古今游名山记卷之九
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南岳衡山
■广诸山泉附
衡山通考：周官荆州，其山镇曰衡山。徐灵期南岳记及盛弘之荆州记云：衡山者，五岳之南岳也。其来尚矣。至于轩辕，乃以灊、霍之山为其副焉，故尔雅以霍山为南岳。至汉武南巡，又以衡山南远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，盖皆承轩辕为副之义也。故南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之窦洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡。赤帝馆其岭，祝融寄其阳，故号南岳。周旋数百里，高四千一十丈，东南临湘川。自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，豋而祭之，因梦玄夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。山有三峰，其一名紫盖，天景明澈，有一双白鹤徊翔其上。一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。
一峰名𦬞蓉，上有泉水飞流，如舒一幅练。山海经云：衡山，一名岣
山，其上多青
鸟，多𬸱鹆。
宋公栻游南狱唱酬序：栻来往湖湘，逾二纪，梦寐衡狱之胜，亦尝𭔃迹其间，独未登绝顶为歉也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦来访予于湘水之上，乃始偕为此游，而三山林用中择之亦与焉。粤十有一月庚午，自潭渡湘水。甲戌，过石滩，始望岳顶，忽大雪纷集，须臾深尺许。予三人者饭道傍草舍，人酌一巨杯，上马行三十余里，投宿草衣岩。一时山川林壑之观，已觉胜绝。乙亥，抵后狱。丙子小憩，甚雨，暮未已，从者皆有倦色。予独与元晦决策，明当冒风雪亟登，而夜半雨止，明星烂然，比晓日升旸谷矣。三人联骑渡兴乐江，宿雾尽捲，诸峰玉立，心目顿快。遂饭黄心，易竹舆，由马迹桥登山，始皆荒岭弥望，已乃入大林壑，溪流触石曲折，有声琅琅。日暮抵方广，气象深窈，八峰环立，所谓莲花峰也。
登阁四望，雪月皎皎，寺皆板屋，问老僧，云：用瓦辄为永雪冻裂。自此如高台、上封皆然也。
戊寅，明发，穿小径入高台寺，万竹森然，间为风雪所折，清爽可爱。仩山了信有诗声。云夜月明，窗牖间有猿啸清甚。出寺即行，古木寒藤中，阴崖积雪厚数尺，望石廪如素锦屏，日下照林而冰堕，锵然有罄。云阴聚起，飞霰交集，顷之乃止。出西岭，过天柱，下福岩，望南台，历马祖庵，由寺背以登，路亦不甚狭，遇险辄有磴可步。逾数十里，过大明寺，有飞雪数点，目东来望见上封寺，犹萦纡数里许乃至。山高草木坚瘦，门外寒松，皆拳曲拥肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。寺宇悉以板障，否则云气嘘吸其间，时不辨人物。有穹林阁，侍郎胡公题榜。二友始息肩，望祝融绝顶，褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟云未尽澄彻，然群峰错立，远近异态。其外四望渺然，不知所极，如大瀛海环之，真奇观也。
湘水环带山下，五折乃圵去寺侩指苍莽中云：洞庭在焉。晚居阁上，观晴霞横带千里。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉声隔窗，冷然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。巳卯，游仙人桥，路并石侧足以入前崖。挺出，下临万仞之壑，凛凛不敢久驻。再上绝顶，风劲甚，望见远岫，次第呈露，比昨观殊快。寒威薄人，呼酒举数酌，犹不胜，拥毡坐乃可支。须臾，云气出岩，复腾涌如馈馏。过南岭，为风所飘，空蒙杳霭，顷刻不复见。是夜，风大作。庚辰未晓，雪击窗有声，惊觉，将下山，寺僧亦谓石磴冰结，即不可步，遂亟由前岭以下，路已滑甚，有跌者。下视白云，滃渤弥漫，吞吐林谷，真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂，则林深路绝，不可往矣。行三十里许，抵岳市，宿胜业寺劲节堂。
盖自甲戌至庚辰凡七曰经行上下数百里，景物之美，不可殚叙，间已发于吟咏，更迭唱酬，虽一时之作不能尽工，然亦可以见耳目所历，兴寄所托，异日或有考焉，乃裒而录之。宋朱熹南岳游山后记：南狱唱酬，讫于庚辰，敬夫既序其所以然者而藏之矣。癸未，发胜业，伯崇亦别其群从昆弟而来。始闻水帘之胜，将往一睹，以雨不果。而赵醇叟、胡广仲、伯逢、李丘、甘可大来饯云峰寺，酒五行，剧论所疑而别。丙戌，至槠州，熹、伯崇、择之取道东归，而敬夫自此西还长沙矣。自癸未至丙戌凡四日，自岳宫至槠州，凡百有八十里。其间山川林野，风烟景物，视向所见，无非诗者，而前曰既有约矣。然亦念夫别日之迫，而前曰所讲，盖有既开其端而未竟者。方且相与思绎讲论，以毕其说，则其于诗固有所不暇者焉。
丙戌之暮，熹谂于众曰：诗之作，本非有不善也，而吾人之所以深惩而痛绝之者，惧其流而生患耳。初亦岂有咎于诗哉？然今远别之期，近在朝夕，非言则无以写难喻之怀。然则前曰一时矫枉过甚之约，今亦可以罢矣。皆应曰：诺。既而敬夫以诗赠吾三人，亦各答赋以见意。熹则又进而言曰：前曰之约已过矣，然其戒惧警省之意，则不可总也。何则？诗本言志，则宜其宣畅湮郁，优游平中，而其流乃几至于丧志。群居有辅仁之益，则宜其义精理得，动中伦虑，而犹或不免于流。况乎离群索居之后，事物之变无穷，几微之间，毫忽之际，其可以营惑耳目，感移心意者，又将何以御之哉？故前日戒惧警省之意，虽曰小过，然亦所当遏也。由是扩充之，庶几乎其寡过矣。敬夫曰：子之言善，其遂书之，以诏毋怠。
于是尽录赠处诸诗于篇，而记其说如此。自今暇日，时出而观焉，其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。宋范至能骖鸾记：衡山县西望岳山岧
半空。湘中山既皆冈阜迤逦，至岳山乃独雄尊特起，若众山逊其高寒者。八日，入南岳，半道憩，食望云亭，夹路古松。三十里至岳市，宿衡岳寺。岳市者，环庙皆市区，江浙川广，众货之所聚，主人所须，无不有。既憧憧往来，则污秽喧杂，盗贼亡命，多隐其间，或期会约结于此，官置巡检司焉。南岳庙四向各有角楼，两庑土偶仗卫，皆取则帝所。正殿独一神座，监庙与礼直官上香火，后殿乃与后并处。湖南马氏所植古松满庭。殿后东西北三廊壁画后宫武洞清所作。绍兴二十五年，火发殿上，延烧后廊，壁本不圯，官不时覆。护，渐为风雨所坏，有司乃遣众工模榻。
新庙成，用模本更画，虽不复武氏之法，然位置意象，十存八九。自宴乐优戏、琴博图书、弋钓纫织，下至捣衣汲井，凡宫中四时行乐作务，粲然毕陈。良工运思苦心有如此者。朵殿又画
御上直奁香篝衣之事，尤为精研。庙吏常𫔎后宫门，非命官盛服，毋得擅入。是为记。明袁
夏游南岳记：四月十一日至衡，游回雁峰，峰即衡岳七十二峰之一也。十二日，至衡山，大雨。十三日，谒南岳庙。庙在县治西三十里，至岳庙，风日开霁，旅愁豁然。庙在衡麓下，清泉绕除，古松夹路，换肩舆趋上封寺。寺在祝融峰顶，去庙三十里。山路陡绝，飞瀑争流。行十五里，憩半山亭，下瞰潭、岳、衡、湘河山如绣，过此石磴愈峻，与人皆肩扶鱼贯，牵缆前驱。路旁多高松怪木，珍草吾花，香馥秾郁，莫可名物。
上半山亭五里，即云雾冥晦，只尺薁辨。阴风冻雨，令人毛发洒淅。又十里，始入上封寺。又三里，登祝融绝顶，谓四大开山祖师像，观舍身崖，坐会仙桥。飞岩绝壁，下临无地，而虹粱跨其上，信非人境也。转望日台，俯视一气溟蒙，了无所睹。望中可辨者，紫盖、芙蓉、天柱、三高峰而巳。饭罢，下山，过观音岩，访楚石和尚。由西路历祝仙庵、鸡仙岩，涧道飞泉，山侩皆凿石刳木，引泉而饮，至此匆开霁如初。仰睇祝融，在云雾中，恍若九天之上。回涂饭南台寺，寺颇幽胜，去祝融已二十里。又十里，下岳庙，乘月归。舟中漏下已一鼓，尽秉烛记之。明李承箕游衡山记：予往年尝游南岳，自兴心约遍七十二峰，每峰一田七廿二峰不遍，每峰不一，曰不还。庚申十一月，予还自白沙，至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。
于是分治藩府余半江，宪府郑大石，彼此同襟，神孚其契。自是月之日晦，礼神岳祠。祠南左为云开堂，余公居之；右为雪霁堂，郑公居之。云开左为光岳道完，予栖焉。会天宇新霁，人人自觉神形快健。由东北观水帘洞，止寿宁宫。半江曰：此境隔世，何谢桃源？世短心长，吾不能明。目极心醉而去。由西南历诸峰，即上对冰雪凝树，风撼树如甲马声，永片随落叶下，大石取而餐之。予曰：无乃水齿寒乎？大石曰：此所以厉吾肠胃也。上祝融峰，下飞仙桥。大石芒屦羊裘，下上鸣轩。半江曰：登高临深，吾亦不能还。止上封。上封南十里许为比和洞，有王野人业篐桶，大石使召来，萎黄须发，单弊苎衣。问之，已独居洞三十余年。又问：汝何为者？见何境界耶？曰：非释老，不知为善恶，何境界见也。
大石将赠米帛，曰：夜床鞋脚，公等知乎？长揖而去。侵晨踏霜菅，观初日于扶枼台。风泠泠四至，两耳若著针铓。进巵酒饮之。西行夺篁竹，历鸡鸣岩、马祖庵。庵西天柱峰，有侩严居，食生菜百结，衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。南行数里，两公肩舆如飙轮，予不可追。独观南台寺故址，叹曰：此非僧守澄之蘧庐乎？南台之南有紫虚阁，问诸道士，悉不省。夫灵源胜迹，曾几何时，寥蓼无闻见于人，使复有孑廉辈醉卧其间。又谁复识之耶？为之一长啸。诸所过不复磨岩题名，厌近名也。故
峰峦岩洞大小奇怪高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。明应良游南岳记嘉靖甲午夏四月，良以进贺北上。初七日次衡阳，故人邑宰彭君石屋来访。初八日，肩舆往，君已待开云楼，同行三十里，至岳麓，用香币谒庙下，礼毕，雨复霁，喜山灵之歆格也。
自麓由北厓而升，中途有半山、湘南诸寺，湘南有僧，闭
三年矣，云雾屡散屡合如银海，幸喜无雨。凡三十里，至祝融峰。峰顶有寺，老屋文柱，前堂后寝皆佛像。余曰：宜立南岳、衡山之神、祝融氏之神二牌位。此盖前代所必有，而后渐湮缺典也。君以为然。稍北为观日亭，稍西则太阳泉石检，引泉不啻百余丈，以给寺中馈饎。寻泉之源，凡一里，则为绝顶，衡之高极于是矣。西望武冈、宝庆，以尽罗、施，北则长沙、辰、沅，而洞庭犹漭苍可见。东连江、闽，南抚八桂，五岭，皆入掌图中。而七十二峰之景，则取诸至近，虽未穷极跻攀，固在目中矣。若衡山之所起，则自岷、峨、滇、贵，至广右象郡之北界，桂林之西界，经武冈、宝庆，自南以趋北，湘江与镇远、靖州之江夹从而来，至衡阳，渐起岣嵝诸峰，峙为岳顶，此天地阴阳之交会，神灵之萃聚也。
然后散而为湖南诸郡国，以止于洞庭、九江之西。盖南条之山，一本万殊之大槩如此。翌曰，下山，重过湘南寺，而南台寺独幽奇清绝。扺麓，诣集贤，谒群公先正，瞻辞岳庙而出，寻邺侯幽栖，张紫岩故丘文。定、五峰、紫阳、南轩讲学处，皆无可考，恻怆踌蹰，慨然兴叹。又尝闻南极入地三十六度，不可见，惟南都之观星台与衡顶可望见南极老人星，诚愿久留，顾王程有严，不敢稽也。维恒、岱、嵩、华，分统北直隶、山东、陜、洛五省，而衡岳独治十省。盖南畿、楚、蜀、江、闽、滇、贵、二浙、二广，皆古全楚旧域，地之广大，迥绝不同，宜乎物最巨而神最灵。故我圣祖起自南服，皇上龙飞承天。自古正统帝王，唐、虞、夏、周、汉、唐皆专擅北条之胜，殷、商、赵、宋则擅中条，而南北中之胜，唯我皇明俱乘而并擅之，兼总条贯，视古独盛，宜乎亿万斯年，与天无极。
唐一行谓山河两戒，则以大河之南比论。然则衡之广大，此亦可明矣。石屋曰：嘻！兹未之前闻，请纪游焉。明法
水游南岳记嘉靖甲辰九月庚子，至衡山县，宿千安宝观。是夜沐浴以俟。厥明行事，由县道夹松桂，桂香袭入。辛创，晨兴诣岳庙。及午，莅牲，祭告于南岳之神。止宿干开云堂。壬寅，经庙而西北，出于庙后，右过胡文定公书院。入门瞻像，俨然二子致堂，五峰配焉。再拜而出，兴卜筑之思。观其左有山一枝垂下，如龙伏然。道士曰：此前衡岳废观址也，鞠为莽草久矣。遂定卜为书堂，为终老计。蓫退行就大路，跻岭而上，而北右傍石泉泠泠出于两山之间。道士曰：此所谓络丝潭也，此祝融峰之泉来达庙下者也。其上有峰，高出于右方，曰赤帝峰，左方曰香炉峰。
赤帝之上右为紫盖峰。予曰：名峰也，盍登焉。道士曰：此峰直立，无路，可阶可望，不可即也。问其西一峰，曰：石廪峰也。又行而上，度一石桥，曰：玉板桥也。又扶而上，路稍平，时风大作，吹人欲踬。予窃曰：此岂祝融君以试我耶？虽排山拔木，吾往矣。又前，至所谓伴云亭，小憩焉。有小桥曰：此迎仙桥也。浮云薄散，日光布暖。又前而上，道士曰：此祝高峰也。予曰：此上回雁峰也。人以衡州之山，士夫之东西过者，便于登览，故谓回雁峰。道士曰：祝高，高与紫盖等矣。道左之坡，有大石卧焉，长可丈余。又扶而上，筱竹萧萧，奇花的的。至一小寺焉。问之，则半山亭也。乂曰：旧紫盖寺也。雾雨霏霏，复作馔。既须
复霁，曰光下漏，云霭渐开。则又从右而北，过两山一坂，如桥然。
或曰：此非仙桥乎？即又北行而上，山右一石如鼓，为小木之根所破。予曰：以柔破刚，气之力也。又前而上，则又雾雨霏霏。役者曰：此云雾也，非雨也，高山之常也。即又前，至三义路，曰：此湘南寺，近修复之。又从佛殿之左，栈道而上，方丈小憩焉。时已在云雾之表，刚风作寒，曰：往矣。至方丈之右，观贯道泉，泉出干大石之下，傍有奇草，叶如紫凤之形。问之曰：山紫苏也，与世所产迥别。下至义路，由右而上，有大树客林，上蔽于天，升降几十里。僧曰：此入祝融可四五里。从者拾菌于道傍，持以献。僧曰：此过八月则不可食，食则伤人。即又前而上，过狮子石，石下有泉流出，则又有三义路焉。一至祝融峰，一至玄明洞。洞僧馈苶于义路，云雾暂开。午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。
玄明洞侩楚。石来见予曰：玄明洞何如？骆君举曰：为其前无蔽障耳。鸡鸣，上顶见日浴。
癸卯，晨兴，从寺后小径夹𦰏竹，杂黄白野菊，行不能七里，至望月台，题名于石。道士又指其西一峰曰：此芙蓉峰也。下由义路至玄明洞，大书二诗，留刻石壁下。过祝先、兜率二寺小憩，遥望二峰插天，曰：此天柱峰也。又五里，至南台寺宿焉。时则大霁，与上方顿异。是夜风鼓松杉声如大海之波涛然。
甲辰，下南台，过飞来石，下退道坡，坡一百二十一级，皆一石为之，右傍观金牛迹。是夕，还岳庙。
乙巳，视沈都宪所为白沙先生筑书院未成之址。是日重九，遂往登高于朱陵洞。洞宫观皆化为田，禾黍离离。侧足扶竿，过石迳，乃至瀑布，观冲退醉石，作诗，题名刻石。乃下访寿宁宫而还。
丙午，犹定精舍之卜于衡岳之墟。厥明，游方广，以路险远，鸡鸣秉炬而行。良久，旭日东升，渐入险路，崎岖万状屈曲，真如羊肠。然必去轿，易以竹兜，手自植小盖，乃可行也。役夫告难，予曰：行也，行则不难。又告日远□曰：行也，行则不远。初登山下，若彼濯濯，曰：此非以近人见伐乎？又行而上而顶，见大木参天，曰：此非以远人而存乎？至方广寺，则见寺坐莲花峰如莲心，旁围八峰如莲办然曰：幽矣，远矣，盘郁矣。然而名为方广，未见方广，其莲花𤲅乎？遂谒朱、张之堂而坐焉，大书其扁曰嘉会。是日遂下，宿于岳庙。辛亥，游黄庭观，道士指右傍大石曰：此魏夫人坐石白日升天处也。问邺侯懒残之居，道士曰：远，且榛塞无路。曰：明当访之。明汪玩诣南岳祷雨记嘉靖庚寅六月，以公干至衡山，南岳之胜，复宛然在目。
时方忧旱，余语衡阳尹彭君簪曰：夫雨乃阴气上升，阳气下接，和而降雨。而名山大泽，实阴阳所萃，南岳名山也。予往祷之，即日斋戒存诚。翌晨，从望岳门出，时方溽暑，忽阴云四合。行五里，乔松夹道，连荫如桥，丛秀如盖，清风微动，凉飔四薄，顿觉襟期开豁。时见田夫野妇，竞事桔槔，面若枯梨，为怃然久之。行三十里，始抵行馆。二鼓视事于堂，堂距馆一里许，事竣，回馆少憩，忽闻窗外有雨声，亟视之，密雨如织，心喜甚。五鼓，雨弗止，刺燎以行，入殿门，雨忽收霁，乃鞠躬屏气，趋跄俎豆，洋洋然若有昭临于郁鬯之间者焉。礼成，归馆而雨复至。黎明，欲躬叩其巅，以毕予诚。
由庙石循坞以登，依麓有屋数楹，为胡文定公书院。上数里，有飞泉，喷薄于县崖间，下洼为潭，潭名络丝，相传夙有灵物宅于中。岁旱，以丝系瓶汲水，祷辄应。由潭旁而上，仰见车留、狮子二峰对峙于云雾间，碍为绝顶矣。至则前峰复起，级石为磴，两旁皆黝谷，田叠如梯，流水出丛薄间，淙淙有声。至半山亭，下视四野，平冈拖阜，纵横奔逸，去如鲸窜，旋如龙翔。而中经以大河，萦回如带。村落远近，屋帖于地，人或出没于田野间。细视之，仅长咫尺，宛如图画中然。过此，山益高，路益峻，古木益深，风声益怒，时有幽禽怪鸟，叫号互答，于断岩深谷中，殊有异状。至观音堂憩坐，老侩云：自平地至此，高九千七百三十丈矣。由堂折而南，再登数里许，为祝融峰。
南岳绝顶，高又三百丈矣。四顾数百里，寸目可周。北望洞庭湖，隐约于苍茫中，如杯沼然。回视前，睹诸峰皆在舄下，状如胡侩膜拜，罗列于前，又如弟子之侍严师，俯拱内向，无踞傲鲜腆之能。自峰回南下，有黔石如截壁，周袤数十丈，飞𬑗黝谷，下深数千尺，名曰舍身台。旁视之，令人毛发洒洒。中有横线痕一条，澜仅寸许。老侩指云：人有循此以过者。予怪疑之，谓非羽化弗能也。东距数武，有会仙桥，畔有怪石，亦瞰深谷，与桥不相属，名曰试心石。云人能跳而越之，则其心可试矣。予二从者既越之，复有请者，予呵止之。回至观音堂。由堂而上，有望月台，时雾气如扫，景象开明。有老僧进曰：雨乃神之应，而雾开，
神纵览之意也。予笑而不答。既而循南下至鸡公崖寺，行十里，至南台寺。
寺址高亢，叠石以登，飞檐瞰阁，诸象在目，亦可为亚观矣。距寺数里，有石山卓立，凿级为梯，乃舍舆，缓步而下，旁隐隐有牛迹，说者谓曾有金牛过。相距数百武，有三石，高各丈余，围倍之，叠立道侧，名曰飞来石。既而下山，进谒集贤书院，祀名贤十人，中为韩昌黎公，次李邺侯，又次为宋赵清献公、陈莹中公、胡澹庵公、敬夫张子、胡文定公、晦庵朱子、胡致堂、胡五峰，以次并列，而致堂、五峰则两旁尔。谒毕，至行馆，曰：晡矣。明彭簪方广寺碑：余素有山水之癖，澹于进取，得宰衡山，据南岳之胜，心窃自喜，以为是遇也。既三年，遂自号七十二峰主者。又三年，七十二喜甚，留寺中半日，寺僧洁，皆唐宋时人姓名，石壁不可炊，洁空弗毁，欲以衣迹也。寺始建自梁天监二年，中间废兴不僧话。
余谓吾儒之道，非有非无，非色非空自有。
明彭簪游水帘洞纪石七十二峰主者彭簪九年来游三度。吁嗟乎！一去将百千万世。明彭簪登祝融峰颗石嘉靖辛卯孟夏十有六日，九嘤山人陈嘉言登祝融峰绝顶。是日天晴，所望甚远。明彭簪游南岳记石：石屋山人彭簪，吏隐衡山者七八年，每年游数度，每度辄连日，遂又号七十二峰主者。自谓于名山有缘矣，缘满仍归故山。明彭簪修流杯□纪□流杯池不知何所始，天顺己卯，知县事乐平郑冕重修。后七十二年，为嘉靖辛卯安成石屋彭簪修。因搜奇，得玉笥、静岩、翠微、朝阳、玄龟、绣壁、飞瀑、天池诸佳景，又引泉为九曲一环，偃月垂练，以光华之用，并志于此，以告来者。是岁仲夏十有三日，石屋山人题立朝阳。明顾璘飞来石题巡抚湖广都察院右副都御史姑苏顾璘，同按察司副使洪都姜仪谓岳庙，遂宿祝融峰，观日出，尽览诸胜。
尝忆故冢宰太原乔公宇，托璘刻名兹山，未遂。今特付书，用报冥漠。
明罗洪先祭衡山神文：洪先自有知，闻，世有五岳，地之巨者也。及知有所向，则闻观五岳者，人之达者也。已而仕于朝，始闻五岳之祀甚严，而南衡独为最远。非有天子之命，虽王公大人不可以往；非有祷谒之事，虽牲币不可以献。惟不仕于朝，则又拘于地，限于力，或有𭎎而得至，必其时之偶者也。洪先今为田野之民，于分无所严邻南岳封壤，越八百有余里，载跋涉，历旬朔而后至，又不可谓偶。盖于达人之观，窃有志焉，未能也。夫天垂象，地示形，至教莫加焉。尝闻人谈南岳祝融之上，独立无伍，人之仰日月者，至此，则见其入海窍如弹丸，跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即几席皆漭瀁之区，而又千岩万壑，突见崱出，崭绝深伏，临之，使人心眩而胆悸。
夫积不厚，则所出不奇，蔽，障不尽撤，则所见不极远。自古圣云亡，至教曰隐，不可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之问，求所谓厚积者，视培𪣻为何若，而极其所止，穷其所变，以及吾身之所有者，果同𫆀异？𫆀闻之与见，果尽𫆀抑未尽𫆀，将阴启而默授之，必有待乎其人，则洪先岂所弃乎？是故虽非牲币，亦可以献矣。唐李白江夏送林公上人游衡岳序江南之仙山，黄鹤之英气，偶得英粹，后生俊人。林公世为豪家，此土之秀，落发归道，专精律仪，白月在天，朗然独出，既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。闲云无心，与化偕住。欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯溯流，考室名岳，瞰憩冥壑，凌临诸天。登祝融之峰峦，望长沙之烟火，遥谢旧国，担遗归踪。百千开士，稀有此者。
余所以叹其峻节，杨其清波，龙象先辈，回眸拭视，比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜
斯，亦向慕哉。紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上，送君此行。群公临流赋诗，以赠进实。风义可人者，厥惟戴侯。戴侯寓居长沙，禀湖岳之气，少长咸洛，窥霸王之图，精微可以入神，懿重可以崇德，谟猷可以尊主，文藻可以成化，兼以五材，统以四美，何往而不济也？其二三诸昆，皆以才秀擢用，辞翰炳发，升闻天朝，而此君独潜光后世，以期大用。鲲海未跃，鹏霁悠然，不远千里，访余以道。邙国之秀，有廖侯焉，人伦精鉴，天下独立，每延以宴谑，许为通人。独孤有邻及薛诸公，咸亦以为信然矣。属明主未梦，且归衡阳，憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水，轩骑紏合，祖于魏公之林亭。
笙歌鸣秋，剑舞增气。况江叶坠绿，沙鸿冥飞，登高送远，使人心醉，见周、张二子，为论平生鸡黍之期，当也。唐韩愈送廖道士序：五岳惟中州，衡山最远。南方巍然而高大者以百数，独衡为宗，最远而灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。其最高而横绝南北者，岭。郴之为州，在岭之上，测其高下，得三之二焉，中州清淑之气，于是焉穷。气之所穷，盛而不过，必蜿蟮扶舆，磅礴而郁积。衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气，蜿蟮扶舆，磅礴而郁积。其水土之所生，神气之所感，白金、水银、丹砂、石英、钟乳、橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当，意必有魁奇忠信才德之民生于其间，而吾又未见也，其无乃迷惑溺没于老佛之学而不出邪？
廖师郴民，而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者耶？廖师善知人，若不在其身，必在其所与游，访之而不吾告，何也？于其别，申以问之。明方升大岳志序刻志略之，阅四月，将讫事，升述所以作之意，授之工曰：升少时，则闻武当奇胜甲天下，裹粮走观之，亡一乘之便，卒莫能往。嘉靖癸巳，督屯唐、邓间，庶几望见诸道子之宫，而又不敢越他境以勤邑人，乃止。甲午，提调命下，升奉以趋，曰：兹命也，将得以指挥其宫事，行有辞矣。明年三月，既至，观于净乐，曰：美哉岩岩乎，上逼太紫而下压城𬮱也哉！抑大者三十六焉，今见其一，未睹其余也。观干玉虚，曰：又有大焉，其文皇之余烈乎？吾闻之，费而不伤，劳而不怨。观于五龙曰：美哉，神仙窟宅也。
