普陀山志卷三
庠生。周应宸、章载道仝校。
艺文
夫制作之林，大抵玠藏名山，然亦有揭之通道大都者。洛伽经藏所多，墨客之形容亦殚矣。标付杀青，将令南询者传观焉，不惟衰草寒烟之叹。志艺文。
杂著
观音大士赞
唐，王勃。
盖闻圆通大士，乃号观音。接物利生，随机应现。向乾坤东畔，娑竭海中。云涛涌金色之山，圣阁起琉璃之界。巍巍宝座，凝然居自在之身；荡荡慈容，皎若现白衣之相。身桂云罗素服，藕丝织而色映寒霜；体严璎珞同心，衣缕盘而丽晶皓雪。翠迎仙岛，五云之宝盖玲珑，艳迸摩尼，百宝之华冠赫奕。肩横纤黛，如海门之秋月初弯；目绀重瞳，似水面之青莲乍秀。齿排珂玉，舌莹紫檀。丹珠一点艳频婆；两脸朦胧匀琥珀。向静绿波上圆相舒而有金毫玉毫；虚白光中胜境现而有佛界仙界。于是云雷吐辩，宣诸佛秘密之金言；释梵雨华，叹圣德希奇妙事。献宝兮有龙王龙女，奏乐兮有天仙地仙。向孤绝迥处作津梁，于浩渺波中拔急难。寻声救苦，赴感随缘，如万水之印孤蟾，似洪钟之应千谷。是以经云：王法贼盗，水火漂焚，恶龙恶鬼，毒药毒蛇，或被人推落金刚山，或恶风吹入罗刹国。或临军阵，或值雷霆。若能仰告观音，应时即得解脱。菩萨有不思议之弘愿，无尽意之神通，悲心誓救于娑婆，遗教遍临于秽土。诚以周尘周刹，普应普观，无遐无迩尽归依，有愿有求皆赴感。河沙功德，亿劫难量。遥望洛伽之山，稽首聊申歌赞。
南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛伽山，自在观音于彼住。宝陀随意金鳌载，云现兜罗银世界。众玉装成七宝台，真珠砌就千华盖，足下祥云五色捧，顶上飞仙歌万种。频伽孔雀尽来朝，诸海龙王齐献供。宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皎洁。脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。绣衣金缕披霞袂，缥缈素服褊袒臂。绂珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。红纤十指凝酥腻，青莲两目秋波细。咽颈如同玉碾成。罗纹黛染青山翠。朱唇艳齿排玉珂。端坐昂昂劫几何。化身百亿度众生，发愿沙河救鼻阿。我惭我愧无由到，遥望观音悲赞歌。大圣大悲垂愍念，愿舒金手顶中摩。观音满愿真言曰：唵阿噜力迦，娑婆诃。
留题宝陀禅寺碑偈
宋史浩，太师。
绍兴戊辰三月望，鄱阳程休甫四明□□，由沈家门泛舟，遇风挂席，俄顷至此。翌早，恭诣潮音洞，顶礼观音大士，至则寂无所睹，炷香烹茶，但碗面浮花而已。归寺食讫，与长老澜公论文殊拣圆通童子入法界事。晡时再到洞下，俯伏苔磴，凝睇嵌空，惟乱石累累，兴尽欲返。有比丘指曰：岩顶有窦，可以下𬑗。扳援而上，瞻顾之际，瑞相忽现，金色照耀，眉目了然。二人所见不异，惟浩更睹双齿洁白如玉。于是咸怀庆快，作礼而退。既而治舟还甬东，惧此语无传，用□于壁，庶几来者观此无疲厌心，不以一主不见而遂已也。
