武王问太公曰：凡用兵，为天陈、地陈、人陈，奈何？太公日：日月星辰斗柄一左者右，六向一背，此谓天陈。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。武王曰：善哉！突婵十呫图书集
疾战第三十三。
武王问太公曰：敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何？太公曰：此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。如此者，为四武冲陈，以武车骁骑惊乱其军，而疾击之，可以横行。武王曰：若已出围地，欲因以为胜，为之奈何？太公曰：左军疾左，右军疾右，无与敌人争道，中军迭前迭后，敌人虽众，其将可走。
八必出第二十四干
武王问太公曰：引兵深人诸侯之地，敌集四合而围我，断我归道，绝我粮食。敌人既众，粮食甚多，险阻又固，我欲必出，为之奈何？太公曰：必出之道，器械为宝，勇斗为首。审知敌人空虚之地，无人之处，可以必出。将士持元旗，操器械，设衔枚夜出，勇力飞走冒将之士居前，平垒为军开道，材士强弩为伏兵居后，弱卒车骑居中。陈毕徐行，慎无惊骇。以武冲扶胥，前后拒守，武翼大橹，以蔽左右。敌人若惊，勇力冒将之士疾击而前，弱卒车骑以属其后，材士强弩隐伏而处。审候敌人追我，伏兵疾击其后，多其火鼓，若从地出，若集从天下，三军勇斗，莫我能御。武王曰：前有大水，广堑深坑，我欲逾渡，无舟楫之备。敌人屯垒，限我军前，塞我归道，斥堠常戒，险塞尽守，车骑要我前，勇士击我后，为之奈何？太公曰：大水广堑深坑，敌人所不守，或能守之，其卒必寡。若此者，以飞江转关，与天潢以济我军，勇力材士，从我所指，冲敌绝阵，皆致其死，先燔吾辎重，烧吾粮食，明告吏士，勇斗则生，不勇则死。已出，令我踵军后，设云火，远候，必依草木丘墓险阻敌。人车骑必不敢远追长驱，因以火为记。先出者令至火而止，为四武冲阵。如此，则吾三军皆精锐勇斗，莫我能止。武玉曰：善哉！
静主。军略第三十五，
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深溪大谷险阻之水，吾正军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无舟梁之备，又无水草之糍。吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？太公曰：凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此，不可以为干者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械。若攻城围图，尝集戈邑，则有𮝷辒临冲，视城中则有云梯飞楼。三军行止，则有武冲大橹，前后拒守，绝道遮街，则有材士强弩，卫其两旁。设营垒则有天罗武落、行马蒺藜。昼则登云梯远望，立五色旌旗，夜则设云火万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳。越沟堑则有飞桥转关，辘轳𬬺铻，济大木则有天潢飞江，逆波上流则有浮海绝江。三军用备，主将何忧。
丈汾临境第三十六
武王问太公曰：吾与敌人临境相拒，彼可以来，我可以往，陈皆坚固，莫敢先举，我欲往而袭之，彼亦可以来，为之奈何？太公曰：兵分五处，令我前军深沟增垒，而无出，列旌旗，击鼙鼓，完为守备。令我后军多积粮食，无使敌人知我意，发我锐士潜袭其中，击其不意，攻其无备。敌人不知我情，则止而不来矣。武王田：敌人知我之情，通我之机，动则得我事，其锐士伏于深草，要我隘路，击我便处，为之奈何？太公曰：令我前军日出挑战，以劳其意，令我老弱曳柴扬尘，鼓呼而往。来，或出其左，或出其右，去敌无过百步，其将必劳，其卒必骇。如此，则敌人不敢来，吾往者不止，或袭其内，或击其外，三军疾战，敌人必败。
卓更动静第三十七
武王问太公日：引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两阵相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行陈不固，后陈欲走，前陈数顾，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？太公曰：如此者，发我兵，去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓，战合鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。武王曰：敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备，我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何？太公田：诚哉玉之问也。如此者，先战五日，发我远候，往视其动静，审候其来，设伏而待之，必于死地，与敌相避，远我旌旗，疏我行阵，必奔其前，与敌相当，战合而走，击金而止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后，三军疾战，敌人必走。武王曰：善哉！金是