其东则青羊，太上之所经也，其南则桃源，希夷之所处也。观于南岩曰：美哉，天作之者欤，地生之者欤？人力不至此。观于紫霄曰：美哉！传有之，天下七十二福地，此其一也。观于太和曰：美哉亭亭乎，吾不知其几千万丈也，其去地益远而去天益近也乎？日月出没在下矣，嵩高、泰华不足言矣。既归，取志读之，曰：该矣，悉矣，无所不载矣。读之卒篇曰：夸而俚，博而寡，要，具犹有未尽乎？乃愚辑为此编，汰十之五，增十之三，𬄩栝一百四十六处，杜述者十有九首，类为五卷。既脱稿，唯灾木是惧，质之少监李公曰：虽然，不可无刻也。遂刻之。嘉靖丙申长至，曰太和宫四图述。
宫在天柱峰之上，旧有小铜殿一，永乐十四年，始撤小殿，攻治大殿，涂以黄金，制极工致。其梁楹钩合处浑成，若不假绳削者。殿之外为台，台外为槛，槛外为城，台下置石梯，悬崖间，高出木末飞鸟。皆俯其背，人行其上，若乘空按掌跼趾，目不敢旁游，举武则股石相抟。乃护以石槛，联以铁锁，使可凭可引。尽数十阶，则横折其磴，使稍就平，可坐。城辟四天门，以象天阙，俨然上界五城十二楼也。殿上观曰之出，如火之发于足；观灏气之往来太虚，如呼吸之气之出于口。殿前诸峰，不可尽名，其对峙而起，逼几案者，呼蜡烛峰。其下跪者、揖者，拜且舞者，罗而立者，执戟而徫者，搢笏而侍者，冉冉而下，如群仙之拥绛节者，源源而来，如诸侯之捧玉帛者，皆作朝谒状。
盖天造地设，以副我文皇神道设教之盛心。
宫之制，随地之力，不能相属。其大顶为殿，顶，南北缩五之四，东西揆者复十之一，益以飞栈，为更衣二小室。地既穷，右折而下于颏规山之曲，为朝圣殿，为元君殿，为圣父母殿，为讲经台，为真官堂，为龙池、龙庙，为钟鼓之楼、厨库之室。地又穷，又左折而逾小崦，出右胁之下，或山曲四倍之，复规为方丈，为廊庑、为寮室。地又穷，陟自故道右折而度朝圣门，绕出天柱峰后，下三天门。门下昔传有尹喜岩，绝壁不可寻。三门皆连磴千尺，从高山直落，或侧道钩出于石芒间，下临不测之壑。阶累数十百级，强直如弦，投以小石子，从栏间一跃，便翛然下，不及趾不止。行者攀危栏，缘长𫄠，仰胁息者数四，然后得望一二。其旁贷土而争出者为𪩘，累石而欲坠者为崖，山曲无复可窥者。
地又益穷，遂刓磛岩，夷龂腭以益之，为道房，为斋堂，为灵官祠，为祖师殿，为会星桥，为楹，大小五百二十。南严宫七图述宫即天一页庆故址。自大顶东走二十里，有丘焉，可屋，有泉焉可瀹，莫如南岩。其旁多重崦曲阜，呀呷之壑，嵌空之洞。方未入时，坐榔梅祠，望北壁下县崖置屋，如栈道剑阁，殊奇绝可爱。由祠右行南崖百余步，度北崖。崖深峭不可测，中通一道如横堵，行者侧足而上。既度，升自南天门，循山左攴行数十步，折行右攴百步，复折而左，入小天门，并崖陡折而行，过大岩下。山将穷而崖见，擘崖之半为大殿，毕诸楹，山复起，突为小阜，复即其上为圆光殿。殿下则黑虎岩也。岩大如侧钟，凵虎仅可伏。从大殿后左折而东，皆循崖缘石栏，屈曲而行，俯视栏外数千尺，目穷处正黑不得底，投之以石，无敲落声。
阴风生于谷中，若生骑数百，弛枚而驰，迅突不可当。寒蝉
禽鸣声悲切，令人毛发洒淅，战掉不能休。既东二十步，折而陟崖上，方转西行，过元君殿，入南薰亭。亭穷崖杪为之，大，可罗胡床七八，其上松风响细而长，异他处。有禽自呼我师常栖止崖上。亭外有石枰，从衡十八道，类今俗所弹者，相传为洞宾故物。复从元君殿折而下，自是直东，过砗室，一石室，一砖室曰独阳岩，石室曰紫霄岩，对榔梅祠前所望北壁下者也。岩前刻龙头，横出栏外四五尺，其奉神谨者，则缘龙头置一办于其上，以为敬。旁礼斗台，崛起灌莽中，莫知所从。登崖上片石，刻灵官像，高五六尺，乱置小窍中，其数不能遍阅，曰五百云。又东过风月双清亭，值岩穷处，二面皆倚石。壁，壁下坐可各数人，可卧可眺，可以觞咏。
然乱吹不时发，亦不能久留也。亭外石枰，一如南薰所见者。复从故道抵大殿后，西望舍身崖，空悬若垂天之翼状，甚可怖。其上为飞升台，玄帝改服于此。台下为试心石，又下为谢天地岩。殿并山为楮室，一，为神厨，一为碑亭二。泉二，曰甘泉，曰甘露。泉言形，露言色也。池二，曰太一，曰天一。太一水生气，天一水生数也。殿之前偏右为方丈，其堂曰蓬莱之署。从方丈左折行堂后，其上分为二道，左出双杉，下为五师殿，右乱穿道院，中，为圜堂，为浴堂，为沧水库池。池上有小间道，从之可通钵堂。由钵堂陟翠微，折行山之后，则寻邓真君所谓欻火岩者。又转而前，平行山上，北折而观于崇福岩，西下而复于南天门。南岩之游，于是乎始穷矣。
紫霄宫五图述：宫在展旗峰下故宫之侧，故宫今名香火殿，负东小阜。始使者入山，将新是图，则观其貌于堂，树于台者，赫如蔚如也。于是乃议不毁，别治于西大麓。殿楹三，故宫石属十之，其他建置百之。日池一，宫前左月池一，宫后左七星池一，宫前右真一泉，宫后右上善泉二。东方丈堂北，大如盆，中石钩塞者半，水从旁窍出，日可数千斗，宫中皆属厌焉。旧为池，名弗称，
更曰泉。从殿后又转陟山之椒，根石壁为龛者，太子岩也。岩前横书太子岩三字，其左曰蓬莱第一峰，亦横书。岩下小圜亭，松风四入，如敌百道。岩上，余沥飘窗前，其散如沫，下而出道院左。复北上者，炼丹岩也，下而出道院右，复西上者，七星岩也。又上为三清岩，石顶不可到。其下为榔梅园。
正德年间，令守臣岁取榔梅以贡，太监吕宪，乃移植数本于园。自榔梅园东下，又转而南，上为福地殿，殿两阶下丹井二，让为万松亭，东为赐剑台。相距不数武，左右山断而复圆起，如小儿擎拳状者，大小宝珠峰也。诸岩之水合而东流于石胁者，金水渠也。渠广八九尺，北折过宫前，抵小宝珠不得出，凿其项以行，为后渠。既出，复东趋，大宝珠，溢于其趾，为禹迹池。池大仅一亩，湛湛阶户间，尢为高山胜槩。旧传禹导山至此，因名。桥一、亭一，并缘池设。池上仰见三公、五老、灶门、福地诸峰，矗矗霄汉之表，或竖如笏，或倚如剑，或列如墙，或错如棋，锐者毫攒，斜者圭葵，止者鹄跱，奋者鹘突，千熊万状，左右盻而目不敢暇焉。自始释平地，下上五六十里，至是凡得三大观。
栖危巅，凭太虚，如承露仙掌，擎出数十百丈，日月出没，皆在其下，不如太和。立神以扶栋宇，凿翠以开户牖，逞伎巧于悬崖乱石间，因险为奇，随在成趣，不如南岩。右虎左龙，前雀后武，虽当廉贞、贪狼二宿之下，而环抱天成，楹石所栖，各有次第，则非太和、南岩之所得而有也。故论太和之胜者，于其高，不于其大；论南岩之胜者，于其怪不于其丽；论紫霄之胜者，于其整，不于其奇。太和在上，南岩、紫霄并列于下，足成三台矣。五龙宫八图述宫在灵应峰山曲，南岩之游既穷，从其中以望五龙、诸殿宇在扉屦之下。去岩而北，过滴水岩、仙侣岩，下青羊涧二十六七里。山行多虎，逆旅无三户，行者始持兵。涧陷大麓下，如行檐底。已而南岩五龙皆失所在。逾涧而西，复寻山行，阴磴苔甚滑，崎岖二三里，山忽平，树忽壮，景物忽佳。
于是南岩所望青羊所失者，始欣然获一投足焉。顾瞻南岩，又复如在眉睫之上矣。宫东向逆折，其门北向，就涧道也。宫门内为道九曲，十八折，蔽以崇垣，行者前后不相见。玄帝、启圣二殿，阶合九重，前五重为级八十一，后四重，为级七十二，望之如在天上，真所谓上帝居也。殿前天地池二，陷石龙土中，而垂其首于池，水从龙口出注焉。龙井五，左三井，右二井，井痕不及栏者才二尺，寒冽可食。碑亭三，台二丈有奇，亭倍台之半。右廊之阴曰月池，碧色微绿。月池深缁色，字金鱼，各可数十头。殿之左为玉像殿，紫玉像一，披发跣，盘右膝而坐。沉香像一，披发跣端坐。旧白玉像入供于内，今像则当时所易者也。苍玉像一，冕而垂绅云履。菜玉像一，首饰不可辨，额微起，至后如抹帕，氅袍圆履。
碧玉像一，顶左右结双鬟，索袍锐履。诸像皆貌玄帝，而大小各不同，似非一时所为者。其余从神二，龟蛇二，香炉连盖一，皆菜玉制。龟蛇大者如蟹，小者仅如钱。香炉盖刻狮子为双糿系小毬隆起，旁窄不掩。炉瘗前殿丹墀内，掘得之，无款识，不知为何时物也。殿之右出山坎大林下，六石碑在焉，皆元物也。一为崇封真武诰碑，一为揭徯斯所撰宫碑。一为揭徯斯所撰瑞应碑，二为戒臣下碑，碑尾书至元三年，其下又系以龙儿年、牛儿年，盖当时制如此。一仆于地，苔藓所蚀，漫灭不可读。宫门左，从曲道北折，陟左山为榔梅台，台上榔梅一株，方盛发。台后有小石碑，载赏李素希衣物敕二道，其阴则尚书胡濙述上前面领论素希语也。下而折左，出大门外，尽门下，皆为真官堂，为云堂。
自云堂并山西行，下小谷，涧水出焉，所谓磨针涧也。涧上有老姥祠，涧出为蒿口，东流入于淄水。宫门右，从碑亭下南折，陟右山为启圣台，折而南下，行土途数百步，侧出一小山，平耸如台，陈希夷诵经处也。直下为凌虚岩，复从故道折而西上，规山微曲处为自然庵。庵前石作小池，而桥其上，金鱼十数头，闻人咳唾，从桥下群起嗾之。庵藏李素希故物数事：青袍一，斜领博袖，制不甚古。衲袭里各一，皆用五彩布裁为方寸，间缀以成袭。衣领直下，不交襟，不裳，袖径三尺二寸，边皆缘里。衣促制小袖，襟左右交腰，以下叠褶而舒，其末不缘。吕公𬘺一，五色丝𭣄结而三合焉。绥长寸半，皆文皇时所赐也。其顶为灵应岩，其外又有长生岩，近岩数丈，皆绝壁百仞，下临大壑，横一木于树上，以通往来，岁久木腐不可度。
玉虚宫六图述：宫在展旗峰北。遇真故址，为真仙张三丰之庵。真仙尝语人曰：此地他日必大兴。既而去之，四方声迹寂然。文皇遍访物色不可得，遂大其宫以为祝厘之所。殿之属三：曰大殿，玄帝所栖也。大殿。之阴曰启圣殿，尊其所自出也。左曰元君殿，明授受也。又左𠔼小观殿，初作之制未大也。三殿合诸楹，得大殿者半之。元君、小观则入隘坞中，夷山址以奠石焉。亭之属三：西坞西山下曰仙衣亭，真仙昔尝授衣者也。亭后砖室一，曰张仙洞，神所游也。室外铜碑一，阉之遗也。左
水池，池上室大如斗，仅可置几案，沐都尉读书处也。宫之前曰左右碑亭，厨之后曰神泉井亭。楼之属一。西坞北山下囗望仙，盖真仙杖履所及，招之以其故也。楼外雪有两台，洞光、台容相辉映，虽亭午如出月状。
堂之属五：石渠北曰斋堂，石涧西曰浴堂，宫门左曰钵堂，宫门右曰云堂。西坞北曰圜堂，故西坞则呼小圜以别之。斋堂前老桂三，其最大者，以指絜之，得二十二围。虽柯干方盛，然叶迟如子贯钱，花枝间时时缀数点，不能多，独异香不减他植。一本十围，空中立枯，犹屈强如平昔。一本十三围，偃蹇墙下，若付是非欣戚于人者，盖余年物也。
院之属二：涧之东曰东道院，智者居之。山之西曰西道院，仁者居之。
桥之属六：曰遇真，曰仙源，曰游仙，曰东莱，曰仙都，曰登仙，而石渠之所建不与焉。
门之属三：曰东天，曰西天，曰北天，而殿中之所辟不与焉。石渠一，宫门之内，广八尺，深四尺，夹以石栏而桥焉。中为中桥，左为西桥，右为东桥。渠首起西山之麓，水泉不甚大，仰盈于骤霤淫潦，以成其停蓄之势。延袤数十百武，斗折蛇行，入于东涧。石涧一，宫之东九渡之所经也。自高山倾泻而下，澎湃数十里，出右胁之间，与石渠合，西北为梅，东会于淄，东北入于汉。石鼓四，南山之阳，鼓大径二尺二寸，高杀其一，以象四时。或曰取其镇也。真灵祠二，祀于门下，媚灶之义也。天地坛一，前左南向，礼以义起者也。太山庙一，前右北向，时所奔走者也。八仙台一，仙桃观一，华阳亭一，莲花池一，宫外可游眺者也。曰方丈，曰寮室，曰书房，曰宾所，曰仓，曰厨，曰库，宫室之事不一，皆非
完者也。
遇真宫三图述宫在仙关外。始入山，自草店行二三十里，忽两山阨于涧口，口不复可辩。循山趾下穷之，始得其坎然状。从其上却望，若逆流于山。因忆桃源小口，意其中必有佳境者。前数武，开朗夷旷，可耕之地数百塍，皆官壤也，故遂为诸道子所业。阡陌相通，殆不异桃源。
代既非秦，诸道子类非避世者，冠盖相属于道，无复昔曰渔人之迷矣。按宫先曰会仙馆，真仙张三丰所筑也。真仙去的四十年，追寻遗迹于山水间，无复存者。行东廊下，得观所谓铜像，西向坐，戴笠，内加小冠，左右侍僮二，杖一，扇一，笠径一尺八寸，中外旋揽，如椒眼状，寸约二眼，平布其𫟚，襄汉间呼为斗蓬。杖刻龙头，左侍者执，
扇，镂蕉叶，右侍者执，皆糜铜以成形，而袭之以金。盖三物，真仙平时所御者也。
宫中道士云：故物藏之内府。入东方丈，得观所谓遗像，身长五六尺，面方紫，平颊丰颐，巧瘦如瓠，自额以上隐隐中起，眉目修而锐，其末微钩而下垂，发才二寸半，纳于冠，半披两耳，后发黑而
在颔下者，握之不盈把；在口上者横出磔如戟。紫木风上征之意系吕公𬘺芒履见踵，䌸两袴，胫尽露于外，右足侧半武，睨之若短，猛兽不近，𬷮乌不攫。想像其人，当如野鹤冥鸿，臞然物表。今观其状貌，殊不类，岂所谓仙者，固亦土木其形骸耶？迎恩宫一图述：宫在石板滩，旧有关王庙，盖郧襄官道也。滩合山前诸小涧之水，骤为一川，雨甚则溃潦四出，行者半陟，而水大至，则漂溺随之。有司以涨落不常，舟楫不时具，于是初作石桥。成化二年，州大水，桥啮且绝者百数，而兹桥独完。
或者谓玄武实相之，乃治宫于桥南崖，以报神功，以祈神庥。宫成而诸美毕集。清泠者曰与耳遇，飞泳者日与目遇。天风弗作，烟霾消歇，则天柱、紫霄诸峰，划见面目，遂为胜地。始来游者唯亟亟山行也，过者仅立宫门外，伸首一望，竟去，用是弗大显。宫落成于成化十七年。中为殿十六楹，以祀玄帝。殿之左为堂十二楹，六以祀启圣，六以祀真官。殿之右为庙十楹，以祀关羽。外又为方丈、为书房，为寮室，为仓库之舍，为庖湢之所，百五十楹，以居道众。太监韦贵疏其事，以额请于朝，赐曰迎恩观。
净乐宫二图述：宫在均州城北。诸官高以于山于岩，下或于谷，独净乐于市，盖即其所封治宫焉。考之图经，均古麇地也。传称玄帝降生于净乐之国。净乐治麇。按春秋文十一年，楚子伐麇。注：水国近楚。左氏：败麇师千防，复伐麇，至于锡穴。应劭曰：锡冗，今均州即县，则入春秋，麇固在。也。盥传所载不合，今不可考矣。麇君音旧志作糜縻，音糜糜字相近，传写之误也。宫半于城中居民，宏敞不及玉虚，而壮丽过之。崇其堂，峨其陛，豁其绮
文其璇题。阶墀门庑，皆石平布，幡幄之末，缀玉以垂。宫之为玄帝启圣殿者也。宫左紫云亭，亭之制八棱，其上去梁桷，重檐叠拱，而璇结于顶，如揽囊，口圆起城中，状类□盖，江行者皆见之。亭下石阶、石栏二级，可以环而走。
修竹长松遍植栏外，类村坞。亭外舍居者为道人李大瓢，不知何许人，年八十余。人问其姓字不答，与之钱不受，饮之酒，醉则起去，亦不告也。杖上县方寸木，书不语二字，可否诸事，任首长，以瓢自随，因号大瓢。宫右香钱库，凡镪楮输于山者，悉辇以入，累朝所赐诸器物，金钟玉磬之属皆藏焉。又折而右，为三方丈，为斋堂，为浴堂，为宾客之所，为道子之室，为案牍之房，为蔬药之圃。宫前亭二，以度御碑，祠一，以祀真官。进贡厂一，岁时土物以贡，则董其役于此，内臣主之。宫外左为提督之署，前左为提调之署，前右为五龙行宫。出大东门，望江东岸，为巨石，立于山麓，昂耸如马，首平如儿，高数十尺。其上有亭曰沧浪之亭，其状酷似严濑钓台。然钓台远于濑，非百丈不可及，又不如此之可以垂纶于亭也。
下而左行江岸百余武，复上观音阁。阁后有小石洞，广步有半，入坐虽盛夏无暑气，与人语不甚了了。相与奕其中。敲子声隐壁案间，久不得出。下阁复拿舟顺流行六七里，抵龙山。山横绝水口，屹然有一夫当关之势。地理家川谓华表捍门者也。山上禹王庙一，玉皇阁一，卧云亭一，山下三义庙一，皆附于宫，可游者也。明陆铨游武当山记：嘉靖乙未五月既望，炎暑骄𥃪，予以莅任谒抚台能阳，既事，乃十九日登矿，沿汉江而归。是日也，舟坐如甑，𫄨葛沾肤，计明日至均州，可以取道，一登武当山。询诸仆从，咸有难色。予亦怯暑，兼程利归，然此心梦寐登陟也。夜四鼓，大雨如注。黎明，云敛日出，清风如秋，山光交碧，四面映目。
二十日巳初刻至均州，即洽装山行。午刻出城，沙堤饮润，轻尘不飞，柳风拂翠，水声喧濑。舆从疾趋，单衣不汗。予顾而乐之，命数登山者夹走舆伤，遐指远眺。行四十余里，平冈野路，地势渐高，山树阴浓，村篱修饰。舆人曰：此地俱属宫观矣。又十余里，至迎恩宫，宫榜复一观，赭墙金榜，规度甚伟。时曰色渐晡，不暇徐顾。又十余里，山径曲迂，然夷坦空阔，步舒舆平，忽闻清籁振山，幽香载途，心甚异之。舆人曰：此遇真宫道士迓舆也。而黄冠前导，髻童翼趋，笙箫鼓笛，且奏且行，遂入遇真宫。宫有邋遢张仙遗像，其竹笠木杖，英庙取藏宫中，范铜镀金，象其笠杖以易之，盖牌志云。翌曰，云驭如鳞，日光穿罅，山清曙爽，仆夫饱嬉。行三十余里，至太子坡，上有观，垣墙外围，圈门重转，肩舆周折，如入朝市。
凭空下眺，群山偃伏，仰观天柱诸峰，尚隐隐插霄汉间。又十里，至龙泉观，泉水清冽，平地涌出如沸。观前有桥，白石楚楚，虹卧龙横。予见树梢垂滴，途间浮雨，询诸路人曰：清晨有骤雨移时。予在遇真宫，戴星而出，高下四十里间，晴雨迥异，如此，亦奇矣。又行三四里，山岩侵舆，展转不便，乃更易短舆，仍以四人肩之。遥见峭峰壁立，危岩旁附，松杉竹簇，其丛如麻。舆人曰：此即紫霄宫也。予曰：嘻！有是哉！吾闻紫霄宫宇高宏，黄冠数百，咫尺山曲，基地几何？已而傍椒度涧，凌级缩阶，迎行皆是。既见复隐，山曲渐舒，冈回抱负。宫之前则潴水为池，广五亩；宫之后则倚岩为屏，高可千
阶。登九层，殿廊重复，乃倚舆少憩，午饭于方丈。饭毕，舆人曰：紫霄以上，山势陡峻，非推挽不可行。
乃命四人挽以长袣，复命四人以手推之。过雷岩，窥风洞，奇壑异峦，应接不暇。经榔梅园，就其树物色之，榔皮苍藓似梅，叶圆而大似杏，闻其实亦酸涩。俗传玄帝修真，以梅枯枝插榔而道成，其说甚荒。今榔梅熟，进贡尚方。
离紫霄六七里，至南岩宫。宫在山背，迂道而入。道士出迓，予志在绝岭，麾舆尚往南岩。与天柱峰远视，仅一山。比至南岩，断崖两分，涧壑深墨，中有平冈半里，阔仅三四丈，两崖峭立，迢递径度。舆行其上，神寒发𥪡，冈尽转，经榔梅祠，祠与南岩相对，停舆转盻，见南岩景甚丽。行五六里，一道士趺坐道左。舆人曰：此道士岩间搆居人不能上。予停舆仰视之，但见壁岩千中有一洞，洞中架木牵竹，隐隐有户牖，若蜂房燕巢然。以铁绳双垂于地，贯以横木，相间以度。予乃命道士试。登之，即挽绳履木，伸缩以𠃎，绳虚飘动，傍观胆落。比道士至洞口，面下而呼曰：道士已至洞口矣。声微形短，恍惚若仙。夫挥斥八极，神气不变，乃为至人，道士亦用志不分者乎？又行二三里，至朝天宫。
宫逼近绝嵿，地促径耸，行者伛偻，举膝齐胸。舆人曰：过此一里，舆不可肩矣。已而石梯直树，危磴高悬，两傍夹以石栏，柱牵以铁。登者挽索送躯，相望喘汗。予素捷于云问，苍茫无际，不觉畏怯。舆人用青布四尺，兜予下体，四人分两道，力挽而上。予乃倚身于布，借力于索，且行且止，转十数回。将一里许，乃至一天门。门前有小房数间，蔽以屏墙，拥以松竹，风景甚雅。乃憩坐啜茗，复抠衣而上。又半里许，至二天门，过一里许，至三天门，即朝圣门也。入门，道士吹敲金竹鸻前导。时云气往来，忽阴晴景物苍茫，半见半隐。予足疲力困，拖步入太宫中。中堂三间，翼以两厢，檐滴垂珠，阶砌凝润，盖山高云重故耳。予偃卧移时，奋力复上。凡周折数回，孤峰特出，四山如壁，天风劲烈，轻寒彻骨。
予乃停立，取夹衣数重服之。已而仰视，遥见女墙森耸，神门高敞，予以此即绝嵿矣。从人曰：未也，此紫金城也。入城螺旋而上，行如转轮。将百步许，见东天门，又数十步，见北天门，又数十步，见西天门，城如蓑衣，以次斜高，倚岩附峰，下临无际。已而仰见炉烟杂云，龛灯耀林，予以此即绝嵿矣。从人曰：未也。此元时旧铜金殿，原在绝嵿，因我朝创建金殿，遂移置𭤨此。入殿𮈒后复上。三、四折乃至天柱峰绝嵿，南北长七丈许，东阔五丈许，中立玄帝殿，殿凡三间，每问阔五尺，高可一丈七八尺，楹栋栱棁，制度精巧，皆铸铜为盾，镀以黄金。殿前有台，阔二丈许，皆徐州花石甃砌。殿
两厢房，司香火香钱者宿于其中。天柱峰前东西壁立二山，名蜡烛峰，中壁立一山似香炉，名香炉峰。
时阴云未散，如雾如烟，万山千壑，隐隐下伏，注目凝视，若身在洞庭、彭蠡中，但见波浪万顷，一偃一起，苍苍茫茫，不复似山形矣。已而云气益重，须鬃沾濡，衣服滋润。予意下方大雨，不可久留，疾趋而下，令两人前行。予以手附其肩，石滑风寒，不复顾盻。回至门，晴日曝林，背视蜚鸟。予乃询道士登绝嵿时，天色曾暂阴否？道士曰：晴暄如故，但绝嵿略有白云笼罩耳。是曰睌归，憩于南岩宫。次日，绕宫后俯舍身岩，登飞升台，徘徊久之。午后迂道游玉虚宫。宫在半山，丽宇胜台，颉顽紫霄。闻有五龙宫更奇，须曲走四十里乃至。予归期不可少暇，遂戒旆回均州，宿净乐宫中。兹游也，非公事不得至其地，非宿雨不得却其暑，非新霁不得快所视。平生奇绝，在此一游矣。
明顾璘游太和山前记：曩昔闻客谈太和山高且奇，宫观伟丽，皆天下所无有，窃疑而未信也。嘉靖戊戍冬，余以台务巡方至襄，乃谋观其胜焉。十月初二日，出襄阳，信宿于谷城界山道中见冈阜迤逦相属，人曰：此即山麓也。盖相去二百里已然矣。四曰，入山，将至遇真宫，则童冠羽人数十，提香鸣乐，持幡旆来导，悠悠然度灌木溪桥之间，恍陟仙界。自是过一宫观皆然。是日宿玉虚。五曰晓，循涧道往寻玉虚岩，凡三里，始至，径险
益奇，灵草异木青葱，不类人境，平时人所不至也。宿紫霄。六日，乃登天柱峰，谒真武君金殿。历路门者四，皆金榜。石磴曲折不可计，傍皆有石栏銕锁，人攀援以升，或𢢑则引布推𫐐。凡数十憩，乃跻其巅，平室设真君殿，殿可三咫许，冶铜为质，𫓧以黄金，栋柱门屏题甍并具。
其像与四天兵皆钢精，工逾土木，非竭天下之力不可作，诚尽胜矣哉。其上四望莽苍，凡山皆下莫见，唯北见华山隐隐耳。拜礼赞叹，徘徊良久，始下。入南岩，石壁无古人题识，唯今少傅夏公大书福寿康宁四字，殊雄伟。其雷神洞、舍身岩，皆险峭可骇。
初七日，问山北僻道，访五龙宫，景甚幽邃，涧泉清泠可听，时从高厓低缘涧道，不啻千如飞鸟翩然下青壁，爱且悚惕。荒茅密竹，闻往时多虎，今人盛，亦不见也。苍杉参天，有大十围许者，时成林，亦它山所无。间访岩居道士，问响嘘吐纳之方，颇指钟、吕、孙、陈诸仙人居处相示。夫所谓仙人，无则已，有则不居，于斯安往哉？
八日，仍抵玉虚，得故人司法陈羽伯自南阳至，乃共再宿而别。入均州，游净乐宫，至紫霄亭，云是真君诞所，或有之云。山行凡五日，历宫九，皆绝工丽坚壮。而南岩、五龙多石为幽观凡十一，多居岩阿。仁威观前有白石特奇，余题曰玉麟榔梅，旧木已无，今乃后棛者。庙凡三。因事而作，无幽槩。岩五，玉虚、太子、隐仙尢奇，涧不可数，九度磨针，特名重真君也。凡宫殿皆拟天庭帝座之崇岩，虽行寮寄遇，皆费中人百家之产，莫状其胜。志云：聚南五省之财，用人二十一万，不知作之若干岁，信有之乎？按真君，其书所传，本清修得道士也，其后乃有大威力灵谈，则固叹其木尽矣。
明胡松游武富山记：凡山水之胜，大都有四，有以其实，有以其人。有号侈而实否，有实羡而名乏，斯亦所遭云尔。以余所闻，武当则胜，然不躬觌而身觏，岂知其胜至斯也？故不可无记，以𭎎斯游。盖岁在己亥闰七月既望，余与同官吴子𤾂由有事鄢郢，一日宴坐，语及约事，竟与偕。逮八月一日，发鄢城，宿潼口驿。二之日，发潼口，经岘山，憩习家池上小坐，已乃拜羊侯祠，周览咨嗟，叹斯人不可复作。晚次襄阳，延见吏民，程督故事。三之日，发襄阳，次谷城县。四之日，次均州界山驿。五之曰，从界山驿西行四十里，至遇真宫。宫前开朗夷旷，不甚峻。始宫名会仙馆，仙人张三丰居焉，故今东廊下有铜像，东方丈有遗像各一，与世所传像稍异。问之道士云：此其甚真观东二里曰修真观，又东曰鸦鹄岭，上有泰山庙。
是日宿宫中。明日，发宫，出仙关。其上有黑虎潭，潭上二石峻嶒，中广如屋，可坐。其下洞深莫测，常有云气。西北行四十里，至紫霄宫。宫负展旗峰，下，峰迤理竦矗，千壁削，宛犹皂纛形。其左右有泉池四，并清澈可汲，栏甃砻琢甚工。前左曰日池，右曰月池，前右曰太善泉，后右曰上善泉。从殿后右转，陟山椒，有岩曰太子岩，岩名以帝故，盖帝为净乐国王子也。上有三大字，甚深可辨。其左曰蓬来第一峰，亦横刻岩上。岩四散，其溅如沫，如珠可挹。出道上院，左折北上，曰炼丹岩，右折西上，曰七星岩。又上为三清岩，绝险不可到。杉桧桐梓，阴翳甚郁，仰逼三公山，𫖯瞰禹迹池。前拥大小宝珠二峰，后负欻火岩。宫前古松数百株，皆参天𬃪云，枝叶扶疏，上耸可数，譬如大驾郊行，巨人力土高执云幢星盖以从。