乃作偈曰：稽首宝陀山，观音火菩萨。三十二妙庆，垂福于人天。慧日廓圆明，微隐无不照。我等由宿植，于菩萨有缘，曩书一毫端，菩萨悉能鉴，今兹一何幸。联樯来宝山，椒景得惠风。沧海如鉴净。朝发东秦岸，须臾达蓬宫。僧饭洗钵时，相与瞻远峤。石桥跨巨浪，侧足毛骨寒。自念尘坌身，得伴清净侣，同声讽密语。复念我师名，注目谒慈光。忽睹紫金相，崆峒石窟上。宴坐自在容，云雾不蔽亏。跪礼得良久，偕来无老稚。咸识应现尊。赞叹且忻欢，得所未曾有。我念现前众，中多大福人。夕亲近我师，所祷如响应。为我忏众恶，遂亦见如来。同办起心香，复陈一日供。倘以昔积善，获此大吉祥。愿敦未来因，永托如来记。浮生如梦幻，孰处教生戒。教戒多素羞，广阅如来藏。分阴实可惜。栖迟必山林。料理般若船，长想菩萨岸。群生迷苦海，拯援使知津。共发向上心，世世同佛会。
观世音菩萨补陀岩示现偈有序
中峰祖师。
观世音菩萨，以太虚空为体，以五须弥为宝髻，四大海为口门，日月两曜为眼光，森罗万象为垂身璎珞。一切众生于其毛孔里出生入死。由是菩萨以此兴大悲心，发无上愿，施十四无畏，现三十二身，上合诸佛慈心，下应众生悲仰。无端，被吾两浙运使琴轩瞿公，向小白华岩偷眼一看，直得无地藏身，文彩弥露，乃援毫引墨，尽意发挥。时有梅山喜公，奋辞舞笔，作为长篇，揭露殆尽。而海粟待制以雄才毫辩，向无所见处，议论风生，笔舌雷动。但末后一句，留以遗幻住子，同为证明。乃为说偈以妆之。
偈曰：妙圆通体超诸碍，包裹色空含法界。见与不见二俱离，始识大悲观自在。琴轩居士。佛眼通白华岩畔追灵踪。狭路相逄避不及，似镜照镜空合空，引墨援毫书所见，揭破浮云呈日面。尽十方空一普门，妙相尘尘俱露现。梅花山里老禅翁，沧海一粟夫子冯。浩浩春雷鼓笔舌，巨篇长偈真豪雄。俾我重圆末后句，口缝未开先吐露。
若以耳闻非所闻，不以耳闻非所据。我昔曾游碧海东，海王抱日扶桑红。怒浪摇金光闪烁，照开朵朵青芙蓉。无位真人潜洞府，洞里潮音喧万鼓。珊瑚树头月徘徊，水晶帘外蛟龙舞。波神拔剑驱长鲸，吞空浪雪粘青冥。撒出龙堂珠万斛，宝光射透琉璃屏。法身惊入一毛孔，一毛空里波涛涌。尔时大士失却磐陀石，上吉祥草与詹卜华。但见土烟翠雾埋双踵。有眼共见耳共闻，妙圆通体铁浑沦。最初末后句非句，万里潮声撼海门。
磐陀石观日赋
吴莱。
粤东游于海徼兮，得伟观于阳阿。登磐陀之叠石兮，路畏累而巍峨。天鸡号而夜半兮，暾欲出于重波。恍玄幕之垂黑兮，惚火轮之荡摩。缅羲和之有御兮，扶木烨其将华。渺旸谷之不可以里兮，届高春其羲何。嗟世寰之安在兮，尚昧冥而未旦。睹帝车之斜迤兮，耿星宿于霄汉。渐岛屿之爌鲜兮，益淼茫而弥漫。恐阛阓之犹尔梦寐兮，数蛰虫之惛乱。明乾极之牵掣兮，俨机轴之翕张。固阴泉之歙坰兮，焕熸燧之奋飏。炜踆乌之㸌焆灿烂兮，渴啄解羽，藐以迭砀。或有烛龙之毁炳煈昱兮，炽额焩目，须其方骧。悬燔镜之荧灼炭熹兮。鲛人泉客，刮濯有光。搌赪鼓之火熽，炫𪸩兮北若壁。垒噭嶙前行，指彩虹之抱戴。珥璚兮璀错𬊵八，缪绸遹皇。想朱乌之次舍轨度兮豁达蔺轹，却𬮠燿铓。乘寒涝潮水之颠倒推荡兮，散晓霞霞气之𫐖𮝺彩章。乃飞腾于寥廓兮，竟瞑眩于混芒。
繄高抗乎氛曀兮，仅启明之独烁。欻远麾之黂爝兮，遽群动之尽躩。川后潜精而窟藏兮，海童觑燿以奔愕。鲛鼍扬鬐拨鬣以悠漾兮，鸿鹤刷毛挟翅而陵薄。莽琅琊之跻台兮，㴐鲸山而查其蠖也。间罗浮之𬑗井兮，混蜃穴而夜其爚也。迅夸娥之杖策兮，惧追逐而莫之跳逴也。怒鲁阳之挥戈兮，怪盘礴之弗吾规彟也。惟圭臬之可测兮，柰隙驹之焉托。恒鞠明而究曛兮，遂壮凋而老铄。昔圣贤之有法兮，寔盖浑之同天。矧炼石而凝质兮，复断鳌而镇渊。将渤澥之凿竁兮，沦谷底而迭燃。抑昆仑之昆峙兮，绕岩腹而互旋。岂文身黑齿之俯迩所出兮，贯裸壤以相连。或淹滋蒙汜之远压，所没兮，罄豳国之穷𤲬。叹严水与嬲雪兮，旷古莽之鲜觉常眠。愓重蒸与叠𦶟兮，焮炎丘之毒瘴霾烟。谅众人之懵惬兮，持蜂蚁之扑缘。伟小儿之辩知兮，虽睿哲而弗宣。彼凡俗之多故兮，遇曙朝而即竟。诚旦昼之梏亡兮，向晦昏而暂定。纷士学之攘争兮，集农商而□。