背金鼓第三十八
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌相当，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒。敌人夜来，五军无备，上下惑乱，为之奈何？太公曰：凡三军以戒为固，以怠为败，令我垒上谁何不绝，人执旌旗，外内相望，以号相命，勿令乏音，而皆外向。三千人为一屯，诫而约之，各慎其处。敌人若来，视我军之警戒，至而必还，力尽气怠，发我锐。士随而击之。武王日：敌人知我随之而伏，其锐士，佯北不止，遇伏而还，或击我前，或击我后，或薄我垒，吾三军大恐，扰乱失次，离其处所，为之奈何？太公曰：分为三队，随而追之，勿越其伏，三队俱至，或击其前后，或陷其两旁，明号审令，疾击而前，敌人必败。
绝道第三十九
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌相守，敌入绝我粮道，又越我前后。吾欲战则不可胜，欲守则不可久，为之奈何？太公曰：凡深入敌人之境，必察地之形势，务求便利，依山林险阻、水泉林木而为之固，谨集守关梁，又知城邑丘墓地形之利。如是，则我军坚固。敌人不能绝我粮道，又不能越我前后。武王曰：吾二军过大林广泽平易之地，吾候望失误，卒与敌人相薄，以战则不胜，以守则不固。敌人翼我两旁，越我前后，三军大恐，为之奈何？太公曰：凡帅师之法，当先发远候，去敌二十里，审知敌人所在，地势不利，则以武冲为垒而前，又置两踵军于后，远者百里，近者五十里，即有警急，前后相知，吾三军常完坚，必无毁伤。武王曰：善哉！载史垒。
略地第四十
武王问太公曰：战胜深入，略其地，有大城不可下，其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军卒至而薄我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？太公曰：凡攻城围邑，车骑必远屯卫警戒，阻其内外。中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。武王曰：中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋夜出，穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷。惑，三军败乱，为之奈何？太公曰：如此者，当分军为三帐。犮军谨视地形而处，审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑，走其别军，车骑远邀其前，勿令遗脱中人，以为先出者，得其径道。其练卒材士必出，其老弱独在，车骑深入长驱，敌人之军必莫敢出，慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久。其日无燔人积聚，无毁人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德，令其士民日辜在一人。如此，则天下和服。武王曰：善哉！人经
预先分军三处，其大城置一空缺，使得出走，吾以一军要击之，以一军御其别军，以一军入城，于其老弱者抚之而勿杀。
火战第四十一，
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽，周吾军前后左右。三军行数百里，人马疲倦休止，敌人因天燥疾风之利，燔我上风，车骑锐士坚伏吾后，吾三军恐怖散乱而走，为之奈何？太公曰：若此者，则以云梯飞楼，远望左右，谨察前后，见火起，即燔吾前，而占图书集广延之，又燔吾后。敌人苟至，即引军而郤，按黑地而坚处。敌人之来，犹在吾后，见火起，必远走，吾按黑地而处，强弩材士卫吾左右，又燔吾前后。若此，则敌人不能害我。武王曰：敌人燔吾左右，又燔吾前后，烟覆吾军，其大兵按黑地而起，为之奈何？太公曰：若此者，为四武冲陈强弩翼吾左右，其法无胜，亦无负。
虚垒第四十二，
武王问太公曰：何以知敌垒之虚实，自来自去？太公曰：将必士知天道，下知地理，中知人事，登高下望，以观敌人之变动。望其垒则知其虚实，望其士卒则知其去来。武王曰：何以知之？太公曰：听其鼓无音，铎无声，望其垒，上多飞鸟而不惊，上无氛气，必知敌诈而为偶人也。敌人卒去不远，未定而复反者，彼用其十卒太疾也。太疾则前后不相次；不相次则行陈必乱。如此者，急出兵击之，以少击众，则必败矣。