距此北十五里，有观曰复真观，一名太子坡。殿下有池曰圣母滴泪池。相传帝为太子时，弃家居此，其母追泣，故云，不可考。直北十里曰龙泉观，在九溪渡天津桥上。自此南折深入，有岩曰玉虚岩。其路回阻窈窕，沿流以入，望之若穷行而愈出。其上三峰薄穹，耸峭可书。其旁万山攒簇掩映，松萝蒙密，绝不肖人境。北数百步曰威烈观，观祀唐太守姚简。简贞观中，尝为武当节度，感遇神人，弃官隐此。后时时著显灵，乃敕封威烈王。西北四五里至南岩宫。其旁多重崦曲阜，呀呷之壑，嵌空之洞，树木繁蔚，石芒峭峻，有或磔如戟，或蟠如龙，或怒如虬，或踞如虎，或拱立如诸佛菩萨，如枯株僵树，斜倚倒坠，举首游睇，似欲瞰人。从此自南天门循山左行，过小天门，缘崖峻折，经大岩下，陟殿中。
殿基在峻高处，擘崖之半为之。又即其最上一乘为圆光殿。从大殿后左折而东，皆傍崖屈曲行，俯视栏外数千尺，目穷处正黑。不得底，天风噫气，披拂震激，令人毛发洒淅股弁。折而西行，过元君殿，坐南薰亭。亭据崖杪，万景□□，其他冥禽幽鸟，递响交吟，实中宫商可听。亭外有石枰一具，纵横十八道，相传为洞宾故物，然规制似近时人所为，殆好事者传其说以神之耳。从元君殿东折，上独阳、紫霄二岩。独阳有砖室一，紫霄有石室一，二室并以纯砖石为之，无他物，其中各置神像。紫霄岩前有石龙头，横尺余，纵出栏外五六尺许，下临深壑数百甚峻。游人在栏内凭视，已骇𪫟不敢■。有道士往来其上，𦶟香若蹈夷践砥，岂庄周所云伯昏无人，世固有其人乎？西圵五里，有岩曰滴水岩，中广如厦，其纵丈有奇，其横不啻倍，可避风雨。
下凿石为池，承泉注于外。又里许曰仙侣岩，云帝道成，群仙旅集宾迓。下为五花泉，相传神仙陶幼安得道于此。直西有飞升台，台下有谢天地岩。岩至险，昔宋有人居此，往来如飞，有问讯者，但云谢天地，竟无他语。后仙去，人以是名之。次曰出南天门，绿南崖可百余步，径北崖。崖两旁深峭，
下中横一道如堵，行者皆逡巡踧踖歹足。折西圵行，过榔梅祠，经朝天宫。自是弥益高峻，令人汗喘，愿罢止诸。前在紫霄南岩道中，望见与天逼者，渐与肩，或覆出其上，俯视之。又前过摘星桥，上一天门，约可三里，至二天门，又至许，至三天门。三门皆连磴数千尺，从高下直落，强直如弦。行者攀石栏，缘铁𫄠，仰视胁息者数四，然后得望一二。其旁负上而争出者，为𪩘，累石而欲坠者为崿，种种异态，顾盻不暇。
缭而曲，往而复，折而萦，如穷而终，计五六里，乃可至绝顶。道官率道士执幡奏乐，导而前，缴如翕如，声应林壑，飘飘然凌云御气，神游太虚，不知身之在人间世也。顶之山曰天柱峰，峰一名参岭，高出平地万丈，居七十二峰之中。帝昔于此冲举绝顶，东西九丈，南北才二丈，四维皆石脊，如金银色。有怪松数株，盘桓紏屈，如龙蛇状，其高才许甚奇。顶中平置金殿，乃文皇制以奉神。其中及外，并纯铜为之，外涂𫉉金，制极工凿，如浑成。其梁楹钩合处，无半罅，若不假辏合者。殿外为台，台外为栏，栏外为城，台下置石梯，悬崖间，高出木末，俯飞鸟之背而行其上，曳踵跼趾，目不敢旁游。举武则股石相抟。辟四门，以象天阙，居然上界。东西圵三门皆绝壁不可行，袛以备制。
相传殿上五鼓，东望见曰出当不诬。右下为太和宫，其旁错制道院，盍宫之制随地形，故不能相属。自故道右折，度朝圣门，绕天柱峰后为尹喜岩，绝壁不可蹑。殿前四维诸峰，不可尽名。其对峙而起，逼几案者，名蜡烛峰。顶北为显定峰，一名副顶峰。翠𪩘薄天，人迹稀及。北为狮子峰，为皇后峰。峰之下之岩曰皇后岩。又北有峰七，其一曰贪狼峰，次二曰巨门峰，次三曰禄存峰，次四曰文曲峰，次五曰廉贞峰，次六曰武曲峰，次七曰破军峰，又总曰北斗岩。再北为中笏峰，宛如朝士执圭，鞠躬以趋。东北为万丈峰，正西曰大莲峰、小莲峰，相望并秀，亭亭然如芙蕖初发，隐映清波。其中则有大笔、小笔二峰，对峙莲峰之间，状如卓笔。又西曰大明峰，曰千丈峰，群山之下，超然独出。
再西曰白云峰，下有岩曰白云。岩旁一石穴如星，曰星牖。南为仙人峰、隐士峰，隐士峰下为隐士岩。一老言，时有神仙出没，或㩂衣披发，或奇形异相，或坐磐石，或濯涧滨，恍惚之间，即失所在。盖灵区奥壤，神仙之所栖宅，理或不妄。东南有峰五：一曰中鼻峰，二曰、聚云峰，三曰、手切峰，四曰竹筱峰，五曰槎牙峰。当均房往来之间，石棱峭确，行者不能以步。其南为为灶门峰，岚烟瘴雾，昕旦如炊。又南为玉笋峰，诸峰迸地而出，宛然新篁未箨也。以其类人，又呼曰石人山。此外又有曰拄笏峰，曰大夷峰，拄笏如搢笏，大夷坦如掌。其中多猛兽，不可迩。其绝下曰万虎涧，涧滨石穴噫气，震响林樾。其他诸峰，或如天丁拱立，或如百官侍卫，或倚如剑，或列如樯，或突如鹘，或卓如矛，炫目怵心，悦情畅意，虽更数十，仆不能数。
是日，下宿于南岩。明日，从南岩以望五龙诸殿，如在絇屦下。去岩而北，过滴水、仙侣二岩，下青羊涧三十余里，山行多虎，行者皆𪭢金执戟自卫。涧陷大麓下，如行檐底。道旁怪石侵径，弱萝缀衣，朱实离离，碧树芾芾。天风下吹灌丛，声隐如霆，万木交互成幄。诸山诸宫失所在，殆昔人所谓别为一天者。向非徼卒先，必至，迷道无
逾。涧西复缘山行阴磴苔藓甚滑，可二三里。逾兹山，忽夷，树忽朗，诸景毕出。顾瞻南岩，又复的的如对宫，负灵应峰东向，逆折而入，其门北向。门内为道，九曲十八折，折旋萦转，蔽以崇垣，行者前后不相觌，盖诸宫所无，其余大扺如他，不甚异。殿前龙井五，左三右二，水极寒澈，其栏槛衣坐，皆极精良，工善。右廊之阴，有日月池二，二池相距才数尺，曰池色绿，月池色缁，绝不类各字金鱼可数百头，出游甚适。
正殿之左为玉像，殿像皆肖帝形，高数寸，凡苍玉、菜玉、碧玉各一，亦工𮈤，并元人遗物。下而折，左出大门外，并山西行，下小谷涧水出焉，所谓磨针涧也。涧上有老姥祠，折而右行，过碑亭南数百步，有阜出，平耸如台，陈希夷诵经处也，今号诵经台。又直下为灵虚岩，唐孙思邈、宋陈希夷尝居焉。复从故道折而西上百余武为自然庵，庵前石作小池，而桥其上，金鱼十数头，闻人咳唾声，从桥下群起向客庵藏。成祖赐道士李希素玺书，及故𬘺衲各数事。𬘺衲皆杂五色绮彩成之，云出宫人手制。其顶为灵虚岩，险不可上。宫南二十里曰紫盖峰，道士言夜见仙灯往来，不可据。圵有岩曰卧龙岩，峰曰桃源峰，皆幽胜。东二百步曰云毋岩，曰杨仙岩。昔有花杨先生者居此，年百余岁，人即之，辄趋避，曰：腥气触我。
后仙去，故岩曰杨仙。是时天已向黑，从此望南岩诸院，灯火明灭隐见，与星光相杂，不可辨。次日，发五龙，趋玉虚宫。宫负展旗峰北，盖遇真故址。始三手语人曰：是地他日当𮪕兴。未几，感文皇盛所营缮，故诸殿廊楼观、亭池台馆，廐庾庖湢，皆极宏壮，佳丽甚。盛过诸宫，西南五里曰回龙观，其山峦蜿蜒，若回顾然。西十五里曰关王庙，宫南二十六里有观，曰八仙观，相传八仙尝过之。次日，发玉虚，还遇真。东南行三十里，至迎恩宫。宫在石板滩，当郧、襄孔道。时天日朗霁，烟霭消歇，回视天柱、三公诸峰，历历可数，益使人徙倚瞻恋而不能去。又十里至均州，净乐宫在焉。传称玄帝生于净乐之国，故宫之宫半于城中。其规模宏敞，虽谢玉虚，而隹丽为逾。其堂崇如，其陛峨如，其绮疏，豁如，其旋题，蔚如幡幄之垂，悉缀以玉，皆内降及藩国物也。
宫左有紫云亭，甚都。出大东门望江东岸有巨石硈硈，山麓昂耸如马首，平如几，高数十尺。其上有亭曰沧浪亭，可濯可咏，可壶可奕，景绝似严濑钓台。然钓台距濑远，非百丈不可及，又弗若兹，可即垂钓亭中。下率江岸左行百余武，上有观音阁阁，后有小石洞，洞广步有半，甚森爽。出阁复拏舟顺流行六七里，抵龙山。山横亘江口，上有禹王庙一，玉皇阁一，卧龙亭一，下有三义庙一，皆附宫可观游者。嗟乎！十洲三岛，旧徒诵其空文；金阙瑶居，世但勤于窹想，岂知胜壤福地，近在区内，不在海外乎？彼大道甚约，不烦下带，而世且驰鹜荒远，或索之金石草木，甚或流于回僻，迫于澌死，如之楚而北其面，自谓马良而善策者，滋可哂矣。故因重有感焉。晋陶潜桃花源记：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
渔人姓黄，名道真，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，花草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作男女，衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此，绝境，不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此太守刘歆，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然亲往，未果，寻病终，后遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来迳遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕取长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡大互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑轻风，高举寻吾契。
东坡曰：世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀。者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百三三十岁。蜀青城山老人村有五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸耜，根如龙蛇，饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间若此者甚众，不独桃源。宋叶少缊桃花源述：陶渊明所记桃花源，今鼎州桃花观即是其处。余虽不及至，数以问湖湘间人，颇能言其胜事。云：自晋、宋来，由此上升者六人。山十里间无杂禽，惟二鸟往来观中，未尝有增损。鸟新旧更易不可知，乃故老相传，自晋迄今如此。
每有贵客来，鸟辄先号鸣庭间，人率以为占。渊明言：刘子骥闻知，欲往不果。子骥见晋书隐逸传，即刘骥之子骥字也。传记子骥采药衡山，深入忘反，见一涧水南有二石囷，其一闭一开者，水深广不可过。或说其间皆仙灵方药诸杂物。既还，失道，遇伐弓人问径，始能归。后欲更往，终不复得。大类桃源事，但不见其人尔。晋、宋间如此，异亦颇多。王烈石髓亦其一也。唐柳宗元游黄溪记：北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至千泷泉，东至于黄溪东屯。其间名山水而村者以百数，黄溪最善。黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步至黄神祠。祠之上两山墙立，如丹碧之，华叶骈植，与山升降。
其缺者为崖峭岩窟，水之中皆小石平。布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水即焉，黛蓄膏汀，来若白虹，沉沉无声。有鱼数百尾，方来会石下，南去。又行百步，至第二潭，石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。其下大石离列，可坐饮食。有鸟亦首，鸟翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地，传者曰：黄神，王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏。逃来择其深峭者潜焉。始莽尝曰：余黄虞之后也，故号其女曰黄皇窒主。黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死，乃俎豆之，为立祠。
后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。既归，为记，以启后之好游者。唐柳宗元始得西山宴游记：自予为聊人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归，以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华寺西亭，望西山，始指异之，遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茇，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而坐，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青
白，外与天际，四望如二。然后知是山之特出，不与培𪣻为类，悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物。
者，游而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色。目远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游游，于是乎始之。文以志。唐柳宗元钴𬭁潭记：钴𬭁潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止，流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩。有树环焉，有泉悬焉，具旁居者以予之亟游也，旦款门来告曰：不胜官租私劵之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉，弘高者坠之潭，有声潨然，尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者，兹潭也欤？
唐柳宗元钴𬭁潭西小丘记：得西山，后八日，寻山口西北道二百步，又得钴𬭁潭，西二十五步，当湍而浚者为鱼粱。梁之上有丘焉，生竹树，其石之突怒偃蹇，负十而出，争为奇壮者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：唐氏之弃地，货而不售。问其价，曰：止四百。予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，乌兽鱼之遨游，举熙熙然逞巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者。与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！土之胜，致之丰、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金，而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不得售，而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。
唐柳宗元至小丘西小石潭记：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，泉石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空，游，无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动，倜尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。唐柳宗元袁家渴记：由冉溪西南，水行十里，山水之者五，莫若钴𬭁潭。由溪口而西，陆行可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚越之间，方言谓水之反流者为渴，音若衣褐之褐。
渴。上与南馆高嶂合，卜与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深黑，浚者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾，其树多枫楠、石楠、梗槠、樟柚，草则兰芷。又有异卉，类合欢而蔓生，𫐖𮝺水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移，其大都如此，予无以穷其状。永之人未尝游焉，予得之，不敢专也，出而传于世。其地世主袁氏，故以名焉。唐柳宗元石渠记：自渴西南行，不能百步，得石渠民桥。其上有泉，幽然其鸣，乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，菖蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石，下北坠小潭。潭幅员，阔百尺，清深多鯈鱼。又北曲行，纡余，睨若无穷然，卒入于渴。其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。风摇其颠，韵动崖谷，视之既静，其听始远。予从州牧得之，揽去翳杇，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之，得以易。
元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石，得石泓、小潭，渠之美，于是始穷也。限阃奥，水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下。翠羽之木，龙鳞之石均
其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者，有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家而来者，先石涧后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险，道狭，不可穷也。唐柳宗元小石城山记：自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠，其上为脾睨梁𪲔之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。喑吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚有，又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更年不得一售其伎，是固劳而无用神者，傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。是二者予未信之。唐柳宗元愚溪诗序灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏
居也，故姓是溪曰冉溪。或曰：可以染也。名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，至谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘为愚丘，自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者。以予故咸以愚辱焉。夫水，智者乐也，今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以漑灌，又浚急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于子。然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也。颜子终日不违如愚。
而为愚者也，皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，𨪙鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
子虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。唐柳宗元永州龙兴寺东丘记游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宣。因其旷，虽增以崇台延阁，迥环曰星，临瞰风雨，不可病其敞也。因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其𨗹□。今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北垂，凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁，桂桧、松杉、梗楠之柏，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俯入绿缛，幽荫荟蔚，步武错迕，不知所出。
温风不烁，清气自至，水亭𬯅室，曲有奥趣。然而至焉者往往以邃为病。噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流。若是其旷也，而于是小丘又将披而攘之，则吾所谓游有二者，无乃缺焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以取休；山之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下；太和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？予无召公之德，惧剪伐之及也，故书以祈后之君子。唐柳宗元零陵三亭记邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞，君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。
会零陵政庞赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑，遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月办理，宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归，道途迎贺里闾，门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之召。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉，然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，澹然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决沮洳，搜剔山麓，万石如林，积