末作以相资兮，侈利心之百阱。傥□榆之不复灭没兮，尽夺时而力政。愿郁仪之恒若溟涬兮，庶保躬而固命。器晓筹□辟兮，警宵析而告静。信举策而豫知，幸闻钟而深省。何观瞻之不足兮，重徙倚以盘桓。光已通于一跃兮，影奚候于三竿。逮层溟之毕露兮，屹东霍之岩峦。念列仙之独往兮，扼羡门于波澜。划孤啸而陟降兮，撤蒙蔀以欣欢。顾秦越之邀不相及兮，又焉论夫远近乎？
长安清净境亭铭
皇明，宋濂。金华人，翰林学士。
补怛洛伽山者，在东大洋海。梵语补怛洛伽，华言小白华。传云：山有二，皆观音大士示现之地。其一自西竺历罗刹鬼国，暨诸魔士，始至其境。其一即华严大经所说善财南询之处，盖今所也。山绝起海中，周围仅百里，满望冥芒无际。翁洲远山，隐隐天外，如青螺，幽阒辽夐，不可名状。宝陀禅寺在山南，去寺三里，至潮音洞，洞脚插海，张熙欲饮，怒风驱涛，进退击冲，作海潮音，故名。
洞左佛迹二印石上。洞颠通穴天窗，白光注其底如月。唐大中间，梵僧拜洞前，燔十指祷之，指且尽，大士为现身说法，授以本色宝石，厥后袭以为常，人以诚感辄应。或现紫金自在相，缟衣被体，而缥带贯之，珠璎纷然悬。或现千首千臂像，护法大神，翼卫乎后先，可怖可骇。稍转而右，为善财洞，嵌岩中圻，窈黑不可测。外则峻岩壁立，泉毵毵滴下如珠，名菩萨泉。善财时现，黛日粉面，宝盖华鬘，皆明洁可指数。从洞折而北，有石数香炉数天，境类佛牙，奇甚。唯磐陀石上最宽平，可坐百人。鸡初号，遥见扶桑，五色光发，照东方尽白。久之，涌出日轮，赤如火，流光烛海波，闪烁不定。或轻烟明霞，左右蔽亏，愈致妍丽，诚奇观也。自石折而西，有狮子峰，形如狻猊，作跳踯之势。有象岩，自佛手峰，皆以其形名。
有三摩地。嘉木橚森，怪石骈列，卧者离，立者蹲，欲起者迎，跃似舞者。其他胜槩，难可以数计。大抵山在海岸孤绝处，重峦复嶂，苍翠如洗，紫荪白葩，濯濯满地。山丹树高数丈，绛花绕枝，鲜泽如珊瑚林，黄金沙四布，尤璀璨眩目可玩。少水震荡，无云自雷，终日轰轰然。频伽之禽缤飞于青空中，上下和呜，仿佛如称佛号。气象靓旷，绝不数人世。登高四顾，神思飞动，若冥身琉璃瓶中，一发尘土不得相侵，诚霄壤间胜特之境也。
洪武庚戌春正月，部使者赣州刘君承直，与宝陀大师行丕，抱杖西东游。使者曰：此清净境也，盍为亭。大师乃建于寺之南岭上，从三十尺，衡如之，左倚山，右入潮音洞云。予闻从西方过十万亿国，名净土，纤秽不存，以黄金为地，宝树重重，迦陵频伽能演妙法，人思至之，有不能得。岂意东海之区，清净之境为颇近之邪？是宜大士显灵于其地，勒铭亭上，并叩知唯心之学者。大师字大基，行丕其名，鄞人也。宗说兼通，行解相应，蔚为时之名僧。初由佛陇升主是山，匡众说法，恢复产业，而振兴乎丛林席者，非兹之可备载，故略而不书。
铭曰：大海东汇，厥名维瀛。并包川洛，混合坤经。鲸波四绕，龙岛中停。濯濯绿净，皎皎青荧。片滓弗立，纤尘不惊。如莲出水，类鉴含明。流云敛翳，新旭争荧。金沙布地，宝树森屏。巨石佛足，嵌洞潮声。大士显瑞，梵童扬灵。仙带翻缥，玄珠垂璎。月相穆穆，飚驭冷冷。龙君持戟，水伯捧旌。卫兹胜持，控此高冥。倬彼开士，爰谋建亭。莫平匪砥，有觉惟楹。直溯寂廓，将齐撄宁。尘因道寂，境逐心清。徜徉净国，周流觉城。敢告来裔，庸勒新铭。
补陀山观音偈