卉豹韬
林战第四十三耒
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇大林，与敌人书，分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？太公曰：使吾三军分为冲陈，便兵所处，弓弩为表，戟楯为里，斩除草木，极广吾道，以便战所，高置旌旗，谨敕二军，无使敌人知吾之情，是谓林战。林战之法，率吾矛戟，相与为伍，林间木疏，以骑为辅，战车居前，见便则战，不见便则止。林多险阻，必置冲陈，以备前后。三军疾战，敌人虽众，其将可走。更战更息，各安其部，是谓林战之纪。
突战第四十四
武王问太公曰：敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马，其三军大至，薄我城下，吾士卒大恐，人民系累，为敌所掳。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？太公曰：如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前，令我远邑别军，选其锐士，疾击其后，审其期日，必会于晦。三军疾战，敌人虽众，其将可掳。武王曰：敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马，其大军未尽至，而使寇薄吾城下，致吾三军恐惧，为之奈何？太公曰：谨候敌人未尽至，则设备以待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗皆列而张，别队为伏兵，令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马，车骑居外，勇力锐士隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走，令吾城上立旌旗，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄吾城下，发我伏兵，以冲其内，或击其外，三军疾战，或击其前，或击其后，勇者不得斗，轻者不及走，名日突战。敌人虽众，其将必走。武王曰：善哉！
其敌强第四十五
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人冲军相当，敌众我寡，敌强我弱。敌人夜来，或攻吾左，或攻吾右，三军震动。吾欲以战则胜，以守则固，为之奈何？太公曰：如此者，谓之震寇。利以出战，不可以守。选吾材士、强弩、车骑为左右，疾击其前，急攻其后，或击其表，或击其里，其卒必乱，其将必骇。武王曰：敌人远遮我前，急攻我后，断我锐兵，绝我材士，吾内外不得相闻，三军扰乱，皆败而走，士卒无斗志，将吏无守心，为之奈何？太公曰：明哉王之问也！当明号审令，出我勇锐冒将之士，人操炬火，二人同鼓，必知敌人所在，或击其表里，微号相知，令之灭火，鼓音皆止，中外相应，期约皆当，三军疾战，敌必败亡。武王曰：善哉！
敌武第四十六
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，卒遇敌人甚众，且武武车骁骑绕吾左右，吾三军皆震走不可止，为之奈何？太公曰：如此者，谓之败兵。善者以胜，不善者以亡。武王曰：为之奈何？太公曰：伏我材士、强弩、武车骁骑为之左右，常去前后三里。敌人逐我，发我车骑。冲其左右，如此，则敌人扰乱，吾走者自止。武王日：敌人与我车骑相当，敌众我少，敌强我弱，其来整治精锐，吾陈不敢当，为之奈何？太公曰：选我材士强弩，伏于左右，车骑坚陈而处。敌人过，我伏兵积弩，射其左右，车骑锐兵，疾击其军，或击其前，或击其后，敌入虽众，其将必走。武王日：善哉！置致
乌云山兵第四十七
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇高山磐石，其上亭亭无有草木，四面受敌，吾三军恐惧，士卒迷惑。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？太公日：凡三军处山之高，则为敌所栖，处山之下，则为敌所囚。既以被山而处，必为乌云之阵，鸟云之阵，阴阳皆备，或屯其阴，或屯其阳。处山之阳，备山之阴；处山之阴，备山之阳；处山之左，备山之右；处山之右，备山之左。敌所能陵者，兵备其表，衢道通谷，绝以武车，高置旌旗，谨敕三军，无使敌人知我之情，是谓山城。行列已定，士卒已陈，法令已行，奇正已设，各置冲陈于山之表，便兵所处。乃分车骑为乌云之陈，三军疾战，敌人虽众，其将可擒。紫来
乌云泽兵第四十八
武王问太公田：引兵深入诸侯之地，与敌人临水相拒，敌富而众，我贫而寡，逾水击之，则不能前。欲久其日，则粮食少。吾居斥卤之地，四旁无邑，又无草木，三军无所掠取，牛马无所刍牧，为之奈何？太公曰：王军无备，生马无食，士卒无粮。如此者，索便诈敌而亟去之，设伏兵于后。武王曰：敌不可得而诈，吾士卒迷惑，敌人越我前后，吾三军败而走，为之奈何？太公曰：求。途之道，金玉为主，必因敌使，精微为宝，则其