为池。爰有嘉木美卉，垂水丛峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢冗，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门，陶土以埴，亦在署侧。人无劳力，土得以利。乃作三亭，陟降晦明。高者冠山巅，俯清池，更衣膳饔，列置备具。宾以宴好，旅以馆舍，高明游息之道，具于是邑，由薛为首。在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理乱虑滞，志无所容入。
则夫观游者，果为政之具欤？薛之志其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理，使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：吾志也。遂刻之。唐柳宗元游䜩南池序零陵城南，环以群山，延以林麓，其崖谷之委会。则泓然为池，湾然为溪，其上多枫楠竹箭、哀鸣之禽，其下多芡蒲夫渠，腾波之鱼，韬涌太虚，澹滟里问，诚游观之佳丽者矣。崔公既来，其政宅以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛景，荡若无外。横碧落以中贳，挟太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而倨，不知日之将暮。则向之物者，可谓无负矣。
昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公以理行宜去，受厚锡，而席之贤者，悉皆在官蒙泽，方将脱鳞介，生羽翮，夫岂超趄湘中，为憔顇客耶？余既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。唐柳宗元永州新堂记：将为穹谷嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城，有石焉，翳千奥草，有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其地且异之，始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如，既焚既酾，奇势迭出。
清浊辨质，美恶异位。视其植则清秀敷舒，视其蓄则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒，乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下，外之连山高原林麓之崖，间厕隐显，迩延绿野，远混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而祐仁。公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓。夫然则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤，山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
唐元结送谭山人归云阳序吾于九疑之下，赏爱泉石，今几三年，能荡舟数千里来游者，独云阳谭子。谭子文学，隐名山野，隐身云阳之阿，世如君何？牧犊爱云阳之宰峻公不出南岳三十年，今得云阳一峰，谭子又在焉，彼真可家者耶？子去，为吾谋于牧犊。近峻公有泉山，山石老树，寿藤萦垂，水可灌田一夫，火可烧种菽粟。近泉可为十数间茅舍，所诣才通小船，则吾往而家矣。此邦舜祠之奇怪，阳华之殊异，潓泉之胜绝，见峻公与牧犊一一说之。忪满庭水，石满堂，石鱼负樽，凫舫运觞，醉送谭子归于云阳。唐元结朝阳岩铭序永泰丙午中，自春陵诣都，使计至零陵，爱其郭中有水石之异，泊舟寻之，得岩与洞。于虖岩洞，此邦之形胜也，自古荒之，亦无名称，以其东向，遂以命之焉。
前摄剌史独孤
为吾翦辟棒莽，后摄刺史窦必为吾创制茅阁，于是朝阳水石始为胜绝之名。已而刻铭。岩下，将视来世。铭曰：于戏朝阳，怪异难状。苍苍半山，如在水上。朝阳水石，可谓幽奇。岩下洞古，洞中泉垂。彼高岩绝崖，深洞寒泉，纵僻在幽远，犹宜往焉。况郡城甘邑，岩洞相对，无人修赏，竟使芜秽。刻铭岩下，问我何为。欲零陵水石，世有人知。宋唐功茂游朝阳岩记：朝阳岩近在郊邑，无车马之喧，而有泉石之胜。建火疆圉恊洽六月有五日，唐功茂、宋景晋同为辟暑之游。是曰也，雨余风快，烟静霞鲜，爽气盈衿，歊溽遁去。閒挥五弦，时寄一枰。神清骨寒，若与浮丘赤松，接于瀛洲方丈。欣胜践之同适，嗤尘缨之自䌸。飞觞举白，颓然就醉。暮色四合，乘槎而归。
明朱衮朝阳严志：城南水西澳，一山特异，石皆广出呀哮，北俯南仰，势尽东向。峛崺交承，若编参差。石肤华润，乍青乍白，间作虬鳞，隐起斑斑，似经作者。上被青苔，皆美箭香草氐半，旁生下出，尽望之，略不能状。迎濑而南者，岩也，当岩之背，矗矗中高，次山时，故有茆阁，回望城中，当阁之氐，石户下穿，华盖偃
横，门虚明，大略如鸟巢悬木之状。即岩而居，意象轩举，若出尘外。境远望空，飞濑回光，列嶂内映，如坐尽图。每及朝暾初上，川霭熹微，岩于是乎集矣。
明朱衮朝阳严下洞志：严下折而入者洞也。初以磴，磴缺以栈，栈尽以土径，径尽以石阶，阶尽泉声，绕出洞之氐。洞口东缺，石势中
而轩覆，若合幂，抱若连屏，缭若曲房。由外即中，缘径三曲，乃穷其际。际则泉窍氿出，碎响琤琤，正若操琴。落佩初注，泓汀平布，几满三巂，乃流涧如石。之折逾数十步，牴萧之漘，遂穿石限，作瀑布，潨然而下矣。洞外石复广起，𩭔𩭬重檐，旁有一径，北折，叠磴以上，可十许步。一洞仰反而长，如舴艋凌虚之状。初登必为欹伛偻，既登而即之，如燕坐蓬窗，偃仰其中，惟意所如。东曦上下，彩散烟萝，川练山屏，回巧奏技，虽博望乘槎之趣，复何道哉？尔雅曰：山东口朝阳。吁！洞哉！可谓独专兹美也。口明朱衮朝阳岩洞阴潜涧志：朝阳洞有瀑布，悬十尺有咫，入潇水望之奇胜。
因探水径，得洞之居。寻居之底，绝山之腹，中附而旁萦焉，若肠作九回之形，泪声而穷之，涧身蔽山之腰。即涧而睨之，其色幽幽焉，若引包络之文；隔流而听之，其响
焉若奏洞天之乐。其奇胜固有根柢也已。涧上有亭，人掩天缺，名曰听泉。泉得亭，景益奇，胜益出。于戏，地之奇胜，能弗借手于人乎哉？乃为𬤥次奇语，镌之石上，庶昭其潜，视诸往来游望之士。明施昱游朝阳岩记：岩在治城南，出城西门，舟行二里而近，登岸以上，不百武至山顶。前人即平旷处为堂以憩客。堂南稍转而东，石磴缘崖，拾级以降，面东而广出者岩也。岩有上下，上岩石广耸植，阔仅数楹，广际两凹，相次，如仰莲办一石下垂，去地二三尺许，隐如游云，飘如凝湮，叠如蜂房，矫如龙首，骞如凤翼，而适当其右。
中两崖石皆坚润，好事者往往留题其间。右侧一亭，额曰观澜，则江流在其下也。过此再历石磴，下数拾级，乃至下岩。其岩亦不甚阔，然空虚明朗，洞然无物，一水自中。出，淙淙有声，大江汩汩循其前，可以列席，可以布武，可以旷目。次山之所得，即此也。前人题刻甚多，间有为人劘去姓名者。予以为二岩皆无大奇观，
岩似逼而欠空虚，然广颏隆起而县旒下，施仰莲上，此则非下岩之所有。下岩似卑湫而乏高耸，然广中空洞，而清泉内出，江流外绕，则上岩亦不能过也，岂所谓有主则实，无物则虚者哉？予观二岩，而地中有山，山下出泉之义则具矣。夫自有山川以来，斯岩之生亦久矣，次山识之而始名。自朝阳以来，二岩之胜亦久矣，而人未有能异之者。抑山川显晦，自有时哉？
明范之箴流香洞记：永城之右，大江之西，愚溪之南，有所谓朝阳岩者，郡之形胜最佳处也。嵓下风磴盘空，转折而下，路尽洞见，洞口虚敞，泉出其中，扁曰流香，寒澈清芬，味冽可酌。循泉沿涧而入，深探乃得其原。泉自石窦喷出，合流觞石，湍激成声，铮铮𫓩𫓩，云璈下空，忽抑复扬，仙佩铿𨪙，回旋委曲，由中达外，势欲尽处，则瀑飞如练，寻丈下悬，注于潇水。本天成曲水流觞之地，不假凿导引而然。游者往往于此席地泛觞，纵饮为乐，自成佳趣。贤士大夫游踪不绝。歌咏之富，侈于兰亭，岩志具载，可考见也。迩为郡人，迹其水道，易以坚珉，虽少涉于人为，而石涧回流，隔绝泥滓，心涤肝肺，视昔殊清绝，尤快幽赏。回视隔江之城郭，与朴地之闾阎，类皆等闲尘土尔。
元次山、柳宗元、周濂溪昔尝游宴于此，故今嵓石之巅，即西亭故址而祠之，岁有祀焉。宋柳应辰澹广袤可容千人，窦穴嵌空，物象奇怪，有不可得而状者。中贮御书，岁度侩一人。侩徒惟利居处之便，而不顾蔽映障遏之弊。连薨接楹，重基叠架，疣赘延蔓，殆将充满。甚者粪秽积聚，烟爨熏蒸，道隧阴黑，非秉炬不能入。太守丁公侨，处事刚严，始至大不怿，悉彻群僧之舍，俾居岩外，惟书阁殿像得存，余一椽一木，无敢留者。他曰，公率应辰、大理寺丞杨杰、河阳节度推官杨巨卿同至游览，层构一空，众状在目，开筑塞为通豁，破昏暗为光明，实人情之共快。若石田药臼之处，皆晴景所及。客有言：物理显晦，固亦系乎时耳。又太守李公士燮召游澹山岩，岩之风物气象，真隐者之所居。
窃思次山、子厚雅爱山水，在永最为多年，独于兹岩无一言及，是必当年晦塞，未为人知。惟大中十四年张颢有石室记，略载其事。是岁懿宗改元咸通，迨今二百一十七年矣。后之游潇湘者，以不到澹山岩为恨，幽绝奇胜，实亦可观之地。宋蒋
叔澹山岩题：澹山岩，零陵之绝境，盖非朝阳之比也。次山往来湘中为最，
子厚居永十年为最久。二人者之于山水，闻而不观，观而不记者，而兹岩独无传焉，何也？岂当时隐而未发邪？不然，使二人者见之，顾肯夸其寻常而遗其卓荦者哉？物之显晦固有时，何可知也。明朱衮澹山岩志：柳子文章，古今人称道之，皆曰永州力也。及观诸游山记中，尝惟尊黄溪品第水中山水，特升最弗置，而未及澹山之胜。吁！岂山之胜在黄溪之后邪？子厚信能文章，好奇诡，知游观之方，然踪迹未至，虽迩在门阶，亦蔽焉而已矣。
夫事故有𭎎不幸，命也。人固有能不能，性也。天固有纵不纵，分也。山之不遇子厚，天也。不然，以子厚溪上十年之身，寻溪买丘之志，顾能置胜如澹山者，以遗之异代乎？山故避秦之地，壁水附入于潇，潺潺幽响，循山而出。水上石璧玉削，望之苍苍，秀直，可疑圭璋。旁窦作户，户入可三十步许，乃即佳境。大略中宏下夷，折廉外仰，上开员窦，髣髴中霤。白昼午夜，曰月往来，星斗昈列，略无纤翳。尘喧既远，万籁阒寂，灏气升降，如观混沌分仪之初。俯仰周旋，势绝窈筱。席地燕坐，可容万人；列榻分房，可覆寒士；深居习静，可制颓龄。故昔之避世者，恒乐居之，遂与世遗𨓏，𨓏有独立忘返之意。今观之岩中，遗踪宛然。东瞻壁影，观音结趺，比睨列图，雷公倒挂，定床蛰燕，石田绣苔，丹井泉香，药炉云在，逡巡三匝，如奉威仪。
于虖！古之圣人所谓洞天福地者，非谓是与？而子厚之弗遇焉，天也。夫以命分之于人，虽一山之遇犹难之，知道者亦可以自喻哉！
宋卢臧永州三岩诗序永之东南，三岩相望，穿坚贯险，外峻内夷，溏潇之间，号为佳绝。火星岩崭崭乱石，怪耸于傍，曲萦斜通，后瞰山腹。往时黄冠师宅其侧，塑火星像，为人祈福。今宇坏基存，缁徒构宇而居。朝阳岩，后阜前江，呀焉渊邃。旭日始曰华粲，先及小亭，归然立于右岸。澹山岩依山而上，缘穴而下，深入虚广，逾数十亩。秦始皇时，周真实之居，今为佛图山，富竹树，澹竹为多。其后斜穴百步，迤逦而出，扪萝磴石，复有小岩。大抵永山类多岩穴，兹三者为极胜，至者赏其外尘坌而移寒暑也。予嘉祐丁酉二年，被台符，承幕中乏，四月始到永。未几，遍历所谓三岩者，且酷爱澹山虚广，遂砻其岩石，总刻三诗。偶遇漕台俞公按部游岩，遂持诗以丐赓。属公好奇博雅，既赏会于岩下，又从而继其声焉。
其从游者题名于别石，时六月六曰也。唐元结浯溪铭：浯溪在湘水之南，北汇于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者，余自爱之，故命曰浯溪。铭曰：湘水一曲，渊洄傍山。山开石门，溪流潺潺。山开如何，巉巉双石。临渊断崖，隔溪绝壁。山石殊怪，石又尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜殁已久。命曰浯溪，旌吾独有人。谁游之？铭在溪口。唐元结子水乐说：元子于山中尤所躭爱者，有水乐。水乐，是南磳之悬水，淙淙然，闻之多久，于耳尤便。不至南𬒊，即悬庭前之欹曲窦缺之石，高下承之，水声少似，听之亦便。唐元结𢈪亭铭：浯溪之口，有异石焉，高六十余丈，周回四十余步，面在江口，东望峿台，北临大渊，南枕浯溪。唐亭当乎石上，异术夹户，疏竹傍檐。
瀛洲言无，由此可信。若在亭上，目所厌者，远山清川，
所厌者水声，松吹霜朝，厌者零日，方暑，厌者清风。于戏，厌，不厌也。厌犹爱也。命曰𢈪亭，旌独有也。铭曰：功名之位，贵得茅土；林野之客，所耽水石。年将五十，始有吾亭。惬心自适，与世忘情。亭傍石上，篆刻此铭。唐元结峿台铭浯溪东北二十余丈，得怪石焉，周行三百余步，从未申至丑寅，崖壁土绝，左属回鲜，前有磴道，高八九十尺，下当涸潭，其势硱𬒊，半出水底，苍然泛泛，若在波上。石巅胜异之处，悉为亭堂，小峰嵌窦，其间松竹掩映，轩户毕皆幽奇。于戏，古人畜愤闷与病于时俗者，力不能筑高台以瞻眺，则必山巅海畔，伸颈歌吟，以自畅达。今取兹石，将为峿台，盖非愁怨，乃所好也。铭曰：湘渊清深，峿台峭陵。
登临长望，无远不尽。谁厌朝士，羁牵局促。借君此台，■纵心目。阳崖砻琢，如瑾如珉。作铭刻之，彰示后人。唐元结东崖铭：峿台西南㩻■高回，在唐亭为东崖，下可行坐八九人。其为形胜，与石门、石屏，亦犹宫羽之相资也。铭曰：峿台苍苍，西崖云端。亭午崖下，清阴更寒。可容枕席，何事不安。唐元结寒泉铭：湘江西峰直平阳江口，有寒泉出于石穴。峰上有老木寿藤，垂阴泉上。近泉堪维大舟，惜其蒙蔽，不可得见，踟蹰行循其水，本无名称也，为其当暑大寒，故命曰寒泉。铭曰：于戏寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴人，不知■■。当时大暑，江流若汤。寒泉一掬，能清心肠。谁谓人惠，不在兹水。舟楫尚存，为利未已。明袁
游朝阳淡岩记：读元结集，知朝阳淡岩之胜。
癸卯四月五日，谢病归，发全湘，七日抵永。太守唐公国秀招游两岩。自潇湘门外渡江，登朝阳岩。岩多奇石，翠黛如画。谒愚贤祠，小饮前轩稍东转而下，石壁峭削，俯瞰清湘，曲栏危磴，始抵洞口，泉声淙淙。盖外有涧道，由地中而入者，予濯缨焉。复饮前轩而罢。午后趋淡岩，岩特高敞爽垲，土夷燥，可坐万人。巨石磊砢，或玄或苍，如倨如翔，洞门宽豁，朗然虚明，虽夏屋弗如也。酒数行，过洞已昏黑。二鼓还舟中。是日和霁，归途大风雨，渡湘甚危，始知名山胜地，登临信有缘也。漏下四鼓，作此记，复赋二诗。
明胡直弹子洞记辰溪之乾溪北山有石洞，谺然张也，土人指曰：是石弹子洞。昔有过者，又字之曰玄灵洞。凡乾溪众水咸归洞底，伏流三十里，出铜马潭，合卢溪江东去。予数过异之，至是始单骑往𮗚。将逼洞口，即步循乱石，攀缘履口外，憩盘石上。仰观中巅皆峭壁，上怪石紏拳倒垂，若鳖首然。旁两崖峙天，若双门，辟两掖焉。水落石间，雷吼轮𫐒，或为镗𨱏之音，石势如动。予嘿坐久之，复攀缘度数流，始抵洞中。洞高广俱可数十丈，下遍水石，因选石跂而外观，则见众流之归也，如归饮啖之内。洞中之右又一小洞，窈黝不测，则伏流入深处也。小洞当门，有横石，负小方石，小方石又负一巨石，其上若覆荷，又若茄房，咸如人所置。予欲更久留，则石燕数万秽下，不可坐也。
方未入，或言秽，或言无他奇。既出，或言奇，又或言幽。予曰：嘻！予未游于物之外也。人恶知净秽之辨，奇不奇之分？予独讶者，今时旱虐，苗稿尽矣，乃不使众流分布漑之，乃独饮啖其腹，甚非仁者泽物之意。而或谓楚水国也，水横溢连年，江汉、洞庭不得率其职，则又不若兹洞，则敛而懹之之为愈也。予曰：若是，则洞。之蓄渊矣，非予所及也，因并记之以自思。明袁游浯溪记：四月八日夜至祁阳。九日，登浯溪，溪面湘，过香桥，溪水绕出溪左，声铮然不绝。读大唐中兴碑，及元宋人诗刻题名。碑旁有镜，后高尺五寸，阔二尺五寸，厚三寸余，嵌置崖石间，上有宋人诗跋。石色
黑如漆，光莹如镜，可鉴人须眉。隔江草树田垄，一一皆见。予意石甚小且奇，恐好事者窃而去。
山侩云：昔有窃去者，石遂昏，黯然无光，一无所见，乃复归于此，则更明澈如初。此殆造物者之效奇，不可以恒理推也。
谒鲁公次山书院，豋矢岘亭，亭据危崖，崖面江，特奇峭，略如严陵钓台。崖石有洼尊，次山所凿也。复登唐亭，亭亦在危崖上，稍卑于笑岘，而荒破如之。漫郎宅已鞠为茂草矣。归舟赋诗纪胜，并寄唐公。朱范成大游石鼓山记十四日，泊衡州，谒石鼓书院，实也。始诸郡未命教时，天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓，石鼓山名也。州北行，冈垄将尽，忽山石一峰起如大矶，浸江中。蒸水自邵阳来，绕其左，潇湘自零陵来，绕其右，而皆会于合江亭之前，并为一水以东去。石鼓雄踞要会，大略如春秋霸主，令诸侯勤王。蒸、湘如兄弟国，奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗，盖其形胜如此。合江亭见韩文公诗，今名绿净阁，亦取文公诗中绿净不可唾之句。退之贬潮阳时，盖自此横绝取路以入广东，故衡阳之南皆无诗焉。
西廊外石磴缘山，谓之西溪，有洼尊及唐李吉甫、齐映诸人题刻。书院之前有诸葛武侯新庙。家兄至先为常平使。者时所建。
十五日，舍舟遵陆，登回雁峰，郡南一小山也。世传阳鸟不过衡山，至此而回，然闻桂林尚有雁声。又云：此峰预南岳七十二峰之数，然相去已远矣。明董榖九真山记：山在汉沔，其最著者曰大别，盖禹迹所及，嶓源所穷，纪于虞书，人皆知。余之初授汉阳也，仰之与龙门砥柱等，以为其必有异者也。既见之，乃平冈横亘，江汉之浒，犹堵然。余每过焉，必心羡之，曰：是犹及见菲衣恶食之盛德，步武于云根水涯，茫乎数千年矣。既而侍御朱别山授余郡志，考之，又有所谓九真山者，寔维一郡之镇，去县百里，能作云雨，祷辄应。余曰：安得一往其间乎？是年入夏不雨，亩田告灾，民以雩事白，爰吉蠲斋宿，以五月既望乙丑，有事于真。舟行蔡店，乘月明，肩舆登陆。行过半，从者戒虎，乃益鸣金吹角，持炬报呼以进。
又二十余里至麓，夜色微茫，树影参错，攀援扶掖良久，至绝顶，得古祠焉，即九仙之殿，如郡志所载云者。鸡且鸣，假寐以旦，俯首四顾，群峰罗立，乃进典祠之老询之曰：此为袭山，此为朝冠山，此为走马山，此为黄莺山，此为陈湖山，此为稽功山，此为崇阳山，此为同山。皆瘦削，其雕刻，蜿蜒如蛇龙，远若趋拱，迫若侍卫，而九真巍然居所，安如受之。盖体有崇卑，则势因俯仰，可以观物理，得人情矣。薄暮，祀竣，乃下山，倒舁之，仆夫顺行，余得逆观。危崖长壑，万卉盛长，草木之气，纷馥著人，左右皆成一色，殆类郁蓝之天，自空而降，碧霞之宫，从地而涌，峦光欲滴，应接不暇。又良。久，乃即平地行三里许，始出山止焉。鸿荒之初，余不识真宰之意，使汉水泛滥，经乎九真之下，或九真突䇄立乎汉水之上，则有夏之后，金简玉文之书，未必不告成于兹山之巅，与岣嵝同垂无疑矣。
乃今如是，泯没千古，兹余是之憾也。岂九真之灵，不欲炫露，自甘寂寞之乡？抑神禹之偶遗，不以汉决于此，将大
赋形出于无意，妍
好恶自生于人心，而水土者不与也。是皆未可知也。昔九华晦于汉，知于唐，雁宕晦于唐，知于宋，又安知九真山不知自今乎？是又未可知者也。宋谢岩兜率岩记曹成既陷安仁，郴、桂云扰，予从严君命，徙家于资兴。暇曰接士人黄世工，始知寓舍不远，有兜率岩者，神工鬼迹，莫之与并，乃拉三弟为世外游。但江天久阴，阻于寒洌，日望霁云，以定行李。信宿间，款延庆寺，因割松膏数百脔，为炬火用，盖闻岩中昼晦故也。是睌重霄开爽，气候可人，遂戒仆史暨鸡声欲穷，林色将莹，各携九节，啜粥而行。自市尾呼小舟，绝漾轻波，已达平地。
凡十五里。至铁坑，遥望岩穴，不隔寻丈。由山脚百步抵僧德明所居。庵舍虽小，具含法界。背叠林莽，面列溪涧，幽禽巧转，人声夐绝。迤逦登山，磴道盘折，云根鸟径，陟降之间，势若霄壤。初得一洞，容数十人，为窍穴甚细。过是几半里，岩扃恍然，天降地涌，惊异滋至，挺身入岩，已觉温郁。众议褫去层绵衣𬡒，然炬以进，地势渐下。西行一食顷，回视金刚力士，形若锥刻，夹路祥云作阵不容。履舄，薄而视之，咸乳石也。又西得老君像一躯，岩东屑累之，上，有崒堵坡，直扺岩顶，望不可极。西迈睹帐幄，高百丈，如猛风所吹，聚皱成叠，其中一叠，叩之清鸣，非鼓可比。傍则玉池茔澈，甘冷倍常。路尽始出，间道寻之，数桂矗立，端正可爱，地广石平，过于甃砌云。
法筵四开，无有褊隘。回而北趋，嶙峋细碎，若荔枝者，若杨梅者，若菌蕈者，若饼饵者，若搭架衣服者，若飞檐冰雪者■物象千品，心目俱疑。自比而东，楼台参错，人鬼髣髴，帷中之菩萨，云际之如来，连花烂熳，龙蛇蜿蜒，璎珞盆盂，百千万亿，奇花异木，所至森然。凡五易炬，返从东际，复欲东游。同游告以峭险，须露顶裸袒，乃可深入。时筋力匮乏，乃益明烛幽之贝，匍匐伛偻，至于扶携出俟，曰晷巳转午矣。大抵自岩口以至深远，群石纵横曲折，四维上下，皆钟乳滴沥，凝结而成，不留纤隙。玲珑穿虚，左右逢原，洞口辉映，入之迷人，或乘空下垂，或从地突起，飞走生植屋宇，云雾器皿，世之所有，无一阙者。色多黄白，罕有青碧，比仿人工，加以奇丽。乳新体润，则画台堆蜡；含光散射，则火出微钻。
珠幡舍利，种种庄严，与观兜率绵界等，无有一岩。览夫载籍，石之特出者，占今记录，往往过实，已见者竭于咨嗟，未见者发于梦想。彼一端之善尚尔，是岩兼善而有余，宜如之。九华为天地间尤物，岂惟浪得名印说者，顾未见资兴之岩耳。予伯仲归，索懹袖，得小石之佳者以千百计，置诸几席，以追配事怪石供之万一云。明吴炳鹿泉叙武溪溯而上，数里许，石壁插江下，叚落弥亘，若划若承，若引若逐，屹起霞表。滨浒姿文委折，窿窊积凑，雕镂展肖，即良工屈其技。届春，草花纫媚，光风被摇，茸茸可爱。巢鸟各抵隙破石出翔，归投而敛羽。盖舟行悬眺，适得其似。又两鹰击愒而望枝。霜崖洞水底，镜如按画。余每祗役经道，辄披舟流览，不能释去。鹿泉洞居其间，益若屏绝尘土，与龙宫蜃楼接比，真洞天福地，山经阙如也。
旧传有竖眼人，叠石嵌空，坐而垂钓，丝冉冉下千尺，人见之遥举，轻若乘雾然，不竟其所往。或又传其出入洞中云。乃今秘迹余六十年矣。明胥文相君山志：夫洞庭为长江巨浸，而君山则洞庭孤绝处也。虽三苖据以为险，而舜实以是昭文告；蛟蜃杂以为窟，而禹实以是降我凶德，民到于今受其赐。秦皇几以不渡，扬么祗以自剪，且闻是山不受秽。
赤沙湖，在洞庭湖西，夏秋水泛，与洞庭为一，涸时惟见赤沙。旧志云：洞庭南连青草，西亘赤沙七百里，又谓之三湖。
云梦湖，在郡治西，与洞庭、青草二湖相连。洞庭在北，青草在南，云梦在西，合为一湖。孟浩然诗：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
金沙洲，在洞庭湖中，与鹿角对，一名龙堆，延
数里。杜甫诗龙堆拥白沙，即此。宋张孝祥有赋葛长庚诗：惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。■君山在府城西一十五里。
洞庭湖名洞庭山，又名湘山，状如十二螺髻。山海经云：洞庭之山，帝之二女居之。盖尧女湘君始居于此，故名。昔秦始皇南游衡山，入洞庭，遇风涛大作，几不能渡。因问：湘君何神？博士对曰：尧女舜妃也。又曰：湘君神游，出入则多风。始皇怒，命伐其枓，赭其山。上有楚兴寺、轩辕台、柳毅井、传书亭、飞升亭、响山、酒香山，道书以为第十一福地，古今题咏最多。湘江北流，至岳阳达蜀江。夏潦后，蜀江涨势高，遏住湘波，让而退，溢为洞庭湖，凡数百里，而君山宛在水中。秋水归壑，此山复居于陆，惟一川湘水而已。酒香山。湘川记：君山上有美酒，饮者不死。汉武帝遣栾巴求得之，未进御，东方朔窃饮，帝怒，欲杀之，对曰：使酒有验，杀臣亦不死；无验，安用酒为？
帝笑而释之。相传每春时往往闻酒香，寻之莫见其处。
响山，在君山上，一名鸣山，履之𨪙然有声。