释性彻。
余洪武十七年孟夏上旬，泛海游山，谛观圣境，顿见水天一色，净若琉璃，万象森罗，炳然齐现，所睹灵异，难以具陈，是故踊跃欢喜，自不知形身在于人间世也。信知如来说华严时，入海印三昧，岂欺我哉！
偶于洪武乙亥冬，梦游是境，与昔无别，遂乃焚香遥礼，辄伸鄙见，说偈赞曰：菩萨常居娑竭海，慈悲愿弘无向背。分明化境沧海东，应现诸方无不在。所证三摩地，那分西与东。突出摩醯眼，八面虚玲珑。海印发辉炳然现，悬河四辩明真宗。花开小白岩，天香吹徧界。紫竹旃檀尽作林，孔雀频伽歌梵呗。昔年亲曾海上游，灵山倒卓波面浮。可是圆通真境界，白衣妙相乘莲舟。四围纵周览，浩渺难可穷。上极通霄汉，下瞰龙伯宫。波光潋滟吐阴火，潮音日夜号天风。云铺白银界，地布黄金沙。琉璃相间错，有若优昙花。磐陀上看扶桑日，红轮涌现犹天车。览斯妙境非实相，普门示现如梦想。幻出楼台缥缈间，宝纲珠光递辉朗。闻声岂是声，见色原非色。别是一壶大，智识谁能测。经行宴坐水晶宫，受用风清与月白。十圣及三贤，到此应难渡。万泒洄漩任参互。潜流密布四神州，润湿群萌为雨露。我今亲礼赞，惟垂遥鉴知。并却见闻知觉，扫除语默离微。彻底揭翻生死海，普令顿证佛菩提。
吴郡康时万等，捐赀造印妙法莲华经二十四部，送南海补陀山宝陀禅寺供奉
王世贞。太仓人，南京邢部尚书。
妙法莲华诸经中王，我观世音菩萨中王。众善知识合造此经二十四部，归于普陀大士道场。妙音梵音，与海潮音，罔昼夜间，一切圣凡能转此经，纵看经转，功德大小，永不唐捐。我见是刊，故说此言。鸟王、龙王、修罗、波旬，皈依护持，有毁侵者，头破七分。
应制圣母印施藏经赞
申时行。吴县人，少帅大学士。
臣等窃闻释教来自西土，兴于东汉，其说主清净出世，帝王所不道。然而训化广大，义旨遐深，要归于澄彻心性，利济民物。是以虽当儒道昌明，宇宙淳和之际，而其道不废。大乘般若以来，祖祖相承，心心相印，卷帙益多，裒为大藏总持禅言，武库莫方其富；尊函禁地，缁流弗睹其全。非俟上圣垂仁，曷以播宣斯理。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，德冒人寰，功周法界，融最上之真谛，怀大觉之弘慈，乃印施慈藏，以祝延我皇上无疆之历，而推其余以佑国庇民，意甚盛也。臣等因得涉猎，稍窥玄微，似于儒理亦有相发明者焉。
谨对扬皇上之休命，奉宣圣母之德意，拜手稽首为赞曰：粤惟圣道，如日丽天，万有毕照，诞被八埏。亦有释教，如月破暗，接引未来，超登彼岸。于皇圣母，毓成帝德，治化丕覃，亿兆宁一。载弘大愿，永拔沉沦。外息诸缘，内净六根，嘉与众生，永臻觉路。皈依十方，如寐得寤。诸佛妙义，如恒河沙，示权显实，会演三车。若诵一句，若说半偈，是人功德，尽未来际。况兹大藏，建寺延僧，成修宝塔，造舍金容，广施贫苦，普赦幽冥，功德无等。喻如虚空，续焰分灯，灌顶输露，火宅惠凉，昏衢锡炬，迷川宝筏。如无尽意，似功德林，广度有情。四流六通，咸归正乘。微尘国土，徧蒙佛力；一一国土，皆圣母德；微尘世劫，流布施经，一一世劫皆圣母龄。乃惟本愿，为帝祝厘。天子万寿，与天巍巍。
载惟本愿，为民祈福。天子惠民，泽施渗漉。匪民是庇，国祚茂延。助我圣道，日月并悬。是藏流行，无界无尽，施者功德，亦莫究竟。
印法华经歌
沈一贯，鄞人，少傅大学士。
