衡
第十三外篇之目有八其大槩皆古今乐律杂说而为辨论
附焉愚自序为书之意曰窃惟历代诸史志中其言驳杂
取舍失当无足观者莫如律历与夫乐耳盖由六艺残缺声
调数术知之者鲜故也斑志文藻足以动人识者讥其辩而
非实盖文胜于质也自是而后相继作者或失之疏略或失
之冗琐舍本存末何益于事虽有不如无也皆斑固作俑矣
欧阳修撰唐书独志历而遗律脱脱撰宋史惩修之弊载律
差详然亦摭其末而遗其本且如蔡元定律书每条所引古
人旧说乃其经也本也其自辨论于各条下乃其传也末也
宋志悉删其本惟载元定之辨使不见原文者不知此论从
何而发是则虽有不如无也推详史家之意盖谓兼载则恐
文烦特摭其要而已殊不知律历之学以声数为至要若夫
辨论乃其末节也声者合四一上勾尺工凡六五之类是也
数者一二三四五六七八九十之类是也前贤多不留心于
此其以为深者偷薄自画而讨论不来其以为浅者鄙俚斯
嫌而润色不出故于论数目尺寸声调腔谱处率删去之此
则史家之通弊也夫乐也者声音之学也律也者数度之学
也欲志乐律宜详其本汉初制氏世在乐官但能纪其铿锵
鼓舞而不能言其义可谓知其本矣齐鲁韩毛能言诗之义
而不知其音乐律之本亡矣太史公律书其最要者末后生
钟分百三十五字耳余说嫌多删之可也斑固释五音曰宫
中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也释六律曰黄钟
者阳气施种于黄泉孳萌万物为六气元也夫音律之有名
犹人名耳丘垤之丘孔子取之𫐘轲之轲孟子取之孔孟之
德岂在是乎声音有高下而莫能识别古人强以宫商名之
而又强名为黄钟等正犹此耳初无别义以义解律汉儒之
穿凿也此书中论声调数术处惟恐忽略而不敢藻饰者
与其文胜质宁失之野耳矫史家之弊也兹奉
明诏征取律书谨将旧稿删润以
献愚见浅陋理有未然伏候
圣裁不胜幸甚
万历丙申正月朔日郑世子载增稽首顿首谨序
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