当用金玉于敌使，而求其途，又不可被其误。
武王曰：敌人知我伏兵，大军不肯济，别将分队以逾于木，吾三军大恐，为之奈何？太公曰：如此者，分为冲陈，便兵所处，须其毕出，发我伏兵，疾击其后，强弩两旁射其左右，车骑分为乌云之阵，备其前后。三军疾战。敌人见我战合，其大军必济水而来，发我伏兵，疾击其后，车骑冲其左右，敌人虽众，其将可走。凡用兵之大要，当敌临战，必置冲陈，便兵所处，然后以车骑分为乌云之陈，此用兵之奇也。所谓乌云者，乌散而云合，变化无穷者也。武王曰：善哉！
少众第四十九
武王问太公曰：吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？太公曰：以少击众者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱击强者，必得大国之与、邻国之助。武王日：我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮，我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何？太公曰：妄张诈诱，以荧惑其将，迂其途，令过深草，远其路，令会日暮，前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑，扰乱，图书集其前后，敌人虽众，其将可走。事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞，如此，则得大国之与、邻国之助矣。武王曰：善哉！
分险第五十
武王问太公日：引兵深入诸侯之地，与敌人相遇于险阨之中。吾左山而右水，敌右山而左水，与我分险相拒。吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？太公曰：处山之左，急备山之右；处山之右，急备山之左。
此言处山险之法。
险有大水，无舟楫者，以天潢济吾三军，已济者亟广吾道，以便战所。
此言处水险之法，
以武冲为前后，列其强弩，令行阵皆固，衢道谷口，以武冲绝之，高置旌旗，是谓军城。凡险战之法，以武冲为前，大橹为卫，材士强弩翼吾左右。三千人为一屯，必置冲阵，便兵所处。左军以左，右军以右，中军以中，并攻而前，已战者还归屯所，更战更息，必胜乃已。武王曰：善哉！山尽求卅古图书集戈。
此言险战之法，合处山处水而言。
大韬
分合第五十一，
武王问太公曰：王者帅师三军，分为数处，将欲期会合战，约誓赏罚，为之奈何？太公日：凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。其大将先定战地战日，然后移檄书，与诸将吏期攻城围邑，各曾其所，明告战日，漏刻有时，大将设营而陈，立表辕门，清道而待。诸将吏至者，较其前后。先期至者赏，后期至者斩。如此则远近奔集，三军俱至，并力合战。
武锋第五十二，
武王问太公曰：凡用兵之要，必有武车骁骑，驰阵选锋，见可则击之，如何而可击？太公曰：夫欲击者，当审察敌人十四变，变见则击之，敌人必败。武王曰：十四变可得闻乎？太公曰：敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，不暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。帖
练士第五十三，
武王问太公曰：练士之道奈何？太公曰：军中有大勇力敢死乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士，有锐气壮。勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有奇表长剑，接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有披距伸钩，强梁多力，溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士。有逾高绝远，轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士。有王臣失势，欲复建功者，聚为一卒，名曰死斗之士。有死将之人子弟，欲为其将报雠者，聚为一卒，名曰死愤之士。有贫穷忿怒，欲快其志者，聚为一卒，名曰必死之士。有赘婿人掳，欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士。有胥靡免罪之人，欲逃其耻者，聚为为卒，名曰幸用之士。有才技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。此军之练士，不可不察也。难则万人