龙伯贞，雅士也，佐余郡有声，然时有入道之心焉。一日，过补陀勘事，而疑僧众之不齐也，取法华一函焚之，驱之，超焉以征信。梦神人传佛旨曰：奉道毁道，罪当不宥。罚作三石牛啬官盖冥官也。伯贞顿首祈，而山有大智师者，亦助之忏，良久始免。已梦告者曰：欲偿经乎？用百当一。于是伯贞就余家印法华百以进，从此向道弥笃矣。异哉，大士之示灵有赫，而伯贞之回心速也。余欲成其美，为赞一辞，篇末数言，盖老氏绝弃之谓，释子呵骂之谈，庄生所谓非过孝之言，不及孝之言也。伯贞得无变虎色乎？
毁道有罪，戏论亦有罪，余乌乎敢？君请勿疑。楚中山川绝天下。龙侯禀其最奇者。为吏不肯兄龚黄，为文又欲家班马。来官我郡近四年，手披口决如涌泉。细民怙之为二天。老吏吐舌不敢前。遍搜至人作师友，布衣穷巷常周旋。心好山水幽胜处，攀萝蹑磴栖青烟。当年曾读参同契，飘飘庶几试其事。挂壁蒲团代象状，赤脚双童当家累。龙侯龙种灵且幻，幻出人心最神异。郡中佛域补陀岩，五台、峨眉鼎足三，灵踪中废。比兴复，四方趋赴负且担。丛林人多讼事起，不辞杨帆入海水。指挥劈画具有条，鳞次绮分端可疑。总为卫佛心太殷，欲吸海水浇膻荤。自𦶟金函作盟咒，群驱僧众凌烟雰。目见千里不见睫，手欲渡人先浪涉。未睹如来腾玉毫，已见韦驮按金铗。病中忽知絷南冠，定里俄成白骨观。敕遣冥中作牛吏，谁堪世上为龙官。新从下土不知体，顾此愚诚良不昧。智师助忏恳且哀。蜿蜿痴龙此时蜕，为余敬乞莲华百。因师上赎如山大，世人且莫轻痴龙。慈恩慧爱于君钟。严父何曾笞路子，圣人讵肯呵凡庸。龙侯生还未是还，大还还在蓬池间。修士自能遵觉路，宗师也不逃深山。焚却才乾却海，此时欢笑黄金颜。
恭遇皇上奉圣母敕命，赐南海宝陀寺藏经颂
屠隆，鄞人，礼部主事。
夫如来之教，胜残化暴，彻盖导迷，以清净为本，以观照为功，以漏尽为真谛，以解脱为了义。上则入流证圣，得以超劫越尘；下则去垢离嗔，赖以忏愆寡过，羽翼儒教，弼助皇化，伟彼功德，作我津梁矣。然世必赖明王哲后，信奉皈依，植慈氏之藩篱，为人天之眼目，然后士庶云涌，善信波驰，兴起因缘，宣畅教典，所关系讵细故哉！恭惟皇上天纵神圣，再来英哲，手握乾符，躬承泰运，敉宁亿万，绍隆三五。乃于万机之暇，凝神玄默，究心禅宗，欲以阐扬三宝，法式九围。遵奉慈圣皇太后懿旨，特颁诏敕，印施前后藏经六百三十七函，四十一函到补陀洛伽山宝陀禅寺。僧众踊跃，龙神欢呼。东方臣庶，始知泥洹之教，果为苦海，宝筏迷途，慧炬其在。圣主尚尔尊崇，况我庸愚，讵敢羹慢？大教兴起，玄风遐畅，化行俗醇，德厚刑措于都哉！美矣，盛矣！
草莽于是以手加额，稽首作颂曰：皇帝在宥，风翔化溢。乘日之车，飚霆驶疾。不鞭而驰，不教而率。翼而助之，厥惟能仁。以净治垢，以慈治嗔；以真治妄，以解治棼。巨周沙界，细入微尘。消烦达滞，揭冥破昏。超出横竖，师表天人。乃有冥顽，媱凶暴盭，赏不能劝，刑不能艾。或因慈氏，掀翻锢蔽。自投三宝，稽首忏悔。无明为障，积业陨福，历劫轮转，曷繇拔足。皈依大悲，永超五浊。或修六度，或行十善。证圣像流，大道是践。行解相应，诸佛立现。譬如饮海，各满分愿。善哉圣力，徧覆大千。皇德闳巨，与佛齐肩。绵历永祚，亿万斯年。
补陀观音大士颂
屠隆。