柳毅井在君山。唐柳毅，中宗时下第归，至泾阳，见一妇人牧羊，曰：妾洞庭君小女，嫁泾川次子，今被毁黜，敢寄尺牍。洞庭之阴，有大橘树，击树三，当有应者。毅如其言，武夫揭水引入灵虚殿，取书以进。洞庭君泣曰：此老夫之罪，使孺弱罹害。顷之，有赤龙飞去，俄拥红妆一人回，即寄书女也。宴毅碧云宫。洞庭君弟钱唐曰：泾阳
妇敢托高义为亲。毅不敢当，辞而去。后再娶卢氏，貌美，曰：子即洞庭君女，泾上之辱，君能救之。兹奉闺房，永以为好。遂与同归洞庭。
轩辕台在君山，一名铸鼎台。黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，骑龙上升。今台址尚存。
宋李密思湘君庙记略：洞庭盖神仙洞府之一也。以其洞府之庭，故以是称湖名因山，自古而然矣。昔人有立湘君祠于此山，因复谓之君山。其庙宇为秦王毁废，后亦久无构葺者。是山去郡郭四十里而近，人未尝敢居其中。按图经，此山不受秽恶，无猛兽。愚以为海有𡻖峤、蓬岛之类，人可望而不可至。兹山垤坳波心，云水四周，人可至而不可居，宁非𡻖峤、蓬岛之亚与？固为灵神之所凭依宜矣。旧邦人祷禜水旱，尝于此山。
宋范仲淹岳阳楼记：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连日不开，阴风怒号，浊浪排空，曰星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目潇然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸𦭒汀兰，郁郁青青。而或长烟际空，皓月千里，浮光耀金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极。
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心或异，二者之为何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归！唐李白泛沔州城南郎官湖诗序：白遇尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜永月如练，青光可掇。张公殊有胜槩，四望超然，乃顾白曰：此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士，辅翼岑静，以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨焉。
诗曰：张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。唐李白答族侄僧中孚
玉泉仙人掌茶序：余游荆州玉泉寺，近清溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有百蝙蝠，大如鸦。按仙经：蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草，罗生，枝叶如碧玉。唯玉泉真公常采而饮之，年八十余岁，颜色如桃花。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如掌，号为仙人掌荼，盖新出乎玉泉之山，旷古未觌。因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大德，知仙人掌茶，发乎中孚禅子及清莲居士李白也。
尝闻玉泉山，山洞多乳窟，仙鼠如白鸦，倒悬深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老采绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未之见，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜独无盐，顾惭西子妍。朝坐有余兴，长吟播诸天。宋夷门王淮秀岩记：临武县南十有五里，有岩焉，在官道之右，石崖崭然峭拔，岩居其高之半。崖下左右两穴，水出于左穴，为溪，广十寻，经岩前，流二百步有奇，复入于右穴。岩之高八九，广亦如之，其中若大厦然，中高而平，豁然明旷，可坐数百人。其奥则转而右，远，邃而黑，烛之以入宇，卑而稍下，属于湍流，揭水以往，不可穷也。岩之东北隅，攀缘而上，渐高而渐黑，已而大明，有穴通于天，其余嵌空如便房侧室者甚众。
岩之石温润如璞，其形如钟磬，如鸟之企，兽之蹲，其流石如芙蕖之倒垂，云气之屯聚，下属于地者，如柱、如几、如格，奇怪变态，殆不可状。夫黄山州、柳司马皆弗知，自李西台、周濂溪为倅，游焉而始知名，至
直以诗形容之，乃传播于天下。武溪虽僻陋，而通路于岭南，韩昌黎、刘连州来往，经其前而不三至，何耶？岂非胜境之彰显自有时也？予为宰，因劝农至焉。然予名微言轻，不足为斯岩重。且名是岩者，出于鄙夫之俚，语不雅驯，观者难言之。予家有米南宫所书秀岩二大字，墨书，乃摹而
诸石，以为之名，庶籍名书，得显名于天下。
明杨士苛游东山记：洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，始吾庐陵人，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗，皆意度阔略，然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒殽出游隐溪，乘小肩舆，余与立恭徒步。天未明东行，过洪山寺二里许，折北穿小径可十里，度松林涉涧，涧水澄彻，深处可浮小舟。傍有磐石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭人，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久闻鸡犬声。余盖齐丘化书。延余两人坐。一媪捧茗盌饮客。牖下有书数帙，立恭探得列子，余得白虎通，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：老夫无用也。各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘载肉。
立恭举匏壶注酒，传觞数行，立恭赋诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也。骇而笑，不下马，径驰去。须具盛馔，及一道士偕来。道士，岳州人刘氏。遂共酌。道士出太乙真人图求诗，余赋一章书之。立恭酌酒饮道士，道士不能胜，降跽谢过。众皆大笑。李出琵琶弹数曲，立恭折竹窍吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐、苏武慢，道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：柰何不与道士诗？立恭援笔书数绝，语益奇。遂复酌。余与立恭饮，少顷皆醉，起缘涧观鱼，大者三四寸，小者如指，余糁饼饵投之，翕然聚。已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散，不复来。因共慨叹海鸥之事，各赋诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之，余半饼，遣童子遗予两人。
已而夕阳距西峰仅隐溪，呼予还曰：乐其无已乎！遂与李及道士别。李以卒从二骑送立恭及予，时恐晚不能。入城度涧，折北而西，取捷径望草埠门以归。
明朱廷立游观音岩记：县之西南群峰秀异，耸然直逼霄汉，曰雨山云。山多泉石，神龙所都，霖雨时行，多自此起，故名焉。予家居者十年，凡通之山水，历览殆遍，然未知有观音岩也。嘉靖己酉，予罢政，复寻旧日工课。明年，有人向予言岩胜，不辍口，予听之，宛然岩之在目也。是年十月望，予往先大夫方伯公里，韩九山、朱赤厓、郭犀溪偶在焉，是曰宿滑溪。明日，指顾山形，问讯小源、南山，乃发迹处。路入罗城，转黄田，皆予平昔所未迹。山川初识，瞻眺一新。相逢村老，悉古朴，有前莗风，令人有远想焉。至福寿寺，寺无佳处，一味幽僻耳。明日行十余里，雨山渐近，平曰：所望西南群峰，今在面前矣。入山口，渡石㤭登。山僧披衣仓皇，下山迎，穿林傍石，隐现无定。
时从者先登，至山半，惊咤𬴐呼，若有追而获者。予乃知岩所在。须臾至岩。予等羡曰：以昔所闻，讵能尽此岩哉！奇观，奇观，兹来不徒矣。岩高十余丈，异石累累，珠联星附，无虑万状。其独出而下垂，本眇而末巨，状如锦囊，孤悬虚室者，视他石为最异。中露一孔，其深隐隐，金光一点，灼然而外射，观音像也。造化委形，自然之巧，有如此者。世所雕刻普陀岩，何可及此。岩端古木，斜出如盖，其根抱石，盘曲如蛇虺，又不知其年数。岩险不可梯。僧曰：村中人以金碧新观音像，则必呼山下金斋公。斋公至，则拜岩下，祝曰：吾上岩取观音。祝毕，攀援乱石迂折。然而上人望之，犹猿之缘木，至则从孔中入，取观音系负于背而下，又犹鸟雀出入于其巢。然其送观音而上，亦若是，盖十次矣。
嗟乎，危哉！设失手堕足，骨粉如矣。所恃者，谓观音必相之，故其神全而无恐也。览毕，由东复渡石桥而上，至佛堂，青山四抱，如张画幅。钟鸣，四山皆响，香烟飘散，轻裛林杪，若轻云之过我也。石下流泉，淙淙有声。人云：春夏泉盛，瀑布遇石而激，如雪片片飞溅人衣。夫以予所游诸山，此为第一，乃游者则甚少，岂其地僻尔乎？使当冲剧，则游者月不知其几矣。世有负庞德而弗自耀，又无有荐之者，终老岩穴，与此山何异也。徘徊指顾，肺腑清润，绝无渣滓。窥此境界，识此气象，始谓之大观曰落。下山至韩氏宴楼上，剧谈山胜，惜未能一宿其上，细览其余。追忆嘉鱼李大崖游衡山，与诸友约曰：七十二峰，一峰不尽，一曰不游。七十二峰不尽，遍不归，何其豪也。
予等所游，曾不浃时，风流不及前辈远矣。
宋陆游游黄州东豁东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南，一堂颇雄，四壁皆画雪堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，牓曰小桥，以莫忘小桥流水之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中走报暗井出之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物，号南坡，今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里至安国寺，苏公所尝寓，兵火之余，无复遗迹，惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。郡集于栖霞楼，苏公乐府云：
舟横截春江，卧看翠壁红楼起。
正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华。
先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼，酒味殊恶，然文潜乃极称黄州酒，以为自以师之外无过者。岂文潜谪𫉉时，适有佳匠乎？循小径缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋，不知当王元之时亦止此耶？楼下稍东即赤壁矶，亦茅冈尔，略无草木。故韩子苍待制诗云：岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。此矶图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名，不可考质。李太白赤壁歌云：烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。不指言在𫉉州。苏公尤疑之。赋云：此非曹孟德之困于周郎者乎？乐府云：故垒西边人道是，当日周郎赤壁。盖一字不轻下如此。至韩子苍云：此地能令阿瞒走，则真指为公瑾之赤壁矣。
又黄人实谓赤壁曰赤鼻，尤可疑也。晚复移舟菜园，步，又远竹园三四里。盖黄州临大江，了无港澚可泊。或云旧有澚，郡官厌过客，故塞之。
宋陆游登南
记：郡集于南楼，在仪门之南石城上，一曰黄鹤山，制度闳伟，登皆尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会。山谷所谓江东湖北行画图，鄂州南楼天下无。是也。下阚南湖，荷叶弥望，中为桥曰广平，其上皆列肆，两旁有水阁，极佳。往山谷云：凭栏十里芰荷香，谓南湖也。是日早，微雨，晚晴。
二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址。石镜亭者，石城山一隅，正枕大江，其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。唐沔州治汉阳县，故李太白沔州泛城南郎官湖诗序云：白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓，出使夏口，沔州牧杜公、汉阳令王公觞于江城之南湖。其后沔州废，汉阳以县隶鄂州。周世宗平淮南，得其地，复以为审。太白诗云：谁道此水广，狭如一疋练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。人语犹可闻，故人难可见。形容最妙。汉阳负山带江，其南小山有僧寺者，大别山也。又有小别，谓之二别云。黄鹤楼，旧传费袆飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。崔灏诗最传，而太白奇句得于此者尤多。今楼已废，故址亦不复存。问老吏云：在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，犹有可想见其地。
楼傍李监篆石刻独存。太白登此楼送孟浩然诗云：孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。盖帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也。复与冠之出汉阳门，游仙洞，止是石壁数尺，皆直裂，无洞穴之状。旧传有仙人隐其中，尝启洞出游，老兵遇之，得黄金数饼，后化为石。东坡先生有诗纪其事，初不云所遇何人。且太白固已云：颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。今鄂人谓之吕公洞，盖流俗附会也。有道人，澶州人，结庐洞侧，设吕公像其中。洞少。南即石镜，山麓，粗顽石也，色黄赤皴驳，了不能鉴物，可谓浪得名者。
宋苏辙黄州快哉亭记：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘沅，北合汉沔，其势益张，至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览𮗚江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足，西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，湮消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数，此其所以快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所
睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风𩙦然至者，王披襟当之曰：快哉！此风，寡人所与庶人共者耶？
宋玉曰：此独大巨之雄风耳，庶人安得共之？玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自适于山水之间，此其中宜有以过人者，将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，
西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，皆
人诗士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？宋苏轼前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。哀吾生之须，
羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之。而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕席乎舟中，不知东方之既白后赤。辟赋是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂，霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：有客无酒，有酒无殽。月白风清，如此良夜何？客曰：今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？归而谋诸妇，妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。于是携酒与客，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾曰：月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙其，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游，乐乎！
问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。宋王禹称竹楼记：黄国之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆是，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圯毁，蓁莽荒秽，因作小竹楼二间，与月波楼通，远吞山光，平挹□濑，幽阒辽夐，不可具。状夏宜急雨，有
布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅，宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子声丁丁然，宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹木而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云落星，高则高矣，井干丽樵，华则华矣。
止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾问竹工，竹之为𭺜仅十稔，若重复之，得二十稔。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡，四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。宋苏辙武昌九曲亭记：子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南，武昌诸山，坡陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘返，往往留宿于山间。
以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获。少年游者，至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭邪？遂相与营之。亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦，方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。
宋欧阳修岘山亭记：岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜、叔子、杜预、元凯是己。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今入犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山尝在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而劘灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？
将自待者厚，而所思者远欤？山故有亭，世传以为叔子之所游止也，故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中𪸩，以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也，因以君之官名其后轩为光禄堂。又欲纪其事于石，以与叔子元凯之名并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。
史九韶潇湘八景图记客有持潇湘八景图示予，请记，问曰：子知潇湘之所自乎？予应之曰：吾闻潇水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。自湖而南，皆二水所经，至湘阴始与沅资水会，又至洞庭，与巴江之水合，故湖之南皆可以潇湘名之。若湖之北，则汉沔汤汤，不得谓之潇湘。潇湘之景可得闻乎？曰：洞庭南来，清以碧嶂，绵衍千里，际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐。风帆沙鸟，出没往来，水竹云林，映带左右。朝昏之气不同，四时之候不一，此潇湘之大观。若夫依山为郭，列肆为居，鱼虾之会，菱芡之都。来者于于，往者徐徐。林端清气，若有若无。翠含山色，红射朝晖。余不盈乎一掬，散则满乎太虚。此山市之晴岚也。晴岚漾波，落霞照水。有叶其舟，捷于飞羽。
幸济洪涛，将以宁处。家人候门，观笑容与。此远浦之归帆也。翼翼其庐，濒崖以居。泛泛其艇，依荷与蒲。有鱼可脍，有酒可需。收纶捲网，其乐何如。西山之晖，在我桑榆。此渔村之夕照也。瞑入松门，阴生莲宇。杖锡之侩，将归林莽。蒲牢一声，猿惊鹤举。幽谷云藏，东山月吐，此烟寺之晚钟也。苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣，江云黯黯，江水冥冥，翻河倒海，若注若倾。舞珠泣之蛟客，悲鼓瑟之湘灵。孤舟老叟，寐也无成，拥衰独坐，百感填膺，此潇湘之夜雨也。霜清水落，芦苇苍苍。群鸟肃肃，有列其行。或饮或啄，或鸣或翔。匪上林之不美，惧缯缴之是将。云飞水宿，聊以随阳。此平沙之落雁也。君山南来，浩浩沧溟。飘风之不起，层浪之不生。夜气既清，静露斯零。素娥浴水，光荡金精。