教战第五十四
武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒服习，教战之道奈何？太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐书集戈士众者也。将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之变法。故教吏士使一人学战，教成，合之十人；十人学战，教成，合之百人；百人学战，教成，合之千人；千人学战，教成，合之万人；万人学战，教成，合之三军之众，大战之法，教成，合之百万之众，故能成其大兵，立威于天下。武王曰：善哉！
均兵第五十五，
武王问太公曰：以车与步卒战，一车当几步卒几？步卒当一车。以骑与步卒战，一骑当几步卒几？步卒当一骑。以车与骑战，一车当几骑，几骑当一车？太公日：车者，军之羽翼也，所以陷坚阵，要强敌，遮走北也。骑者，军之伺候也，所以踵败军，绝粮道，击便寇也。故车。骑不敌战，则一骑不能当步卒一人。三军之众，成陈而相当1柰大人日：置
此正言三军之众，车骑与步各成行阵而势相当，
则易战之法，六车当步卒八十人，八十人当一车，一骑当步卒八人，八人当一骑，一车当十骑，十骑当世车。险战之法，一车当步卒四十人，四十人当一帖车，一骑当步卒四人，四人当一骑，一车当六骑，六骑当一车。夫车骑者，军之武兵也。十乘败千人，百乘败万人，十骑走百人，百骑走千人，此其大数也。
又申言车骑之胜步卒如此。
武王日：车骑之吏数陈法奈何？太公曰：置车之吏数，五车一长，十车一吏，五十车一率，百车一将。携车之吏数如此。
易战之法，五车为列，相去四十步，左右十步，队间六十步。险战之法，车必循道，十车为聚，二十车为屯，前后相去二十步，左右六步，队间三十六步。五车一长，纵横相去一里，各返故道。
以车而易战，险战之陈法如此。
置骑之吏数，五骑一长，十骑一吏，百骑一率，二百骑一将，十断奔黑。八
骑之吏数如此。1
易战之法，五骑为列，前后相去二十步，左右四步，队间五十步。险战者，前后相去十步，左右二步，队间
十五步。三十骑为一屯，六十骑为一辈，十骑一吏，纵图书，横相去白步，周还，各复故处。武王曰：善哉！四
以骑而易战，险战之陈法如此。
武车士第五十六
武王问太公曰：选车士奈何？太公曰：选车十之法，取年四十以下，长七尺五寸以上，走能逐奔马，及驰而乘之，前后左右，上下周旋，能束缚旌旗，力能彀八石。弩射，前后左右皆便习者，名曰武车之士，不可不厚也。
武骑士第五十七
武王问太公圆：选骑士奈何？太公曰：选骑士之法，取年四十以下，长七尺五寸以上，壮健捷疾，超绝伦等，能驰骑彀射，前后左右，周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众者，名曰武骑之士，不可不厚也。蹇鼎番车
车八战车第五十八。故四：
武王问太公曰：战车奈何？太公曰：步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道，三军同名而异用也。凡车之战，死地有十，其胜地有八。武王日：十死之地奈何？𭟮太公日：往而无以还者，车之死地也。越绝险阻，乘敌远行者，车之竭地也。前易后险者，车之困地也。陷之险阻而难出者，车之绝地也。圮下渐泽，黑土黏埴者，车之劳地也。左险右易，上陵仰阪者，车之逆地也。殷草横亩，犯历浚泽者，车之拂地也。车少地易，与步不敌者，车之败地也。后有沟渎，左有深水，右有峻阪者，车之坏地也。日夜霖雨，旬日不止，道路溃陷，前不能进，后不能解者，车之陷地也。此十者，车之死地也。故拙将之所以见擒，明将之所以能避也。武王曰：八胜之地奈何？太公曰：敌之前后行陈未定，即陷之；旌旗扰乱，人马数动，即陷之；士卒或前或后，或左或右，即陷之。陈不坚固，士卒前后相顾，即陷之。前往而疑，后
心往而怯，即陷之；三军卒惊，皆薄而起，即陷之。战于易
地，暮不能解，即陷之；远行而暮舍，三军恐惧，即陷之。此八者，车之胜地也。将明于十害八胜敌，虽围周千。乘万骑，前驰旁驱，万战必胜。武王曰：善哉！北
战骑第五十九
武王问太公曰：战骑奈何？太公曰：骑有十胜九败。武古入书渠王日：十胜奈何？太公曰：敌人始至，行阵未定，前后不属，陷其前骑，击其左右，敌人必走。敌人行陈整齐坚固，士卒欲斗，吾骑翼而勿去，或驰而往，或驰而来，其疾如风，其暴如雷，白书如昏，数更旌旗，变易衣服，其军可克。敌人行阵不固，士卒不斗，薄其前后，猎其左右，翼而击之，敌人必惧。敌人暮欲归舍，三军恐骇，翼其两旁，疾击其后，薄其垒口，使无得入，敌人必败。敌人无险阻保固，深入长驱，绝其粮路，敌人必饥。地平而易，四面见敌，车骑陷之，敌人必乱。敌人奔走，士卒散乱，或翼其两旁，或掩其前后，其将可擒。敌人暮返，其兵甚众，其行阵必乱。令我骑士十而为队，百而为屯，车五而为聚，十而为群，多设旌旗，杂以强弩，或击其两旁，或绝其前后，敌将可掳。此骑之十胜也。