夫理有去来，宏通之机斯显；位有权实，圆明之妙无方。观世音菩萨者，古正法明如来也。如来实相，既已臻无上之尊；菩萨应权，乃退处大乘之号。譬彼国王，下摄上将，犹夫宰辅，出领监司，行教则𫏐逊其权，证道则无改其位。可以故。盖如来体尊，尊则下土多于敬畏；菩萨地近，近，则众生易以皈依。而观世音心珠朗耀，齐妙觉以证三摩；性海澄浤，超声闻以圆四智。故善财徧参其妙法，来诸圣之钦崇；释迦授记以圆通，同文殊之广化。般若义深，善得法门无漏；仁慈观熟，偏于此土有情。揭暗破昏，高悬慧炬；消灾救苦，普施津梁。通十方三界为一界，毛窍声响之悉闻；合千百亿身为一身，痛痒爬搔之必切，流转迷倒无不哀。怜蠢动含灵，咸所度脱。虽捷连之救母，不足喻其大悲；即恒河之数沙，不足酬其弘愿。人非人等，因物而现自在之身；离欲离嗔，随念以著灵感之效。威音伏众，刀兵水火潜形，胜力降魔，罗刹鸠般拱手，诵白衣□□□嗣充闾，望紫竹之林，则漂舫及□□猛夫，睹莲花洋而魄褫，九幽狱鬼，□□水而魂苏。凡夫苦行薰修，顿叩香□□。居士至心悲仰，立见圣相。圆光兜□□界，琉璃嵌七宝雕床，华盖金幢，璎珞□□云锦带。西成道于天竺迦毗之种，既已星奔；东显化千洛伽娑婆之众，益以泉涌。偏陬陋壤，被功德者无涯；愚媪村氓，奉香火者恐后。照深潭，潭潭见月，月止一轮；药宝鼎，鼎鼎皆香，香无二性，真妙庄严，无复唐捐，藏秘密不可思议者矣。
于是弟子敬薰沐，和南作颂曰：大哉法王子，累劫行薰修。想观既成熟，漏尽得无碍。圆明了一切，十方咸照彻。刹那千手眼，或亿万化身。恒河沙世界，悉归掌轮中。大千蠛蠓形，亦如蠮螉响。所有微尘众，如来悉见闻。所见亦非目，所闻亦非耳。由通妙明性，而融耳目相。随物皆应现。巍巍不动尊。寻声救苦难，疾于激弩矢。誓拔度众生，普徧娑婆土。乘彼弘愿力，亡不得所须。譬如汲海水，尽瓮盎甔罂，咸令满足，去大海不减捐愿苦恼众生，一心归命礼。或颂阿哩耶，咸称帝湿伐。观音肸蚃至，拔汝出苦海。
普陀寺募缘疏
屠隆。
原夫现在观世音菩萨，即过去正法明如来。如来是其证果，菩萨乃其权位。借日果行因，已历经乎多劫，开权显实为普。度乎群灵，首标千二百功德，思修深于返闻；独超二十五圆通，入流妙于忘所。大悲弘愿，遍恒河界，悉作津梁；应感随缘，传空谷向，捷于桴鼓。维补怛洛伽山胜地，乃大士说法道场，灵潮啸吼，孤悬菡蓞香台；空水澄鲜，别厂琉璃宝地。龙部听经，香绕霞衣少女；天人护法，光生电甲。长神，金灯照夜，遥分紫竹于林端；玉殿于霄，下映红莲于波面。八难三途，随呼辄应，下宝筏而力拔之苦海；四生六道，有感必通，秉慧炬而悉照彼迷方。白叟黄童，青娥素媪，顶如来而茧足皱皮，捺命鲸鲵之窟；辫发椎髻，牦面文身，捧瓣香而梯山航海，皈心龙象之尊。兹可谓众生之慈父，震旦之乐邦也。迩者缁素杂处，染净同居，清净比丘，力欲薰修而绍隆佛法；阐提恶种，乃敢盘踞而坏乱清规。是以龙天动威以惩邪，伽蓝扬灵而护法。上将登坛，朗陵之刀偃月；童真奉道，韦驮之杵如霜。
天然毁佛而蒙诛，复泄祸几于如岳。龙丞焚经而被勘，幸赖祷谢于众师。明神之盻蚃累彰，其柰魔众之昏迷难悟。我如来是用授旨金刚力士，屏滓秽而扫除，假权回禄祝融，付殿宇于烈熖，巢穴一空，魔群之盘据自散，威灵大赫，佛子之惩创益深。是父母慈严之并用，大士折摄之微权也。殿堂尽烬，独金身璎珞俨然；栋宇俱焚，惟关圣须眉无恙，非大法神灵之最于昭显灼者哉？宰官目击心恫，业分善恶而沙汰；阐提魂消神悸，亦惧罪业而逋逃。于是戒行僧真宰如迥等，痛道场之颓废，慨大法之陵夷，原捐糜以报佛。恩，将竭力而兴西教。适皇上远降鸾章，表信心于中使；圣母式颁龙藏，将诚意于宝函。