倒霓裳之清影，来广乐之天声。纤云不翳，上下虚明。此洞庭之秋月也。岁晏江空，风严水结。冯夷剪水，乱洒飘屑。浩歌者谁？一蓬载月，独酌寒潭，以寄清绝。此江天之暮雪也。凡此八景，各极其致，皆潇湘之所有也。善观者合八景，斯足以尽其胜，不善观者反是。客作而谢曰：悉哉先生之言也。宋黄庭坚题浯溪崖壁：余与陶介石绕浯溪，寻元次山遗迹，如中兴颂、峿台铭、石堂铭，皆众所共知也。与介石徘徊其下，实探千载尚友之心。最后于痦亭东崖，披翦榛秽，得次山铭刻数百字，皆江华令瞿令问玉箸篆，笔画深稳，优于痦台铭也。故书遗长老新公，俾刻之崖壁，以遗后人。明鲁铎已有园记：敝庐之东邻有地焉，由委巷隆然，深入城中。自平地视之，高丈许，其上有古台，自其地视之，又高丈许。
台曰梦野。志谓于此登望，可尽云梦之野，故名。台东下为平地，稍南渐下而潴水，以其在委。巷又其半甚下，故静且野而易致。予缘病得请，买而治之，以为休养之所。于台之西为屋数楹，儿辈及族子弟读书。其老西涯翁题为梦野台书院。于台东平地植花木，以其色与开之后先相间，盖终岁未有一曰不见花者。又蟠水筑而垣之以为池，池颇曲，故以磬名之。林中向池为草亭，吴东湖中丞扁曰芳秀。芳言花木，秀言池水也。池中有洲，如凫栖止，故名曰凫洲。作草堂其上，堂名遂亦因之。堂西有红梅，下覆钓石，放李贺诗意，名红雪矶。洲之南有矶曰午阴，贵其荫也。洲北复有小洲曰中台，树冬青、梧梓，以桃杏夹之，下郢平石，可据而坐且奕也。又其北复为小池，界以甬，而桥其中。
桥东西分种红白莲。将渔大池，登草堂，则小舟东西通焉。舟贮以屋，水立池东北隅。古台之东，狥地势为阑，行松竹间，凡数折而下，迤逦出池上。菰蒲、苹蓼，芙蓉、杨柳，鱼凫、水虫，色色不种畜而有，盖具江湖之体而微耳。曰未卞春，则台周竹树便复蔽𮓩，池水皆阴，矫首西望，不得迳路，忽不知其非山林也。予病废，幸从圣明，得残乐，时复陟降。倦则倚树而立，藉草而坐。间闻好鸟语，取琴弄膝上和之。或从童子钓池上，月至则泛舟缘凫洲，泊莲渚，烹鲜舟中，屈碧筒以自饮。儿辈时以楚声歌远游佐之，醉辄就草堂卧，归不归，皆得。临池宜鱼，近畦宜𬞞。客卒至，水陆味具，不待谋诸妇可留也。自书院以东，别设垣𫔎，凡予入，则童子反扃焉，人莫敢呼，虽呼亦复不闻。
故池台、林亭诸处。自为一区，总名曰己有园，扁则吾友景前溪所题也。盖吾材𩔫樗，而今复病，是加之杇也。樗而杇，益无所用之，无用则无所属，无所属，吾其属吾矣。吾吾属，吾，
始为吾有也。苟药物能吾扶，孰使吾不乐？明鲁铎大椿洞记：芳秀亭西坡有
土，色正赤，尝欲因之为洞，客有以阴淫为说，沮之者，听焉。既逾年，初志横胞中，不能除。一日，登梦野台，适书院庭水出东墙石窦，径台北沟中趋磬池，杂树交翳其上，但闻直折高下为声，有异喜曰：曩使南交，道群山，往往闻洞中泉出，兹颇类之。吾作同，乃舍是乎？遂比板跨沟，屋而茨覆之，门其端东向，以为洞。近门木多椿，删冗黜恶，特大而奇者留焉。练一株，荫小台如盖。台前桃竹佛桑蒙密，不剪伐，贵障蔽也。
洞之胁，重组萝薜，不异坡陀丛薄然。自洞视台颜，仰欲堕帻，及俯瞰园池诸处，相高下，亦称是。树间灶罂茶具略备。有涉园者，洞口见之，历历如隔帘，其外乃莫知有洞者。
客款外户，童子必辞焉，非所识不至。八书院客或及听事，童子必辞焉，非素稔不至。入已有园。既入，则登林亭，坐奕石，渡凫洲以入草堂，试钓红雪午阴之矶，启东坞北轩以阅群蘤，登台纵远望，皆得与童子俱。苟非深谊分，实，不复知有吾洞。洞粗如六一之所谓舫者，旦迎旭日，暮延霁景，尘氛所不至，喧嚣所不闻，读书哦诗，鸣琴瑟诸无不宜。吾病夫则静坐熟眠为至要也。洞未定名。一日，客有古貌野冠服入者，童子不得辞，请剌曰：第入。报：吾无名氏也。入曰：子诚静者，有园如是，而复为此洞。
子诚静者已。复环视修辞曰：吾闻静者寿，为子名洞以大椿，可乎？径去，无复顾。
明顾璘游衡岳前记嘉靖丁酉，璘建节抚楚，以十有一月巡方问俗，自长沙赴衡，期谒南岳。属雨雪冱寒，弥旬弗解。至安仁，始见日，入衡乃霁，煦若春半。念七曰厥明，同副使姜君仪谒奠于庙，讫事，乘笋舆，由中岭登山，过集贤峰麓，望胡文定书院，不及谒。访邺侯宅，皆无知者。沿络丝潭，逶迤以上，水声潨然盈耳。左右望天柱、紫盖诸峰，揭在云表，诸嵂屼崚嶒，如它方名山者，支分叠出，不可指数，即所谓七十二峰也。问从行道士，多莫举其名。从者持旌戟，前后列行，续续如行蚁，渐陟霄汉，人不自觉。午至半山亭饭，问所谓祝融峰者，尚不可望。再历侧刀峰，益峻绝，夹径多竹树，积雪披压，拨塞履危，凡几陟降，乃见祝融两尖，犹未即至，盘旋半厓，度飞来船石，观宋徽寿岳大书。
再经观音岩，则龙嵷𡻭岢，穷奇峭之状，盖山之胜处在是也。脯时至绝顶，见石上唐宋人刻名甚多，略知李义山、陈从古数公，余不悉记。踏雪寻太阳泉，冻结不流，下循石壁题名。过会仙桥，立悬厓，小饮而返。宿上封寺，劲风终夜，震撼户牖。僧云：四时长然，虽盛夏亦拥衾当昼无汗，岂所谓罡风者乎？其高可想。翌曰黎明，披貂裘，登望日台，观日出如火轮，涌起水底，迟回摇曳，渐上高汉，奇莫能状。凡此皆以晴霁得尽其胜。至二十九口，出方广，归成屮途而雨，是后遂阴晦，雪霰连集矣。明顾璘游衡岳后记：衡岳之游，不至祝融，不足以知其高；不至方广，不足以知其邃。余初至岳下，道士指天柱、石廪、紫盖、夫容四峰，导予望之，仰面极视，排汉碍曰：若云可望而不可登，危乎高哉！
既历香炉道间，则四峰之椒皆与身等，方诧步履在空外，及坐半山亭，乃下指诸顶，疑前旧见非是也。至登祝融之颠，俯视四极，苍然一色，山川杂陈，琐细莫辨。风自远来，其力甚劲，气候与地下绝殊。比晓，观日出海，体象洞见，近若强中东。余游氛浩漫无际，限以扶桑，其外尚远。乃叹寰宇所周，仅当天地之中耳。再寻天柱诸峰，皆培𪣻丘垤，𬯎乎其在地矣。记曰：祝融去地二万丈，岂其然乎？然灵岩怪石，僧寮佛宇，𭰹者仅托涧阿林
之间，可一睹而穷，未足言邃。明日，乃下西岭，历南台，出诸峰，至平地，回望苍郁，始若不可量。复陟某岭，入山寻方广之道。峰回涧折，径尽复通，高下连嶂，阴晴异壑。有溪迢迢，夹厓而出，触石澎湃，声自远至。中多菖蒲，水草，青被石上。
两厓乔木挺生，阴若洞房，日照弗入，积雪缟地。间有山茶杂生，含萼未吐。自午达昏，上下坡陀，几二十里许，其状如一。入寺复极幽奥，高山壁立，类城郭状，有宋徽金书，榜曰天下名山。悬正殿额，假榻间房。夜静泉溜益喧聒。寺僧云：自此入西南，山益深，水益清，几不可穷矣。明王世隆大𮠕洞记：楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦处也。逾桃花源水行三驿程，即辰阳郡。西北逾卢溪浦口四舍许为大𮠕。山即道书所谓第二十六大酉华妙洞天，古传所谓穆天子藏书于大酉山、小酉山之中者是已。山多石洞，谽谺深邃，不类人世。其滨江者，特壁立，倒出江侧，上有县溜，成石乳二，一击之作钟鸣，一作鼓鸣，旧名之曰钟鼓洞。其在内者曰华妙洞。洞门甚狭隘幽暗，必扬燎仄行乃可入。
既入里许，即旷然平沙，可游可卧。再进则有石室，相传为秦人藏书室，即穆天子藏书处也。父老相传，先世有樵夫入洞中，即石室取书出，见风皆应手灭成灰尘，今则无可见矣。山之巅为九峰岭，盖宋道宗时，尝封禅天下名山福地，兹山亦以名胜得与，今犹有故封者。九志录为九峰岭者，误也。山腰有会仙桥及张果炼
池，虽不可信，而居民耕作，往往𣃁地，多得灵砂满缶数四，盖必昔之幽人志士所栖隐也。庄子让王篇谓舜让天下于善卷，卷曰：吾日出而作，日入而息，逍
自得于天地之问，吾何以天下为哉！遂不受。逃之枉山，宋封为遁世高蹈先生，今其遗迹具存，而屈子所谓朝发枉渚兮，夕宿辰阳。枉山，即兹山也。世隆尝读书兹山，乡之人士多从世隆游者，乃即兹山为书院，曰大酉华妙洞。
书院为堂二，曰让王堂，曰逍遥堂，盖皆本庄子语及善卷之事而名之也。曰高蹈祠，即宋故封之名以祠卷。曰砂房，盖辰之土物莫灵于砂，故神农尝百草，以砂系之。辰，其名著矣，故即地所出而名之。是皆余所作，因是以求之，庶几乎不与草木同朽腐也。其曰钟鼓洞，曰秦人藏书室，曰会仙桥，曰张果炼。池曰九崶岭，则皆山所固有，予不得而
损之焉。夫莫大于天下，莫圣于尧、舜，卷也，乃欲天下而不受，其视尧、舜若薄之而不为者，其志远矣，要未可以隐逸一节之士论之也。正犹砂不列于人间，饮食尝用诸品，而其为世外奇宝，则世固有知之者。呜呼希矣！是岂易与俗人言哉！唐元结述。
居天宝庚寅，元子得商余之山。山东有谷曰余中，谷东有山曰少余山。谷中有田，可耕艺者三数夫，一夫百亩，有泉停浸，可畦稻者数十𤱔。泉东南合肥溪，溪源在少余山下，溪流出谷，与潨职隆反水合汇于滍，将成所居。故人李才闻而来会，乃叹曰：吾未始知夫子之所至焉，今知之矣。吾闻在贫思富，在贱思贵，人之常情也，圣贤所有。然而知贫贱不可苟免，富贵不可苟取，上顺时命，乘道御和，下守虚澹，修己推分，称君子者，始不公乎？乃相与占山泉，辟榛莽，依山腹，近泉源，始为亭庑，始作堂宇，因而习静，适自保闲。夫人生于世，如行长道，所行有极，而道无穷，奔走不停，夫然何适？予当乘时和，望年礼，耕艺山田，兼备药召，与兄弟承欢于膝下，与朋友和乐于琴酒，寥然顺命，不为物累，亦自得之分，在于此也。
唐元结五如石铭并序涍泉之阳，得怪石焉，左右前后及登石颠，均有如似，故命之曰五如石。石皆有窦，窦中涌泉，泉诡异于七泉，故命为七胜泉。石有双目，一目命为洞井，井与泉通，一目命为洞樽，樽可𧹕角居反酒。石尾有穴，且如砻卢红反者，又如泷所江反者，泉可汀澄匝石，而流入砻巾，出而为泷。於戏！彼能异于此，安可不称显之？铭曰：五如之石，何以为名？请悉状之，谁为我听。左如旋龙，低首回顾；右如惊鸿，张翅未去；前如饮虎，饮而蹲焉，后如怒龟，出洞登山，若坐干颠。石则如乘彼灵槎，在汉之间。洞井如凿，渊然泉涌，澄澜㴠石，彼起如动不旌
异，焉用为文。刻铭石上，于千万春。唐元结阳华岩铭并序道州江华县东南六七里有回山，南面峻秀，下有大岩，岩当阳端，故以阳华命之。
吾游处山林，几三十年，所见泉石如阳华殊异而可家者未也，故作名称之。县大夫婴令问，艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下。铭曰：九疑万峰，不如阳华。阳华崭
其下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋回岑巅，如辟沟塍，松竹辉映。水石宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老于此。惧人讥我，以官矫时。名迹彰显，丑如此为。於戏阳华，将去思来。前步却望，踟蟵徘徊。唐元结右岸悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流白石，洄上激注，休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处。在人问，可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以
形胜焉。溪在州右，遂命之曰右溪。
刻铭石上，彰示来者。唐元结九疑图记：九疑山方二千余里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦云舜登九峰，疑禹而悲。从臣有作九悲之歌。因谓之九疑九峰，殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻峙，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，如蝉蝇之类，听之亦无，往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并之，青莎白沙，洞冗崖寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。若度其高卑，比洞庭南海之岸，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者
焉。或曰：若然者，兹山何不列于五岳？对曰：五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。
今尤疑之南万里，臣妾国门，东望不见涯际，西行几里，未尽边陲。当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡阳之辈，听逸者占为山封君表作园囿耳。但苦当世识者，拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何？故图九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之。如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记，庶几观者易之。时永秦丙午中也。唐阎伯理黄鹤楼记：州城西南隅有黄鹤楼者，图经云：费𮘪登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。事列神仙之传，迹存述异之志。观其耸构巍峨，高标巃嵷，上倚河汉，下临江流，重檐翼舒，四闼霞敞，坐窥井邑，俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也。何必赖乡九柱，东阳八咏，乃可赏观时物，会集灵仙者哉。剌史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳、沔等州都团练使河南穆公名宁。
下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。或逶迤退公，或登车送远，游必于是，宴必于是。极长沙之浩浩，见众山之累累。王室载怀，思仲宣之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。乃喟然叹曰：黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。有命抽亳，纪兹贞石。时皇唐永泰元年，岁次大荒落月，孟夏曰庚寅记。宋方舆胜𮗘西山记：武昌西山，天下胜处也。自孙氏䜩集以来，至元子始显。逾二百年，邓安惠公为邑，访元子之迹，为之作洼樽铭，则又题。东坡先生谪居黄冈，閒往游焉，爱其山水，多见于文字中。翻雅落雪之句，虽画工不能尽也，则又加显。夫物之兴废有时，到，天下胜处终不可掩，必有贤人君子为之品题，而况于人乎？方二公对直玉堂，刻烛挥制，曾不及人间名利事，而诗章往来，独梦寐于寂寞之滨，则其胸中所期，盖相索于阆风之上矣。
宋方舆胜𮗘含晖岩，在营道县五里。唐刘梦得记云：薛君景晦为道州，得异境，有石室，穹然如夏屋，因名其地曰含晖岩。
斜严，在县南二百余步，古木苍烟，石田棋布，岩窦可二，
其中深不可及。或云通天。执炬而入，但见峻崖峭壁，寒泉冷风，滴乳，如佛像，如车盖，如花果，如器皿，如飞走。唐薛伯高命名。至道初，太守张观名曰紫虚洞，有𭁵莱公题名在焉。
碧虚洞水流通碧桥，南注舜溪，亦名嘉鱼洞，其实碧虚池也。元次山名曰无为洞，篆刻在焉。洞在永福寺东十步，上有正元间李峤篆刻。行五里间，有南北二径，一径适舜峰，一径通紫虚洞。行二十里，有石穴上通。于天有元次山永秦年题名曰：天圣中，寺僧云亮于洞前百步筑堤为塘，潴水漑田，洞逐为池。
宋方舆胜𮗘：澹岩，在零陵南二十五里。岩有二门，中有澹山寺。楼殿屋室，隐隙罅中，虽风雨不能及。四顾石壁，峭成万仞，傍有石窍，古今莫测其远近，目之者有长往之意。唐张颢澹岩记：出乎天巧，盘伏于两江之间，其形如龟，其势如龙，周回二里，中有岩窦，可容万夫。古有老人处其下，以澹氏称，因为此山之名。秦有周君贞实，避焚坑之祸，隐于此，石床石井犹存。唐兴，有僧到岩下，坐盘石，敷演法华真常妙理，见二鳞各长数十尺，盘于前。师曰：若受吾训，当释汝形。顷化双狐，能飞鸣，名曰训狐。师居岩中，凡五十年。
明高崶游岳阳洞庭记：余家食时，梦登方舟，正举帆长往，忽惊涛怒浪，停泊柳港，遥见高城层楼，崖翠壁，临大江之滨。少焉，风恬浪静，舟始安流，觉来莫知其端。嘉靖甲辰，余麾南阳守，丙午谪郑州判，戊申，移巴陵令。舟由荆南，顺流而下洞庭，长江风作，维揽矶石，岳阳楼、君山俱在望，宛然昔年梦中景。乃叹曰：余今日谪移，固前定矣。盖巴陵之胜，惟在洞庭一湖。按禹贡：九江孔殷，即此湖水。沅、渐、元、辰、溆、酉、沣、资、湘皆汇流，洋溢互潴，周回八百余里，浩浩汤汤，一碧万顷。月印之而著象，风遭之而成文，殆与芝城之彭蠡，姑苏之震泽，金斗之巢焦，武林之西湖，同一汪澜也。夫洞庭固极三楚之胜，岳阳楼枕巴丘，噉洞庭，延庚挹辛，缥缈。峥嵘巍乎大观，不特君山咫尺，拥浮湖面，南有祝融，北有内方，东有黄鹄，西有大龙，环列拱屹，皆在指顾间，殆与豫
之滕阁、宣城之叠嶂，武昌之黄鹤、黄冈之竹楼，同一壮丽也。
夫岳阳固据洞庭之胜，建始莫详，宋颜延年、阴铿诗尚可考。唐开元间，张说谪守是邦，登临赋诗，自尔名重。观其谁念三千里，江潭一老翁之句，则其怀抱可知矣。说子均，李、杜、韩、孟、白、贾诸名贤，皆有题咏，楼与湖山，名益重于世。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥
属，范希文为记。所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐者，其寓意深矣。昔柳宗元谪柳永，凡所经之处，皆以词品题，为佳山水。文正公，三代以上人物，宗谅获此嘉记，华此杰
更，伟观增重，迥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？当时以滕楼、范记、苏书、邵篆为四绝，而永叔特寄诗，谓其逸思遒文，良有以也。自后莅斯者，率多迁谪，凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃，而郁陶之裹，亦藉乎风景而因言以宣也耶。
余
登楼感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡，忧
畏讥之念也。按山海经：洞庭之山，帝二女居之，为湘君，因以名山。本静，凡欲登者，若先形诸拟议，辄烈风雷雨，多不果。是年中秋，余公暇，乘舟独往。是日也，晴空不云，澄江不波。既泊岸，回瞻岳楼，恍若蓬莱隔弱水然。湖水浮山，入山则视之不见。异哉！崇冈平阜，沃野极百里之远，茂林方竹，藤萝绕诸刹之上，山之鸣铿然。有声■之香，莫知其处。道书以此为十二福地，其形如艑，其状如十二螺髻。李太白诗：浾扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。刘禹锡诗：遥望洞庭山拥翠，白银盘𫟚一青螺。是已。唐谏议韩注，直忤贬岳，适意游君山，杜工部寄以濯足洞庭望八
之诗，何其雄哉！及观湘中老人之歌，东坡谓必谪仙遁世者所为，似亦确论也。
若夫山有台名轩辕，相传黄帝即此铸鼎，鼎成，骑龙上升。秦始皇南游，浮江阻风，问湘君何神？博士以尧女舜妃对，怒赭其山。二说似幻诞匪轻。至于𬂪毅传泾阳妇书，与洞庭水君宴碧云宫，
涉荒唐，殊未足信。岳武穆代君山木，造巨筏塞港，
擒洞庭寇杨么，厥功尚可纪哉。余遍历兹山之景，暮烟既凝，暮鸦既栖，可以咏归矣。登舟乃还，月明如昼，中流浩歌，仍向岳阳楼下泊焉。
明高崶游南岳衡山记：嘉靖甲寅春二月，余移粤臬，道经衡山，时维喜煦，乃驱车西发，青松夹道三十里，至岳庙，止开云堂，肃仪谒神。因考前代称号匪经，惟我圣祖高皇帝制曰南岳衡山之神，崇正典也。殿楹门廊
丽古松，合抱参郁，皆可𮗚。遍读古今碑碣，乃得兹岳之详。遂由庙右折北，径狭石岖，渐登渐险。过柿蒂峰下，但闻石涧水声冷冷然，汇为络丝潭。由𬈁傍望赤帝、华盖诸峰，逾玊板、迎仙二桥，伫立祝融峰下，载攀载驱，群峰合峙，云雾弥蒙，疑为绝顶。至则峰开谷叠，水流淙淙，别是一境。乃次半山亭，所见益奇，胸次悠然。过此以往，岭益峻，路益险。林益深，云益密，风声鸟韵益异状，令人有忧谗畏讥之感。乃由湘南寺左栈道直上，又由三义路奋登，遥见层栋丛林，观音𤲅僧来迎，云：自庙麓抵此，三十里九千七百三十。
自𤲅至顶，尚有三百余，高极万，根盘千里。道书以祝融为二十四福地。
蓉紫盖、石廪、天柱，虽最高，亦莫与京。延伫四顾，七十二
呈奇献秀，皆在舄下。北望洞庭，南接九疑、三湘，萦回如带，直乾坤胜览也。朱子地理论云：岷山脉一支为衡，尽于九江西。今观于斯，益信。既豋其巅，境与心会，乃自峰南下，石壁周袤，壑临万仞，曰舍身台。旁观之毛发悚然。东距会仙桥畔有试心石，亦危险，僧云：不可往。余循立既久，忽飞岚从东南来，僧云：亟归！亟归，方回。至上封寺，云锁峰迷矣。是夕次于寺。少焉，云霁月明，与老僧步虚纵览。夜分，始入禅室，隐几坐待。鸡𭃡鸣，登望日台，惟见精光隐隐，非无非有，如志之所云。侵晨至朱陵洞，道家云：三十六洞天，此第三洞。
洞门水垂如帘，故谓之太虚。随至方广寺，寺在
花峰，先儒朱、张二子游此论学，谓之方广，乃释门最上一乘之说。安上寺，相传舜曾息此溪，洞因以名。按书载五月，南巡狩，至于南岳，如岱礼。则衡为岳宗，其来古矣。云密峰有大禹岩，石潭水萦，最为胜绝。谓禹昔致斋于此，获金简玊字书，得治水要记云：此峰有蝌蚪禹碑，皆无可考。因思韩昌黎岣嵝山神禹碑诗千搜万索何有之叹，正以此也。循崖而下，至南台寺，益奇绝。乃登天霁阁，果晴。空不云与上界𩒊殊，盖高下阴晴，亦山间之常尔。由松迳缓步，下石梯百二十级，皆一石凿成之，名曰退道坡。过金牛迹飞来石，止山麓，乃晋集贤书院，谒焉。列祀者李邺侯、韩昌黎、胡文定、赵清、
张南轩、朱晦翁诸名贤，盖尝寄迹于斯。
敬夫与仲晦唱酬诸咏，尚可考。谒毕，复归开云堂。取岳志观之，用稽所纪，与所见者异同。志载岳境内琳宫梵宇，十倍于儒之精舍，今皆不如志矣，何哉？时大雨如注，留宿堂中。回思登临往还不雨，固祝融君之灵贶也。明日遂行，历衡之回雁峰，升永之潇湘楼，度漓水，涉府江，而莅乎苍梧，曾居诸几何，陈情告致，出境复经南岳山下，云深雪拥，不
再登舟中瞻望祝融之崇，顺流而逾星沙矣。
明高崶游太岳太和山记：太岳太和山之胜，余既稔闻，乃数往还，由襄、樊之路，不获一登。嘉靖丙辰秋，履楚藩任，因有事千均，偕宪副鸿州龚君、柏坡余君、少参井居成君谒净乐宫，乃中秋日也。相传玄帝之先净乐国王治麇，今均即麇地，宫因以名。宫。右折有紫云亭，亦传玄帝生时有云弥故也。按纪称玄帝生于神农氏末年。按春秋传文公九年，楚子伐麇，始有麇名。世之相去甚远，而谓净乐治麇，则其国在当时孰为统哉？明日，予自净乐过石板滩，经迎恩宫，又十五里至遇真宫。宫左右山绕如城，桥名会仙。入山初道，有治世玄岳坊，巍巍乎与山齐，乃嘉靖年新建。是夕次宫中。明发入仙关，别一境界，由元和、回龙二𮗚而上崖云。岭树谷音，野色应接不暇。逾太子坡，即复贞𮗚阶下有圣毋滴泪池、龙泉，𮗚对天津桥。
九渡涧流干下，诸涧之水，会此，入梅溪洞，出为淄河紫霄宫，倚展旗峰下，千仞如削，宛然皂纛形。三公、五老峰在于前，口池、月池在于左。由宫后右转，陟山之椒，根石璧龛云：太子岩为蓬莱第一宫。又转而南，乃福地殿，天下七十二福地，此其一也。殿前拥宝珠峰，后倚𠟡火岩。万松亭，下瞰禹迹池，池上有亭，谓神禹导山，曾寓此。
威列观在宫北二百武，唐太守姚简有功于均，民祀之。
此山更峻极，路更盘折，跻攀直上，至南岩宫，景益繁，观益奇。泉曰百花，井，曰井露，桥，曰天一池，曰太一。其
绝赏者，从殿左折而东，陟崖而西，为南薰亭，外有石枰，相传为纯阳故物。复折而下，过紫霄岩。岩前一石，挺出阑外，状如龙首。其傍崛起灌莽中者为礼斗台，又东为风月双清亭，西望舍身崖，若垂天之翼。其上为飞升台，下为试心石，极天下最险绝者。步梯云桥，过榔梅祠。玄帝尝折梅寄榔，誓曰：道成当结实。后果然。异哉！自是松杉夹道，藤萝拥桥，谷转峰回，壑鸣泉注，跻云蹑雾，至朝天宫，不可舆乘，杖履而上，历数十级，为一天门，度𢳣星桥，下临深谷，遥瞻前峰，人行如在天上。又数十百级，为二天门，四顾皆削，俨若虎豹之辟，虬龙之隘。