沐九重旷荡之恩，洵三宝兴隆之会隆。窃思佛法悬于皎日，慈光亘古昭明；梵宇遍乎名山，天神随处拥护。有如佛法不大昭明，则香花幢盖之森罗，胡以徧亿兆而供奉？天神不加拥护，则梵王帝释之旁列，胡心历万劫而常然。世界本同火宅，非如来之甘露，何繇灌洒而清凉？恶业永被牵缠，非慈氏之法门，何繇放舍而解脱？矧大士乃众生皈依之父，比十方诸佛为最亲；补陀乃大士说法道场，实万邦善信所共仰。殿宇不设，则群生瞻仰弗尊；瞻仰弗尊，则凡情向善无路。由斯以谈，今日之火，乃伽蓝之警省乎顽愚，非如来之自废其大法也。威灵痛折之后，沙门之惩艾方深；丛林毁坏之余，栋宇之鼎新当亟。伏念名山道场，度工力既极其浩大，则檀波喜舍，此功德亦不比寻常。仰惟诸宰官居士、善男信女，其力图之，幸甚。
普陀山太子塔下藏零牙志
傅光宅，聊城人，御史。
嘉靖初年，有南峰和尚过山东之灵岩寺，遗一齿，请僧转咒，藏之塔下，作零牙记。词意精妙，大启后学。余兹来南海，留三日，去而为风涛所阻，复返山中。是日大病，夜深方愈。次日，忽虫食，残牙自落。余因法南峰和尚之旨，且答大士摄受之恩，亦请僧转咒，埋于塔下。夫佛以四谛转法轮，一法即万法，无少无多。人以四大成色，知一体即全体，无二无别。
且四大惟地大最难坏，而今乃先离之，乃无痛苦。若四大全离时，亦如此无病苦，则于大法思过半矣，岂以早晚为计哉？此牙得藏宝地，依大士慈光，则我身心全体在光中也。因为之偈曰：一即一切一切一，此牙是我我是谁。塔前常浸菩提水，石上应长青莲枝。
礼普陀大士偈
释传灯。
稽首观音大悲之主。我今说偈，略赞所以。所以者何？所谓三摩菩萨，证入常住宝陀。宝陀山在今之南海，世界有坏，此山不毁。山居世界，云何不坏？诚由菩萨心得自在，心自在故，山亦坚固；境即是心，迷亦成悟。故菩萨身坐此竹林，徽风吹动，常演法音。金沙布地，七宝为砌，功德之香，白华泛瑞。青青杨柳，四时常有水盈净飞尘不能垢。潮音洞中，常显神通，了没无碍。其由履空，磐陀石上，毫光常放，一切众生莫不仰望。以仰望故，来者沿路，为求菩萨，作彼依怙。菩萨大圣，感无不应，随彼所求，惟愿是听。欲演法音，先为现身。
十法界象，不出一心。盖此一心，具无量身，此一一身，横广竖深，此一分心，谁人不有。众生循声，自生过咎。菩萨妙智，不同于世，从闻思修，入三摩地，无量劫中，证此圆通，超世出世，异而复同。以由同故，能觉迷悟，众生蒙此，远离恐怖。故菩萨身或现千手，无非示现。众生本有，于一一手各有一眼，众生千现，亦复不减。从此一千，增至八万，普令众生即心成办。蠢蠢之曹，各具尘劳，即障显德，道固非遥。既现身已，乃为说法，大小偏圆，渡河之筏，身而无身，说而无说。涧畔松风，水中明月，以无身故，无所不身；高低岳渎，普现色身；以无说故，无所不说。远近潮音，出广长舌。即此形声，号曰普门，我于日用，无不见闻，惟愿菩萨，令我开悟，一超直入，妙庄严路。
释传如。
如大悲观世音，成就自在力，于声旋闻机所亡闻性寂，不啻泯前尘，能闻亦无住，无住之觉，空空觉尽，圆极圆极生灭灭是成，真实灭即灭，演妙相以入微尘国。相由心妙故，无相无不相。或现百千首，或现千万臂，所现目亦然，斯由本来具。或在极乐国，辅佐无量寿；或在堪忍界，亦佐于寂默。释尊已示灭，大士当何在？南海中有山，其名小白华，菩萨之妙身，现于山之上。山奚名白华？菩萨名自在。以白离诸染，自在无烦恼。以离染污故，能现一切境；以无烦恼故，能圣一切生故。大士所证身处或称妙，依正微妙故，乃所谓普门。谁谓我无耳，出流正奔逸；谁谓我无心，烦恼正扰乱。谁谓我无处，所依皆染著。展转唯尘劳，旷劫沉障碍。今唯大士归，示我圆通境。悔昔声色迷，眼耳莫易地。今于音云观，所视亦非色。知观不住观，是名观世音。了无住而住，是名观自在。
补陀海潮寺开山大智禅师碑
屠隆。
夫妙达性宗，开智慧海，则解为朗炬；严净佛事，入功德林，则行为弘基。心炬不朗，则一切作为，总属人天有漏，何以烛理而烁群昏。德基不弘，则空虚见解，徒骋捧喝机锋，何以实修而圆万德？是故局功行而体昧空寂。虽以梁武之广，造塔度僧，见呵初祖；倚狂慧而行染污邪。虽以善星之解，十二部藏，难免泥犁。经不云乎，理因顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。三摩禅那以为妙悟，六度万行以为庄严，是诸经之总。持千圣之密印也。末法众生，明道者多，行道者少，少室师尝记之。迩者世智辩聪，窜入圣解，盲鞭瞎捧，动托宗门。法师高登讲座，戒行不持，而曰吾舌吐莲华，知人天之沾法雨；缙绅沉身欲海，无业不作，而曰我腹有贝叶，如慧日之消雪霜。此适足扬韦驮之杵，奋北酆之笔尔。云栖师作崇行录以救之，为虑深矣。
补陀海潮寺住持大智禅师，灵心朗皙，戒德孤高，披精进铠，薰修翘勤于六时；建勇猛幢，功行加持于三宝。自幼严修梵行，尊宿让而倾心；亦以宿种善缘，道俗望而引领。曾兴峨眉，丛林肃震旦之区；继去蓥华，云水寄巾瓶之迹。遂卓锡于洛伽，初无一茆盖顶，乃结庐于岩穴，日惟藉草跏趺。剪寒云以补衲衣，臞形而礼宝相，桃野菜以当香积，枵腹而诵金经。孤悬而人迹杳然，山鬼为炊夜火；块处而潮声日聒，神龙时代晨炊。至德流闻，善信渐加物色，玄风遐播，缁素奔走如云。遂创精蓝，庄严拟乎化乐；虔供大士，香火盛于寰区。三摩地、七俱胝，五体咸投而皈命；六波罗、四无量，一心精进而罔愆。航海梯山，固也顶礼乎大士；重趼茧足，亦以参访乎高僧。虽道宣之栖终南，慧远之居庐岳，一时仰德，千载同风矣。按师讳真融，楚麻城人。
不佞既为论著，又作铭曰：灵海渊沄，凌彼穷发。有岛屹如，浮空孤绝。善财东参，大士说法。高衲至止，凿岩而居。洪涛啸吼，鱼龙来趋。四无人迹，山鬼与俱。片石盖顶，严霜裂肤。渴则饮海，饥则茹荼。砥□良苦，翘勤佛事。至德不孤，归者如市。遂营梵宫，遂奉大士。壮拟王居，丽如忉利。六时行功，僧徒翼翼，不肃而严，如守三尺。有威有仪，无怠无𭣧。戒坛清规，永可为式。一旦西逝，幢幡来迎。玉毫中见，莲华上生。蛟龙夜泣，猿鹤哀鸣。师虽化矣，遗风故在。我瞻名山，僧规匪懈。松色经函，潮声梵呗。和南礼佛，羯磨讲戒。浩渺海𤲬，居然法界。
三大士传
释真一。
补陀潮音洞有二大士者，一现男子身，一现妇人身，面目黧黑，头聚髼乱。万历三十三年，妇人心六月至山，男子礼九华，以十月至山，居于洞南之山顶。石上各以茅苫一蓬，高不过一尺，上漏下□，匡坐其中，唯饮水茹蔬而已。人与之未不辞，与之钱亦不辞。有游衲至，竟散与之，或数日绝粒，亦不以为病。山中人以为丐者，莫之知也。余偕居士陈戴卿夜至其所，默然与之坐，不通问讯，彼亦不惊顾。举灯视之，惺然无昏睡状。余始与之谈，男子但笑而不言，妇人则随叩随答，不作道理会，而吐词等刀锯，莫可犯其锋。
问其姓名，则曰：有甚姓名；问其年纪，则曰：有甚年纪。问其何许人，则曰：有何方所；问其曾住何山，则曰：住终南为久。问其见何道理，则但曰：眼见大海，耳闻风声、雨声、潮声、鸟声。问其作何工夫，则曰：有时想起观世音，便念几声。余则唯坐，坐中亦无甚做工夫处。其言词直捷如此，似胸中无一物者。余大骇之。春二月，人皆来谒洞，男女堵观之，曰：汝辈各自安隐去，问我何为？遂不见。