仰望三天门，飞乌不过。乃奋登数𬂛百级，始造其门。盖三门之升，皆石阑委折如倚，至铁绳盘错如长虹，亦奇矣哉！由朝圣门就致斋所憩焉。是夕，月明如书，星观可摘，金风袅枭，玉露翛翛。树杪秋声，室虚夜气，神恍若在蓬莱。方坐以待旦，由南天门直登极顶。昔玄帝自此冲升，巍巍金像，礼之余瑞曰在东，祥光绕殿。殿左右益以飞栈，栈外为台，台外为槛，槛外为紫金城阙，四门以象天阙。南有九卿玉笋，西有大明白云，北有显定皇崖，东有灶门，万丈诸峰，近拥天柱，而厥峰石脊有金银色松盘如龙虬形，俨然上界五楼十二城也。仰观俯察，惟此太岳者，其来也乾兑之发，其应也翼轸之拱，跨均、房，环襄、荆，拥列者七十二峰，三十六岩，二十四涧，袤延者八百余里。
此天下名山，非玄武不足以当之，故曰武当。信哉！
从故道而下，复由南岩、紫霄分路北行三十里，至五龙宫，宫门内为道九曲十八折，殿九重，百六十三级。殿前二池，水从石龙口出。宫西自然庵，陈希夷居此，感五气龙君授以
法，随登龙顶。峰下有龙湫，西北有巨杉，鹤常巢栖隐仙岩，乃尹轨枰弹之所。夜籁澄寂，常闻步虚玉磬声。又四十里至
虚宫。宫殿廊槛，视诸宫更壮丽。内有仙衣亭、望仙楼、八仙台、仙桃观，皆奇胜原张三丰所寓。余留宫中，属提点宋衍庆辈修焚，以申祝厘之诚。又明日，清晓度东山桥，仍出仙关。诚哉！清都紫府，琳区玄圃，甲于天下。维山之灵，其人必异，特钟玄帝，以七宿之神武，昭布于霄壤间。仙隐如尹喜、尹轨、戴孟、叶济、谢
常、陈希夷、𭦌洞云、张三丰辈，皆奇迹显著，人以山兴，山亦人胜矣。
予性耽山水，旌棨所止，寓目融心。近自苍梧在告归滇，逍遥林壑，未陟檄再临，复之楚游，蕧登太和，兹又将归矣。而点苍像灵鹫伊迩，鸡足亦可栖隐，即此卧游，可以尽穷海内未经之景，如坡翁所云者。明汪道昆太和山记：我国家尊太岳为帝畤，帝玄君，昔帝降于麇，今治故宫曰净乐，其东当始降之室。治紫云亭，去州五十里，入西南表峡口，曰玄岳，环中山四合，溪流出入无端，负坎抱离，可当吉土。文皇帝迹异人所在，为之筑遇真宫，异人遗
笠悉留中，命尚方铸金象之，归守者。入仙关为先和观，西入驰道，其南为玉虚宫，山水修广倍遇真。旧为武当县，南山如负扆，信非玄武不足以当之。宫制视汉未央，即祈年勿论已。其西池亭洞闼，亦异人所栖。西上望仙楼，惝然若
有遇也。
驰道西为仙桃观，通八仙台。又西为华阳亭，跨石桥，临长容沼。西出则田庐鸡犬亦为一区。去玉
蹑西南进，次回龙观、大玄观。入红门，通房陵道。道傍有太上岩，岩中镵石象太清。其左二龙蜿蜒岩石下。又南则八仙观中堪舆。右入七里沟，修木千章，如㝔夏。缘冈为开山故道，遗巨石在焉。宾太上为罗公岩，高出绝壁，往年屋之，居罗太史凡七楹。举目望西南诸峰，尽在目眦。反红门，入官道，进次太子坡，陂陁中分，扼其吭，为复真观。周垣跨道，逶迤高下，因之。出垣下行，乘天津桥，济九渡涧，涧道幽绝，其阳则渊默亭。沿涧东入玉虚岩，石嶂夹流，若千里嶂，若步障，杂树绘之。深入磴浸高，若自明河趋阁道，磴穷则
穷，则岩岩上视有龙。虎文，其右雷文，故中奉帝居，右奉雷部。
西南望则天柱当峡中，循故道还，由渊默西南上，除道曲折，望行者如登阆风。紫霄宫。附展旗峰，石嶂崇广皆数十百丈，三公五老前侍，亦一隩区。宫制高倍玉虚，修当其半，奉祠者无虑数千指。其庐率高下居。宫前为禹迹池，筑小亭出池上。池右福地，其阳为赐
台，其阴则万松亭，出木末。太子岩出宫后，亦有亭。由禹迹右旋，古道甚治，乃今多径者，废勿行。古道西上，当南岩之南。舍南岩西历黑虎岩，泉石相望于道，昔有巢居者，遗搆犹存。进次杉木林，分二道其右下行涉涧，遵宿莽，容单车峡中。转入西南峡为清风垭，盖故韩粮道也。左上行，蹑万丈峰下，登朝天宫。其东甶鸟道出三公岩，则上岩也。路险绝不容足，学仙者刘媪居之。其下亦为三公岩，相距三舍。
岩南乡爽垲可居，然必取道玉虚岩，多历
阻，始得至朝天。西上拾级八百五十有五，当天门。三天门皆窦石峡中有巨灵斧迹𭃡入门降数等，稍平衍，依三公峰为文昌祠。过祠则摘星桥，桥下涧水如神瀵，缘𫄠由天梯上，梯如竿揭云端，距跃五百，达重门，足力竭矣。倚试石箕坐，更百步，达三天门。由此折旋而升，坦行数百步，历阶南下，又折而东上，为太和宫。宫面南，香炉蜡烛，三峰当席。宫前则先朝神室，徙置于兹。由南天门入紫金城，
梯九转，出天柱峰。绝顶范金为黄屋，承以瑶台，帝位中央，群神列侍，精美夺目，俨若化人之居。即今之国工，宜不及此。正位东乡，高出七十二峰如群。
子侍先师，莫不斋立。近则金童玉女
二，当膝承之，左三公，右九卿，带七星，揖五老，仙人隐士，顺风而翔，白云出没众壑间，如观陆海。
诸。或如碣石，或如蓬莱，巨如断鳌，幻如结蜃，细如沤鸟，修如北冥之鲲。杂出如珊瑚枝，浮如萍实，累累乎如鞭驱石，汜乎如汉使者之乘槎。远而望之，方城一耜，汉水一瓴，掩楚蜀，略周秦，即蒿华、衡霍，匡庐、峨嵋，悉辟易无有何之乡矣。乘磴西下，为清微宫，僻居深谷中，其制不广，然以幽胜，妙华岩著焉。南岩当太和之阳，宫北面
五龙之奥。宫右石延覆于道，其上有巨人迹，若倒悬。宫后
南岩修数十丈，高数丈。岩丁峭壁数十丈，东西修数百丈，如高墉。岩中列祠事三亭二。神山多倬诡，此为擅场。其下有礼斗台，径绝罕至，西出如乘墉。右上蹑飞升台，其旁露台，台当恐心石，台端有蛇径，通一室，当其杪以居。宫东北欻火岩，亭附岩畔，距展旗峰近，下视紫霄。
展𣗍北为尹喜岩，今居比
修不二法。由南岩宫下为滴水岩、仙侣岩，度竹笆桥，入青羊涧。青羊岩当涧之曲虚无庐。渡青羊桥，跻五龙千步而峻，门垣九曲，始达应门。宫制九重，前列阶八十有一，后七十二，至高矣。左高𭮺奉像五，相传掘土得之，其制不异庸工，好事者神之耳。宫前有五井、天地池、日月池。宫后当五龙峰，其上有五龙池，则其窟宅也。凌虚岩去宫五百步，一黄冠居之，每饭必有余，以待众徂，众徂皆喜，否则破釜
去，莫之谁何。岩前则希夷诵经台，今尚盛。台出临涧，当其上为亭，去宫五十步。为自然庵，故有炼
池，今始复出五龙，渡磨针涧，过隐仙岩，岩虚明，视北道诸岩为胜。次系马峰，为仁威观，缭垣方广数十，石渠衡之，就中为石梁，当门以度。
出茅阜峰下，为五龙行宫。地始平，修广楚楚，过此则玉虚道也。譬之宫室，遇真为垣屋，玉虚为廷，净乐为沛宫，紫霄为广内，太和则帝坐也。南岩、五龙、清微之属，皆为离宫，朝天为掖门，元和为象魏，回龙、复真、仁威行宫，皆行在耳。语规制则首
虚，次净乐，语形胜则首南岩，次紫霄，次五龙。至若群山万壑，泉石岩阿，各擅一奇，更仆不可悉数。大都天𮤲灵秀，以待明时，帝力神功，于斯为备。且也稽古定制，不籍有司，
遣中贵人藩
大掌其禁令，以故草木茂，乌兽驯，其斯为地道之章，游观者之至乐也。人言山嬴水诎，犹若有憾焉。夫右滟滪，左沧浪，江汉交流，振以鄂渚二别，则玄武之象，外户在焉。日观孤高，下临汤谷，古者海岳为匹，亦通山泽之义，与彼规规而𬮭一隅，是以趾臣目。
明汪道昆太和山后记：余三仕楚，太和并载方祀中。戊午冬，余以二千石至，从所部修祀典，三宿太和。天鸡鸣，辄登绝岭，观日出，下视无际，熠若烛龙之跃九渊。顷之，天门开，始辨色，山积雪如，群，观益奇。乘兴过妙华岩，就辟榖者与语，独归斋室，从者莫知所之。比下南岩，循步
望天柱，皑皑乎五城万雉，夫非白京邪？俯阚五龙，冰雪塞路，不果往。过紫霄，履雪，出禹迹亭上，若从蒙庄子游。徧历福地亭台，奄忽昏暮月几。望对展旗峰，如云毋屏。归卧神楼，屏明烛，户牖生白，视悬寓若冰壸。
起登太子岩，过岩栖者相揖，出亭下，下紫霄，行者肩摩，入山如市。一径玉
岩，涧道阴阴，人迹几绝。避喧而见，独不亦仙仙乎哉？暮抵望仙楼，月满魄明，视紫霄较甚。
旦日归矣，譬之染指，𭦌未属厌。辛𮠕㸹入闽，乃再至橐中，载父乙爵，襄王孙，遣歌者从余先入玉虚岩。雨大至，岩中望两如机丝百丈，引涧中，涧水盈，从者后至，皆没马腹。止岩下，宿，从黄冠，饭黄梁。明日次天门，余下车纳屦以往。车人曰：无畏，请以肩舆登。于是驾壮夫二人，百步递更代，若搏羊角而上。薄太和，将事。及期，雨不绝。从祠官
帝所邹拥盖犹沾衣。至则天划然开，云如席卷明霞，奉白日出当黄庭。礼成，雨复集，人人以为神应，虽余亦不知其繇。
旦日周游载酒，复登绝顶，当轩奠父乙爵，稽首飏言：道昆幸得服事名山，亦越三祀，今且辞去，请饮饯以行。乃长跽举釂者三。徧礼群神，釂各一。其右有奉剑者，余挺剑出之，祝曰：寇数入闽，愿借太阿以张国讨。振衣而下，天将当关。余举爵进曰：公以赤心奉至尊，不佞庶
可质。引满立饮，釂如𭃡。下摘星桥，歃流水。歌者进爵，为天风之歌。顷之，天籁皆鸣，若相倡和。余以为钧天之乐，戒勿歌。由南岩趋五龙，所至皆信宿。道中乐青羊涧别业，乐诵经台。行次虚月望矣。登楼命酒，以次觞列仙，至洞宾觞者。二。公好饮，则真吾师。质明发沧浪，从此出境。后十年至，余劣出郧关，望夏门。柳侍中请行期，先期往，乃
汤治浴室，逆余宿沐浴堂。明日，由间道入罗公岩。
道中饶木石，苑积不治，假令刊木疏石，宜奇。始至，望天柱诸峰，犹宿云际。无何，浮云立尽，如出青芙容。既而明灭纵横，如羽衣，如缟带。已复尽，冉冉如站鸢。余宿罗公房，六月衣祫。明日尽东略，乃出复真，过玉岩，不果宿。寻登福地。有杂树，树挂剑松下，拔
斫之。五夜雨，师清路尘，旦日杲杲。侍中命工除间道。余乘小车登太和，日方中，其下五色云见。祠官以告，侍中亦自南岩望见之。既礼玄君，退就南荣𭉙焉。隐几居有顷，起而周视旧游，诸峰变幻多神奇，即三至，未可偻指。
扶出香炉峰侧，命黄冠据其上，作步𮓡声，间以洞箫奏云门曲。兴尽，乃
质明就道。惮乘危杖，至摘星桥，指桥东遗址，是当阊阖，扈三公，宜祠事文昌，以应天象。次万丈峰下，刻石为铭。
过南岩，侍中语云物状余閒，诸有道者具在山中。开士周泰亨居玉虚，西岛，舒复𭃡石教会居𬂪林，佛子圆性居尹喜岩，独颜希子出就鄢郢。周故宦者，事靖江王，性通明善悟入，与柴山人相师友，并称法眼云。舒善长生之术，深入无生，具大辨才。其先为柴山人弟子。石故秦将，西域法王子崇事之。圆性祝发京师，具法相目摄诸徒属，卷舌不谈，谈则𫄥𫄥不休，适其意。所欲出。余先以使往，毕为之期。余留南岩，石子先至。余执旧闻，与语，石洒然：公岂宰官身邪？不揭不厉，而登彼岸。其未也，坐待明月，琴师就岩中奏。旦日问尹喜岩。过佛子岩，东北向，门外多美箭为藩，岩中列两楹，虚其中奉佛，佛子肃。客入，坐，客当中霤。既而谢从游，引客入卧内，摩客腹，私语：佛邪佛邪？
田往劫以来，乃复相见。抱膝就客，亹亹多所开陈。已而谓客喜游，请先客。乃授客杖，先从竹径出涧滨，磐石据涧，交流隄其下。草傍一巨石出，临岸断木作曲阑，当之，咫尺若在濠梁，其幽致可入绘事。岩上草木益茂，柴荆为周庐者三，中有莲池，池水四时不涸。池上一室
户，室中置绳床，户外并列招提，悬彩旙，作灭渡法。池外一池差小，自为一垣，垣中花木成畦，多芳草。其后由荜门入，中为草亭，方广当身设坐具。亭前分列八石，宜坐门徒。客笑曰：公所居足称精舍，公安事此，其游戏三昧者邪？佛子曰：嘻！此故豺狼居耳。吾日事树艺，遂成园林。客勉矣，出就谷口。客回车，旦日期周子五龙宫。周后至，中道遇暑雨毕，易衣屦，始相见西斋。周告劳，余不欲烦以口舌，乃出日月池上，过诵经台，群雉递鸣山梁，不避人语。
侍中请台端行酒，列炬乃归。旦日，次行宫。石子将舒子至舒郎次，以机投余石，数目余机不入。石笑曰：公将以闻见，乃今不涉闻见，恶乎取之，故不入也。语未卒，相与过玉虚宫，坐月明中，
叩实义。会侍中倦而思，寐，罢勿谈。明日，登望
楼，语其槪，乃余犹多扞格，然亦有味乎其言。是夜月始盈，遂还行部。计期则十年周矣。余适有天幸，十年三游，始与贵游者俱局趣不自术。再至则余为政，然亦不失为侠少游。乃今吊诡得朋，视背游为犹贤矣。要以游方之外，时而汗漫，时而逍遥，其斯为采真之游，余未能也。
唐李华云贯泉诗序：洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山。山南有佛寺，寺倚松岭，松岭下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇。发源如乳湩，末泒如淳浆，烹茶析蒸，灌园漱齿皆用之。大浸不盈，大旱不耗。自墨山西北至石门，东南至东陵，广轮二十里，尽生云贯。墙阶道路，炯炯如列星。井泉溪涧，色皆纯白。乡人多寿考，无癖痼疥搔之疾。华深乐之。隶川陈公，天宝中与
同为谏官。公性与道合，忽于权利，方挂冠投簪，顾以名山之契。乾元初，公贬清江丞，移武陵丞，华贬杭州司功，恩复左补阙。上元中，俱奉诏征。公自清江至武陵，道路多虞，制书不至。世溯江而西，次于岳阳。江山延望，日夕相顾。属思与高贤共饮云母之泉，躬耕墨山之下，敢违朝命，以狥私欲。秋风露寒，洞庭微波，一闻𫞤声，不觉涕下。
况支离多病，年甫始衰，愿饵药扶寿，以究无生之学。事乖志负，火𦶟予心，寄怀此篇，亦以书予之志也。
晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。山门开古寺，石窦含纯精。洞澈净金界，夤缘流王英。泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。愿言构蓬荜，荷插引泠泠。
访道出人世，招贤依福。
此心不能已，窹寐见吾兄。
𭦌结频阳契，穷年无所成。东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。𫞤啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。云泉不可忘，何日逐躬耕。
明王世贞自均州繇玉虚宿紫霞宫记：规均州城而半之，则皆真武官也。宫曰净乐，谓真武尝为净乐国太子也。延袤不下帝者居矣。真武者，玄武神也。自文皇帝尊宠之，而道家神其说，以为修道于武当之山，而宫其颠。山之胜既以甲天下，而神亦遂赫奕为世所慕趣。春三月望，余晨过净乐，憩紫云亭。小时出南门二里许，乃行田间。
山翼之，平绿被垄。时积燠颇困人，少女风袭肌，为之一快，不知其媒雨也。已一舍，饭迎恩宫，杀净乐之半。
数里，稍稍入山，然渐为驰道，山口垂阖，棹楔跨之，榜曰治世玄岳，世宗朝所建也。山初不以岳名，按郦道元水经注云：武当山，一曰太和，一曰㟥上曰仙室。荆州图副记曰：晋咸和中，历阳谢允弃罗令，隐遁兹山，曰谢罗山。而文皇帝为特赐名曰太岳。
至世宗乃复尊称曰玄岳，以冠五岳云。谓武当者，非真武不得当也。自是为修、
为元和、为遇，凡三观。桥间之驰道益辟，左右杉松万株，大者合抱。自遇真五里而为玉虚宫。曰玉虚者，谓武为玉虚师相也。大可包净乐之二。其东庑有三丰道人像。三丰，张姓，当高皇帝时游人间，筑净室于兹地，曰：是不久当显。俄弃去。而文皇帝数使都给事中濙奉书招之，凡十余年，弗得，则为之像，赠以真人诰，今所奉书及诰犹在。已饭
出，取右道，逶迤而上，稍有涧壑之属。微雨时时将风来，衣辄益辄单。乃稍有峭壁，折而龙泉𮗚。其阳为大壑绾口，相距三丈许为桥。桥下水流潺湲不绝。怪石坟起，若斗四壁。无所不造，天杉松衣之。吾向所记洞庭、资庆、包山之胜，蔑如也。度桥，径已绝，前旌类破壁而出。
自是皆行巉岩间，而雨益甚。舁者强自力，前所指问道人掌故，气勃窣不暇答，山之胜亦若驰而舍我。独峰顶苍白云冒之，倏忽数十百变，乔夭得雨，秀蒨扑眉睫。以此自偷适，忘其湿之侵也。度日景巳下春，始抵紫霄宫。宫前为池，曰禹迹，有亭踞其右，池合宫之溜而汇焉，潺湲
竑所受，汇已众，暴得雨上奋，若有蛰借以起者。浮鸭数头，绿净可玩。既入门，雨益急，衣湿透
服，顾左右分谢候吏，齿击不能句。乃入道士室，搆火燎衣，探案头得黄庭一卷，读之，命酒三爵。时雨声不可耐，且为次日道路虞，而倦甚，目不胜睫也。乃就枕。明王世贞繇紫霄登太和绝顶，记夜潺湲不已，若梦中度三峡也。比五鼓醒，而绝不闻雨声。质明，起礼前殿壁，其后铁色横上，千仞若屏，曰展旗峰。
出憩禹迹池，泉声益怒，飞流缥碧可爱。仰视雨脚下垂而暂若阁者，甚畏之。然已决策，则励舆人。前池之右为福地，古七十二之一也。宫其上，弗及访。俄而渐开霁，所入皆𬯅，
两壁直上无尽，而三公、五老诸峰以次现。乃更用濯雨故，蒨润葱蔚。因咏唐人群峭碧摩天语，叹其指意之妙。久之，崖忽辟，其阳碧出没杳霭中。稍迫而视宫之额，则南岩也。舍弗止，乃度宫西岭，下视大壑若孟诸，席以古松长杉之属。自是度榔梅祠，地益高，壑益雄深，仰而聬，俯而瞰，无非以奇售者。所历宫观羽众，以笙管导之，出没云气中，时亦为风续断，或前薄崖而为回风调，穿入洼幽，则若瓮呼者。度半舍许，得一涧，舆人来请曰：从此𬯅中穿，则故道也，当步上三天门。此而下趣涧，则改可以舆，亡苦。
乃听其所之，以得雨。稍走沮洳，怪石错道，古朩偃蹇。其右仰而诸峰之高，以为亡隃矣。左仰而峰势益峻，遂失其右所在。久之，蛇行争鸟道，凡数千级，而跻太和之西岭，折而下，泥滑益甚。舁人足前趾恒蹈空，
失而顾其身，乃空悬数千仞，悔不若步之小安也。已上太和，憩傍室，顾视诸道人舍其趾，半附崖，则重累而度之，多者至七层，若蜂蛎之为房，罡风势欲堕不堕，甚危之，而竟无恙也。改服礼真武，遂登绝顶，曰天桂峰。由太和而望天柱，高仅百丈耳，而行若数里者，左挽悬而右肩息，不能得，悬之十一，辄喘定，乃复上。遂礼金殿。殿以铜为之，而涂以黄金，中为武像者一，为列将像者四，凡几坐供御，皆金饰也。已出，而顾所谓七十二峰者，其香𬙎最高，然犹之乎榻前物耳。
荆州图副记云：峰首状博山香𬬻，亭亭远出。又郭仲产南雍州记云：有三磴道，上磴道名香𬬻峰。然则后人易香𬙎为天柱，而以其从峰称香𬙎耶。余峰伙不能胪述，而其大都皆罗列四起，若趋谒者，若侍卫。时乍晴蒙，气犹重，不能得汉江。而三方之山若大海挟银涛，层涌叠至，使人目眩不暇接。古语云：㟥山，轻霄盖其上，白云当其前。有味乎言
诸山皆培𪣻，独东南一山最高意。不肯为天柱下者，而又外向。问其名，曰外朝峰，乃在房陵官道也。凡山所有峰涧岩泉之属，不可指，
而其名即道。流辈剽它志被之，举以傅真武为真武称者，不可指数，而皆无据。时分守李君元庄从为饭神库之后院，谢去。客有言范丫䯽者，居二十余年矣，冬夏一衲，食一饭，亡盐酪。所栖止一石窦，试迹之，则已至矣。
貌
而神腴，双眸炯然，即一衲鹑悬，历寒暑亡秽也。与之语，不能为虚，而能为不虚者，亦杂用儒家言，顾谓得道可以遗身，然何渠能外身以求道耶？为作白汤饭供，尽两𫭟而别。明王世贞鸡鸣起，作泰山日出观，而二
𧮭寐，呼之不应，旋有罄欬者，则已辨色矣。然亦以足不谋凭拦，徙倚久之，乃就篮舆而下，百余武，不可𬛼，舍之，绕出天柱峰后，为三天门，降之，易屣于陟，而用陡绝故，数踸踔，腰膂不相摄，累息股战，赖道士时时奉酒脯纾其困。顾视中笏、七星、三公、千丈万丈诸峰，差池颉顽，色若可餐。数步一回首，不忍失之。下二天门为摘星桥，有文昌祠，读汪司马伯玉所为文，甚丽。中谓国家创述右文，盛高孝庙，而以刘、王两文成当之。夫伯玉殆自命哉，乃不佞所不敢知也。
稍百折，得昨所取道，晴日献丽，原谷，诡瑰异状，触目若新，亦忘其所睹记矣。亡何，抵南岩宫。新蔡张助甫约以望后一日登太和，而所遣候人不得报，乃憩以俟之。饭后，有举僧不二所休岩告者，即伯玉记佛子岩也。欣然许之。复以篮𬛼往，从宫门傍左折，逶迤上行百步，有岩曰欻。火石文如焰起，树作龙瓜，其中洼𭰹，而旁有灵池，水甚甘，传以为雷师邓君修地也。道流辈饰像蒙之，后若为寝室者，其美遂为袭矣。乃复行岭间，回穴纡磴，足相啮者十余里，而始抵岩。岩踞岭之腹，而嵌空若室者三，中最宽，凿大士像，虚左，席客以地，而庋其右以榻不二，发𩭹𩭹，白覆额而状甚腴。出肃曰：公贵人，乃嬴服耶？坐余榻，屏人耳语，谓：公自此中来，㸹毋不从此中去乎？
柰何自失之？予为悚然。
其所称握拳闭龈，流羡入丹田法，与一切空所有，皆予素闻者。已乃引予左邪而上，至顶有池，延袤不二丈，而水旱不溢涸。莲叶田田其中，前后为一池，
半之，亦有杂花木之属。蓬室方广，当身一木榻，匡坐，嗒然久之。其岭左右皆大壑，壑尽皆为绝壁，四周，靡所不际天，其色以三春奏异。已乃却引穿美箭，下临前涧，磐石若峡，水潺潺流其下，小为隄扞之，汇为一池，茂草沿络，傍巨石颇作梵字刻填之，仍为予释其义，予笑不答。寻又为予言所以结搆之详，皆手任之。予曰：是空有耶？曰：吾空有而时有，有而空，空，毋害空也。已饭予于室，蔬豉皆香美。寻饭予，从者数十人，皆徧毋畸嬴，乃谬谓予曰：适襄邸涓人来授餐耳。临别，握手不能释，且曰：毋忘兜率会也。
予顾谢：师自爱，庶我不能得师境，而师或堕我趣，柰何？还南岩，时返照犹未敛，乃入谒真武殿，从殿后历元君殿、南薰亭、独阳、紫霄诸岩室，徘徊顾望，诸峄争雄，而趣太和，若游龙、天柱、金观，色煜煜射。目所谓礼斗飞升台、舍身崖，其奇壮诡卓，无论道流鼓掌玄帝事若觌也。予语之，若晓僧不二耶？是欲空一切有不得，而子乃有一切空乎？因大笑，命酒数行而罢。明王世贞自南岩历五龙，出玉虚记：由南岩右折而下半里许，为北天门。出北天门，稍折而上，曰滴水岩，若肺覆，时时一滴下，小池承之，即不以雨暵缓速。有涧傍，亦饶奇石，泉㶁㶁下流桥度之，颇胜，而名不雅，曰竹笆，然亦未有以易也。自是壑益深旷，树益老，高者径百尺，大可数抱，而根皆露，交纵道上数百千万倏。
其粗者若
蟒，次为蛇，为擘、为即且树得风𥰡𥰡鸣，则根皆应，而鳞起，若啮人趾者。崖颠怪石俯下欲堕，亡所附丽。其涧石
突起，若象、若狮、若龙、若雕鹗之属，意似欲攫人，令晦之夕，冥之昼，过之不憭栗缩足耶？有仙龟岩，衡纵数百尺，作绿珩色。沿涧而下，至青羊桥，石益奇诡百状，水益壮，嘈嘈若笙镛之乍奏而自律也。下流方崖，陡上无际，水乃从其趾穿度矣。呼酒尽三爵，酌水复尽一爵。自是舍涧旁道，颇行谷间，迷阳茀篱，不可以捷。可数里，乃复攀缘而上。其冈领故已皆土，忽复石，石遂多奇，而柽杉松柏之属，忽尽伟蔚整丽。余谓是且得五龙宫乎？而道转上，转不可尽。舆人喘而嘘，数息数奋，乃抵焉。入门为九曲道，垣夹之，若羊肠蟠屈。其垣之外，则皆神祠、道士庐也。
美木覆之，阴淼综错，笼以微曰，犹之步水藻中。其台殿因山，独峻出宫表，紫盖、金锁诸峰，仿佛栏槛间物矣。庭左右有池二，以螭凵出。泉傍复有井五，所谓五龙者也。庑之西复有池二，若连环，名曰曰月池。日池黛，月池赭云，其色亦以时变，不可知也。饭已，道士奉真武玉像来观。已，又出文皇帝所赐道士李素希二衲被之，正与余体适。因笑谓：此衲出尚方，而复不偕鸾鹤逝者，亦胡异中丞紫耶？所闻凌虚岩、自然庵胜，而意不欲往，乃出。自是稍坦坻，而嘉树美箭益伙，鸟声雝和。会所使上事人还，发尚玺弟书，稍问燕中事。不觉至仁威观。观前石梁曰普福桥。桥之胜，下靓深，伏泉窦焉。上顾四山，若瓿口而微缺，从缺之所而得日，草木皆媚。自是复蛇行下数里，至五龙行宫，踞其小憩，山忽左右辟，多为平畴，青碧布垄，除道益广，而所留羽仪亦至。
乃改服度华阳亭，蹑石梁，挹莲花池，骤喜其脱险艰，而忘诸山之尽去我也。已，寻抵玉虚，而分守君复来候，觞余望仙楼。酒数行，骤晦冒两之迎恩宫宿焉。王子曰：夫余之山宿者四，而历不能得十之三也，然亦足以雄生平游矣。夫物显晦则有时哉。彼夫禅主络驿者七十二，柴望之礼，称岳称镇者各五，而兹山固泯泯也。一旦遇主，以疑似惟重之迹而膺特拜，遂超五岳，而帝之宫殿，大者拟建，
小者凌祈年、望仙，道流非耕蚕而衣食者以万计，奔走四海之士女，争先而恐失，号泣鼓舞，望之若慕，即之若素，彼何所取繇来哉？谬矣！夫！太史公言也，曰：恶睹所谓昆仑哉？夫近有一武当而不能举，彼
以为无之也。无之，恶在其无昆仑也。明董、张、吴二子偕，当其去国怀乡，神与意积。
已而相过劳问道中所苦，生平壮志，弃捐明时，凝睇徘徊，爽然自失。遂乃顺亨屯，齐夷险，睹堪舆之浩耿，等万物于鸿毛。于时游岳之兴弥剧焉。属当道衡、湘以南，计去衡岳不百里而近，因预与二子谋必往。无何，张子奉其母从便道归，而余与吴子顾犹迂棹从雷埠镇入衡山邑界。然余以别张子，时夜谈良久，病涔涔发矣。时闰七月二十五日也。明旦庚午，舟泊衡江。吴子以乃内病，不欲往。余私自念：万里遐涉，崎岖间道，本伪游岳而来，复吝痁作不果。人生安危有数，宁缘儿女子态作障耶？
偕周山人挈二山仆雇肩舆，裹巾扶行。吴子犹哂其癖兴也。业既行，风色甚劲，松阴蔽日，病颇不支。余对周山人言：此殆山灵砥砺我耶？强护真气，行松间三十里。申，抵岳七日。
辛未，晨起，焚香谒岳神，因徧阅中外诸胜。殿中气象峨然，旁有颓扁书天下南岳四大字，道士云：此即宋徽宗御书扁岳市者也。中庭碑亭，苍藓文剥落不可辨。殿后为寝殿，就峰石刻塑岳神与夫人像，甚奇伟。又过一室，为南极注生宫，湛甘泉书。道士云：民间祈嗣者，诣此辄应。鱼水畜亦队游，至此散子云。余笑曰：岳神日不暇给矣。
时余病稍瘥，周山人犹阻余上登，余不应，辄更乘竹兜子行岭上，榖道士率其徒从焉。顷之，渐觉天气清朗，日融风和，余病亦瘥大半。遂攀峻道而登。危峰峭立，绝壁倒挂，满眼皆山色也。行三四里许，望见众峰中一峰巍然，道士指曰：此赤帝峰也。其垂若团盖，斜对赤帝而高者则名紫盖峰。又悬崖而上五里许，望见右峰撑立，宛如羽葆。道士云：此香炉峰也。左有二峰尖出，视诸峰尤高，云隐隐腾腰间。道士云：此天柱峰也。天柱之掖有峰，名金简峰，禹治水时，获金简玉书处。又仰而望，一峰缥渺特尊，独余见之，意即祝融峰。云。时峰峦突沓不可状，道士亦不能尽名，盖已在赤霄间矣。周山人素夸健，踵亦倦坐喘息，顾余云：茅山绝顶，不过此耳。从人皆苦路峻，而余风中历崄级，了无病容。
周山人以为神奇云。又悬崖而上，有瀑布泉，飞出数十丈，山石愈峻，流愈驶，浏络空明，莹成幅练，响淙淙彻林壑。下视山中空泊处，村落已点如蚁蛭。而其上复有耕夫樵竖，乘风唱歌，茅舍竹篱，宛傍石壁，真仙家也。又三四里，忽见老𰂬携茶出肃，飘飘然从峻岭下，指其居曰：半山亭去此三里，愿少憩焉。余不省何来，第从之行，扪萝侧足而上，甫至亭下，遽起立，四顾寰中，但见烟云缭绕，层峦间，世界溟蒙，漫漫若海雾状。万山叠出，小若螺杯，江湖渺引一线，真不异浮沤也。老僧肃余曰：请有间。遂入室坐定，僧为余语云：夜半梦朱、张二公持数函经，与韩公同下肃客。俄有癯然一夫，来自东北，三公引之，仰观星象。已而凭阑瞰大海中万鸟嘤鸣，蛟龙翻翻惊起。
三公谓其人曰：子异时有分，到此山绝顶，可且归矣。朱、张二公遂以数函经授之，韩公亦于秞中出授文字一卷，倏然警寤，私卜度：今日谁当来印。其占乃睹足下貌，宛然梦中人也。因戒余母，遂登绝顶，留为后日重来。遂赠以万年松数枝而去。余顾所从游道士曰：彼僧为谁？道士曰：山中不识有此人，意近日游方来耳。余甚异之，因忆韩退之弥明道士传，殆纪实也。念不可拗僧指语，遂于亭中具斋。饭毕，幡然从山左而下。行三里，抵会仙桥，万竹森然，响泉涌出，岩石夹道而立，深壑长松，又一景界。有道人揖至祝仙岩啜茶，复行松迳间，石上有松间掩月四大字，又从涧边入，有兜石峰三大字，遂小憩兜率庵。庵面皆山，巷背皆泉，竹引而汲，了无喧世态也。山有钟磬箫管声。
山𰂬持手𠕁索书，漫赋四律贻之，又赋二绝贻岩道人云。复下二里许，岭崄巇如天阶。望见一大寺，赴之，则南台寺也。寺中颇有大观亭，刻诸公题咏，了无空壁。因赋二律，书片纸贻山僧。云憩久之，下山历石级数十百级，抵岳麓，访胡文定公祠，三像俨然，肃拜而出。复访白沙甘泉书院。时日尚未晡，乃更令舆人肩七里至朱陵洞，水泉飞瀑，若蛛帘垂垂状。前有醉石郎，仙人冲退石也。道家以此中为洞天，亦真奇境。然其境奇而狭，回视危峰壮观，海天空阔，较此清冷朗秀别矣。步回道房，怀景朗吟，复得四律三绝，夜深始就有梦。
二十八日壬申，晨起，谒辞岳神而归，出至云开堂，堂以韩公开□□名。至一村间，削壁茂林，俯瞰幽涧，若虎丘剑石状，要亦岳麓余景耳。时吴子已挈余舟人，由霞陵入衡州郡界，乃遂从西南路行五十余里，抵郡。□明时方登舟云，是役虽扶病登岳，尚稽绝顶之游。然有两大奇事。病以游瘥，一奇也；僧梦又一大奇也。若夫群峰错出，远近殊态，令人应接不暇，水冷冷瀑不舍，迂折山腰，湛无痕累，匪惟凡襟洗涤，兼得象外至文焉。及乎凌高望远，凭虚御空，身世一尘，我真安在？于时又无假泛蓬瀛，搜溟渤，而醒然脱䌸解胶矣。吴子周山人以为不可无记，爰记之，以须后游，且录一篇贻张子去明董传策游回㷳峰记阐七月二十九日晦，舟次衡阳之蒸江，郡少府与其倅罗郭
君访贻衡岳志，且谢缘薄，不能从衡岳之游。
两君因橧顾语余曰：在昔胡邦衡过衡山不登，以避人故，而韩退之、朱、张二先生顾不惮凌云雪游焉。公今病而游，游而不使邑宰知，殆兼之矣。余笑曰：游适兴耳，奚必古今人。两君去，余翻岳志郎所游景犹宛然在目，顾独以阙登祝融峰为
僧梦也。复私自念：当游峻岭时，俯瞰尘寰，漫若烟雾，乃今浮生涉此耶？随与吴子、周山人、李生登岸，访石鼓书院，院为左右，供黄勉斋、李宽及宋隐士李士真诸像，就其中拜而出，复从左而入，有合江亭，当蒸、湘两水合流处。亭祠韩昌黎，其上为仰高阁，面刻韩题合江亭诗，南轩书。余遽令摹得一本，藏之舟中。因对韩公及朱、张两先生像，恍然悟僧梦之非兄，抑三先王神灵固砻琢我也。援笔题壁而韬其名。已，乃移舟回雁峰下，登
入寺，次张子壁间韵。
盖己先渡五六曰云寺。侩安正邀憩竹房，殊清致，因持册索诗，许之。而刘县令复来访。致兵宪程君书，亦独以三先生期我也。虽一时致语，犹不旁引及。异哉！异哉！夜与吴子醉卧僧房中，周山人、李生各为歌诗一章。时秋色皎然，风飒飒响竹际，听之忽有鸣雁声。余起坐，顾诸君曰：回雁峰前闻雁亦奇事，抑今雁回，而征人犹万里也。宇宙无穷，古今若旦暮，迢渺天涯，所玉成何事？吴子为之怃然。因披衣历山级而下，于时一望衡境，咸收入顾盻中。吴子遽以𫇭胜观，而余顾渺然隘小之，岂岳峰景界犹未忘胸臆耶？抑仙凡远近，即真眸子，亦自不同视也。余以为可喻道，乘漫
记之。游记庶几三先生其稽我焉。明董传策游浯溪记：浯溪，古奇境也。孤标一峰，迥然临潇湘而枕祁阳之上。
唐元次山卜筑其巾，属灵武中兴，光复两京，功最大元，因撰颂，颜鲁公为书镌石。乃后人高鲁公风节，且古漫郎文，而浯溪之奇益表著。
余辈以八月七日泊祁阳，刘令祉偕阎、李、陈三博士过访，遽折简邀游浯溪，余得与惟修纵览观焉。既登崖，阅颂文，摩其字画，巨石嵯峨，与文字俱绝，世称三绝者也。旁有片石嵌壁间，玄莹可鉴，了了辨山川色。询之，厥名镜石。相传往代传诣行在，光晦发还山，乃复莹如旧云。左逾渡香桥，步出漫郎宅遗迹，前临一台，耸然层起。刘令设樽醪，置席焉，上有窊尊古制，因就而酌酒。既酌，相与坐谈唐事。追思鲁公守平原时，已甚伟特，后竟不屈贼而死，真奇男子也。假令唐无国难，如鲁公辈，终不老死翰墨间耳。然会南丰为作祠记，顾犹徒取其坚贞撼顿之节，百折不回，而怪其学问文章，间杂于神仙、浮屠之说，不皆合于理。余以为南丰之语痴矣。夫仙佛家所称引白日飞升，历万劫而不坏者，岂诚以为庄语哉？
直寓指云尔。彼所谓传道必得世间忠孝之士者，有以也。如鲁公舍生取义，要于此中得力，即其幻形虽死，而英声义烈，至于今犹耿耿不磨，盖真勘破其教，非杂之也。于时令及三博士聆余斯语，犹未醒然会意。独惟修起曰：鲁公之神，凭兄而语也。以是知鲁公不死矣。语毕，而赋诗贻主人以别。夜将就寝，月射船窗，复与惟修起登溪上，李生为具酌余，三人围而坐，因各谈其乡之人物丑好，用寓思齐内省指云，亦仰止鲁公余兴也。是为游浯溪记。
明重传策游永朝阳岩，因泛潇湘记。
余读唐𬂪子永州诸山水记，未尝不叹其文之奇诡卓绝也。既以罪窜斥，道由兹境，益愀然愿访其故所游处而游焉。乃记所称法华、愚溪、南涧者，即芜没不可得游，独朝阳岩故在也。而余与吴子以监押官之暇，盖连日夜往游云。当其吊古兴怀，寻幽命酌，流羽觞而发咏，招礿子以谈禅。已，复乘月班前，凉风乍爽，涟漪水色，秋气逼人，咸属吴子记之矣。余不能更叠作记游语，顾独于柳子事有槪乎中。而余从岩前访十贤祠，则往昔名人官永者咸得祠，惟柳子者不逮焉。余指谓吴曰：𬂪子可惜，祠不逮者可恨。夫柳子奇才乎？奇才乎？徒以少年英博之气，狎游两王生，谓可籍手兴尧舜烈，患在不知人。以彼其才，令稍知问学，悟理道，岂至其身名委顿撼抑，迄今千百年，犹不获伸也？
乃余独悲其一斥之后，遽归恬夷，羁永数年，萧然不扰，有古寓贤之遗风焉。其所为游览山川诸撰次奇诡卓绝之文，犹足命于世而不朽也。彼其祠不逮云者，直规规时俗见耳。夫司马迁、韩愈，人之豪者也。迁救李陵，愈友柳宗元为文，古之人怜才，不诡时好，今视之有余愧矣。夫士有𭎎有不𭎎。余游朝阳岩，睹记贤祠，不逮柳子，殆伤之焉。吴子曰：每病足下友□介，乃其持论宽若此，诚不意游岩得新语矣。于时放舟潇湘，水清彻□。而余怀屈平之艰贞，忆湘灵之哀怨，乃顾益诵柳子去国魂已游，怀人泪空垂之句，舟之人咸喟然兴嗟不置也。夜梦韩退之氏偕柳子诣余谢曰：得子，可称千载知己矣。余窹而笑曰：柳子宜快也。乃韩子怜才之意，顾今犹术民泯耶？安知其不凭余而语云。
余辈幸不堕柳愆，而今明时浩荡，无假怜才者而释䌸焉。即余所指记者，缪耳！缪耳！命之游永朝阳岩，因泛潇湘记。盖余有二指云。
明董传策夜游沉香岩记：楚中自茶陵以南，长沙、衡、永三郡，绵亘诸山，奇峰怪洞，□见络出，水清澈，称其山之奇。余耳目所厌，殆几不能状记。自永而出，谓必无奇。乃十四日丁亥，晨，发石级，渡诸滩。午从船窗隙望，见一峰壁殊诡绝，舟子云诸葛兵书山，恨削立，不能登焉。夜泊陆埠，游兴甚痒，强拉岸边人而问奇处。有父老笑曰：此境为沉香塘，迤逦数里，入深山中，有沉香岩，奇甚。顾此仙灵所栖，道多猿猱虎兕，非数十人秉炬操戈戟，不易可游。今暮矣，郎君且休矣。余与吴子相顾呀然，时月皎如昼，清风徐来。余踊跃曰：天假我游，诸君游无恐。余二人乃与周山人、李生饫酒糜，命诸仆人饱饭，执巨杖，提竹灯笼而前。余二人各持一剑，周山人、李生各持一于矢，信步往游，不觉逾数里，至一高冈，冈上层小𤲅，左覆渔矶，右插青竹数竿，景象幽閒，乃独往而憩焉。
庵内一石函有书，遽取视之，丹书也，意若游客所遗。顾此人迹罕到，安知非有诡秘人，藏之名山，以遗好事者？余得收而珍惜之，因为赋诗一首。已而周山人、李生从冈掖来，云：彼中猿揉虎兕，交印迹于道，知父老之言，非我□也。促余还舟，过而撼吴子犹未醒。余复与二人徧踏中外，大都其境幽，其石峻，其篁木邃茂，其壑澄而深，其村落大旷，非余辈剧兴不能游，游且不能适。余故以斯游为甚壮。而吴子既醒，起而偕三人者归，则让余笔记之，余不得辞。
唐刘为道州剌史，居郡大理，至于无事，清
羡益尽付山水。一旦以书来，夸曰：吾得异境千近郊，自城西门，并南山，俯江水，有石穹然如夏屋，其左右前后如回廊曲房，藻绣雕彤之象，云生日入，怪状迭发，水石卉木，杳非人寰。意其当为餐霞御气者之所游息。委帨而去，不知其𭙌千百年。逮今得诸黄冠野夫，及请而往，因名其地曰含辉洞。盖诗家流，所谓山水含清辉者是已。吾子常以词雄于世，盍为我志焉。愚得书，退而深惟：若薛公者，少居江湖间，游名山，东探禹穴，止四明、句曲、金华、阳羡，南过九江，薄匡庐以涉彭蠡。天下山水之籍，存乎胸中，弟其高下，铢两不失，及是而口呿不能名，顾谓奇，信矣。若江华者，九疑、三湘之佳丽地也。前此二千石御史中执法河南元次山，谏大夫北平阳亢宗，司刑大夫东平吕和叔，皆硕人也，考盘招隐之致，恒汲汲然，卒使兹境贵于异日，岂地爱其宝，有时而发耶？
顾谓异，信矣。夫物之有作，俟言而远，故述焉以书于洞阴，曰：营阳郁郁，山水第一。洞有含辉，游入忘归。孔乐请言其略。先是斯境，翳于榛薄，天姿孤绝，凡目所忽，𮤲其清光，有待而发。公之来思，探异玩奇，茇野憩林，而民悦之。既悦其至，益知所嗜。扪陉历岘，来适公志。偶得奇绝，聿来告公，驾言从之。谷岸溟蒙，有石如门，如垣墉。樛蔓交木，似纶似组。乃芟乃治，乃可布武。伸脰掉臂，空洞无阻。左右回环，俨若廊庑。飞泉出窦，练缒花吐。触石吹沙，佩摇弦抚。侧迳寅缘，豁然见天。有石如堂，度之五𮟆，东西二门，与日明昏。奥者如室，宣者如轩。因其高下，爰构亭榭。匠生于心，随指如化。开山剪木，后以私属，结构暨茨，子来嬉嬉，无事而就，邦人不知。
淑清之辰，休澣之时，雅步幅巾，琴壸以随。前无俗人，与白云期。年日尽适，形神不羁。元气颢然，观吾朵颐。遵渚之鸿，有时而飞。石门之下，可以栖迟。此谷而盈，彼丘而夷。维公之游，迹永在斯。唐刘禹钖吏隐亭述：元和十五年，再牧千连州，作吏隐亭。海阳湖𤲬，入自外閒，不知藏山。历级东望，恍非人寰。前有四榭，隔水相鲜。凝霭苍苍，深流布悬。架险通蹊，有鿄如霓。轻泳徐转，有舟如翰。登霞漾月，若在天汉。视被广轮，千亩之半，翠丽于是，与世殊贯。澄明峭绝，藿靡葱蒨。炎景有宜，昏旦迭变。疑昔神鳌负山而拚，摧其别岛，置此高岸。海阳之名，自元先生，先生元结有铭其碣。元维假符，予维左迁。其间相距十五余年，封境服人，其犹比肩。天下山水，非无美人。
地偏人远，空乐鱼鸟。谢公开山，涉月忘还。岂曰无娱，伊险且艰。溪山景物，城池为伍。却倚佛寺，左联仙府，势拱台殿，光含厢庑，窈如壸中，别见天宇。石坚不老，水流不腐，不知何人，为今为古，终坚焉。
明唐枢游南岳录：发衡山县安宝观，见巾紫峰，北行采霞、白马、晓霞、吐雾诸峰。四十里至岳庙。沿道长松夹列。庙坐赤帝峰脉前案凤凰峰，左为紫霄、喜阳、瑞应，右为弥勒、云居、石榴峰，庙甚弘丽。度将军桥二三里，谒胡文定祠北紫云洞、甘泉精舍、陈白沙祠东络丝潭，度玉板桥、迎仙桥，憩伴云亭、灵芝轸宿、柿蒂屏幛，香炉峰矗矗庙后。陟祝高岭，远眺湘流、茶攸诸山，及天柱、紫盖诸峰，乃陡绝攀蹭，入半山亭，仰瞻烟霞、芙蓉诸峰，陟绿往亭，入湘南寺，上南横岭，刚风渐飕，缭绕进独角门，历长蹬五里许，抵上封寺，诸峰皆已俯瞰，瞑息夂之东登望曰台有朝，曰石廪、惠石、灵应、理霄、曰盖、女善、灵药诸峰。转西，寺后石槽阔尺许，延长二里。余引祝融峰、太阳泉至寺，乃登祝融绝顶，北望金简、碧萝、仙岩、碧云、栖真、青岑、白云、岣嵝诸峰，巅有石佛龛、万年松、龟石、石谺。
西登望月台，有会仙、降真、永泰、云龙、明月、潜圣、会善、天堂、祥光、弥陀、永和、碧岫诸峰。时雨久，予冒雨历上封，入夜惊风鼓号，滴雨禅榻，浮隔寰世静省，彻底殊坚，自信自负者，平生空世物，超脱微得，觉长一格，因号上封侨客。下青玉坛，步定心石、舍身岩、官音崖，入高台寺、圆明洞，出竹仙桥，入兜率庵。度桥陟鸡公崖，入官音寺。泉峦嘉丽。由福严南下长蹬三里许，历金牛迹，巨石，凿蹬百二，复下长蹬七里许，乃纡历，入方广寺。随路异草名药，奇花绣林种种。寺八山旋簇，团叠虚幽。殿后卢苏泉、卢苏树，有饭千人，大铁锅乃旧物。由东转下岳庙，石囷云隐、马鞍、白云、九女、双石诸咸在目。还安宝观。明唐枢游赤壁录郭桐冈邀予游赤壁壁负黄州府西郭，度清风桥、三角亭、浮图、官音阁、冯夷宫，进共适轩，转历高蹬，有东坡祠，临崖横鹤亭、白龟渚，是为赤壁之所。
漫兴一首：共适野仙江覆阁，横持霸迹气燔丘。青山有意开尘，
赤壁无情侑客眸。千里游帆便放渚，一时王气翊神州。清风明月饶松桧，犹傍閒花看浴鸥。桐冈曰：壁何雄平？予曰：黄、鄂之区，三国以为浪战，未足以用武。陈友谅退存之计，卒何用耶？桐冈问：天下两府峙立武昌，汉阳，一府一县，峙立黄州。武昌何谓？予曰：天下守法，有据依据，无据依援。桐冈又问：省城、黄郡孰胜？予曰：七泽汪洋，远落至胜。
其制三层，四面突轩，状如十字，各二溜水。省城黄鹤山楼制方而𮁾，四隅为圆，圆顶三层，高约五六丈，每隅合九角，每方四溜为柱，中外三起，外二起，四面各二十柱，中一起四。楼后接楹屋数间。后石镜亭、涌月台、仙枣亭、官音阁当其前。阁畔黄鹄矶，后吕公洞。月。唐枢游西寒山录：大江泊道士洑，冒雨登西塞山。山突出江中峻岩。明张居正游衡岳记：山海经衡山在中山之经，而不列为岳，岂禹初奠山川，望秩犹未逮与？舜典：南巡狩至干南岳。今潇湘、苍梧故多舜迹，殆治定功成，乃修禋祀与？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。十月甲午，从山麓抵岳庙三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂，含烟袅露，郁郁葱葱，已不髅人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂。
湘潭会沙王子，汉阳甑山张子乃从他间道亦至，同宿。是夜，恍然若有导余升廖廓之宇者。蹑
梯凭刚，飙黄金白，幻出宫阙，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。
乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥𦃸，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬，十步九折，气填胸臆。盖攀云扪天若斯之难也。午乃至半山亭。亭去岳庙十五里，五峰背拥，云海汤漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融。初行山间，望芙蓉、烟霞、石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列战，争奇竞秀，莫肯相下。而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在履底，若揖若退，若𫖯若拱。潇湘蒸江，一缕环带，因忆李白五峰晴雪，飞花洞庭之句，盖实景也。旁聣苍梧、九疑，俯瞰江汉，纮埏六合，合眦皆尽，下视连峦别𪩘，悉如培𪣻蚁垤，不足复入目中矣。同游者五人，咸勒石纪名焉。暮宿观音岩。岩去峰顶可一里许。夜视天垣诸宿，大者或如盘盂，不甊平时所见也。
晨登上封，观海日
出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉，旋磨旋莹，苍茫云海之间。徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻！奇哉！伟与！山𰂬谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者候至旬月，竟不得见。去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慴，不能久留。遂下兜率，抵南台，循黄庭观，登魏夫人升仙石。西行四十里，得方广寺。方广在莲花峰下，重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍舟，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂
青盖。衡山之胜，高称祝融，奇言方广。然涧道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。暮谒晦庵、南轩二贤祠，宿嘉会堂。夜雨晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。
止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青霄霁曰，豁然中开。问山下人，乃云北日殊晴，乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十余㘿，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所。有瀑泉洒落，水帘数叠，挂干云际，垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。岩畔有冲退石，大可径丈，列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌，当此之时，意惬心融，居然有舞雩沂水之乐，诚不知簪衼尘鞅之为累也。
是日，石棠、李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。自甲午迄辛丑八曰，往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗槩也，聊识其大都云。张子曰：昔向平欲俟婚嫁毕，当徧游五岳。嗟乎！人生
许时得了此尘事，唯当乘间自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显，然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辄志返焉，盖其性然也。夫物唯自适其性，乃可永年。要欲及今齿壮力健，即不能与汗漫期于九垓，亦当徧游寰中诸名胜，游目骋怀，以极平至之愿。今兹发轫衡岳，遂以告干山灵明。
陈文烛游太和雷记：昔汉司马迁谓自古帝王盖封禅云：后世功不至矣，德不洽矣，日不暇给矣。且三代咸起河洛，故嵩高为中岳，而四岳如其方。明兴起南服，文皇帝赐太和为太岳，肃皇帝又起郢上，赐曰玄岳，建显号，施尊名。大明之德，烽涌原泉，未有过于兹山者。余感焉。隆庆四年庚午六月，余
大理寺正奉命出寄淮安，归省家。拨察公道经襄阳，望太和在步武问忆大父承德公，嘉靖初年登之。承德公身长
立，声如洪钟，闻数十里，游者目摄公曰：伟丈夫哉！不榖儿时，大父津津道焉。岁丙申三月，按察公再登，祷绝顶奇梦。四月八日甫归，而不谷生，小字武当。人以为异云。不榖稍长，有意乎万里之游，尝叹曰：名山在天壤间，可少吾杖履哉！而太和托始矣。是月六日，由襄阳至𭤄城，明日至界山。
是夕大两，晨起复晴。望诸峰岗峦如沐，千鸟兢翼，百猿接臂。过遇真宫，诸黄冠走谒。其凤凰峰、鸦鹄岭，回绕奇特，溪水随之，松杉夹道以万计。谓之遇真者，非以真武遇真人得道处耶？行少许，过治世玄岳坊，走太子坡，谒老君殿。时方午，就虚宫宿焉。登望仙楼，寻雪洞、圣水池。谓之虚者，非以真武为虚师相耶？东庑有张三丰道人像，文皇帝所赐真人诰，就月下诵之。月明如昼，湛露湿衣。越九日，由玉虚憩龙泉观，度桥们岩，时有道人多坐树间，闻谈经声，又风送钟磬不绝。暮宿紫霄宫。前为福地岩，后为炼岩，有七星、三清诸处。谓紫霄者，非以凌霄汉，腾紫气耶？明日，游禹迹池，徘徊临清万松亭，其水月双清。又明日，酌上善泉，耳异诸水，有垂白一道人李者，问按察公起居，出向来赠诗，墨犹新也。
诗云：已入无生境，仍逄不老仙。形栖翠微上，神想大初前鼎君初就，红尘我尚牵。何时婚嫁𤰠，来此问真筌。和歌而别，重余徘徊云。
十二日，由紫霄经乌鸦、黑虎庙，过榔梅祠，其地益高峻，令人心骨俱寒。又入清微观，皆悬铁索，攀石栏以跻者。少须，入天门谒玄帝，次太和宫，宿焉。
十三日，乃按察公寿，再拜祝焉。是日大晴，立天柱绝顶，星𫝕如斗，欲坠不坠，
白云在下，忽有雷声中起，其诸峰若玉笋，若中笏，若天马，若伏魔，或见或隐，最著者止香𬬻耳。余遂就枕。明曰，天稍阴，𫝕刻始霁，见湘河如一线云。读文皇帝御制碑，求唐宋片碣无有，况秦、汉乎？乃宫殿之盛，若连阁杲。
辇道相属云，由太和至南岩宫宿焉。石上有蒲圻廖公道南、沔阳童公承叙来游题字。其诗剥落不存。有舍身岩、飞升台，望之深万丈，不能久视。有龙头焚香处，余若履平地。十五日，过虎耳岩，中有高僧不二，又呼为佛子岩。余未及此，而此僧炊饭相侍矣。引余坐石榻耳，语甚𬴐，叩所从来，多不答。其言大都彼教中度一切苦厄，照见五蕴皆空云耳。岩顶有莲花池，水旱不乾。
余欲题诗岩间，不二止之曰：公何色相哉！大笑别去。日暮，过滳水岩，傍有大树，皆千年物，其水中龙蟒欲作云雨状，其树声若虎啸，令人恐恐，速行，就五龙宫宿焉。道士出真武玉像五，盖五色玉云。其山为青羊，为系马峰，其水为日池、月池，为白龙潭，为万虎涧，一一经目。自然庵中有文皇帝赐李素希衲衣，余披卧，一夕忘暑矣。十六曰，饭迎恩宫，𭠘净乐宫宿焉。谓之净乐者，非以真武尝为是国太子耶？自余山行十日，经风雨阴晴，乃千涧之声在耳，万仞之形在目，乌睹人世哉？陈子曰：太和蟠踞八百里，其七十二、三十六岩，二十四涧，余莫能状也。读文皇帝御碑，谓其跨洞天之清虚，凌福地之深窅，大哉王言，可状兹山乎？至云大而无迹之谓圣，妙不可测之谓神。
即太和融结，亦元气之流行宇宙间耳，何可名焉。语曰：荆山为地雄，果雄哉！余爽然自失矣。