言十胜而止有八，或脱简也。
武王曰：九败奈何？太公曰：凡以骑陷敌，而不能破陈，敌人佯走，以车骑返击我后，此骑之败地也。追北逾险，长驱不止，敌人伏我两旁，叉绝我后，此骑之围地也。往而无以返，入而无以出，是谓陷于天井，顿于地穴，此骑之死地也。所从入者隘，所从出者远，彼弱可以击我强，彼寡可以击我众，此骑之没地也。大涧深谷，翳茂林木，此骑之竭地也。左右有木，前有大阜，后有高山，三军战于两水之间，敌居表里，此骑之艰地也。敌人绝我粮道，往而无以还，此骑之困地也。污下。沮泽，进退渐洳，此骑之患地也。左有深沟，右有坑阜，高下如平地，进退诱敌，此骑之陷地也。此九者，骑之死地也。明将之所以远避，暗将之所陷败也。
错1战步第六干下张武王问太公日：步兵与车骑战，奈何？太公曰：步兵与车骑战者，必依丘陵险阻，长兵强弩居前，短兵弱弩居后，更发更止。敌之车骑虽众而至，吾惟坚阵疾战，材士强弩，以备我后。武王曰：吾无丘陵，又无险阻，敌人之至，既众且武，车骑翼我两旁，猎我前后，吾三军恐怖，乱败而走，为之奈何？太公曰：令我士卒为行马、木蒺藜，置牛马队伍，为四武冲陈，望敌车骑将来，均置蒺藜，掘地匝后，广深五尺，名曰命笼，人操行马，进步拦车以为垒，推而前后，立而为屯，材士强弩备我左右，然后令我三军皆疾战而不解。武王曰：善哉！
太公三略
上略：
夫主将之法，务㧛英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。军谶曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也，刚者，贼也。弱者，人之所助，强者，人之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜，端未未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随，故能图制无疆，扶成天威。康正八极，密定九裔。如此谋者，为帝王师。故日莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。圣人存之，以应事机。舒之弥四
海，卷之不盈杯。居之不以宅室守之，不以城郭藏之。
胸臆而敌国服。军谶曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗所适如肢体相随，骨节相救，天道自然，其嗮巧无间。军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贫者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者活之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之，敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖，义之，敌睦携之，顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则出，焉知利之所在，彼为诸侯，巳为天子，使城自保，令士自处，世能祖祖，鲜能下下，祖祖为亲下下为君下下者，务耕桑，不夺其时，薄赋敛，不匮其财，罕徭役，不使其劳，则国富而家娱。然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干，庶民者，国之本，得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智出至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并，敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，书集则士自来，接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而二军之士思为致死者，以滋味之及己也。军谶曰：军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素合也。故曰蓄恩不倦，以一取万。
军谶曰：将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻死者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可使人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜败敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人，攻城不可拔，图邑则不废。二者无功，则士力疲敝，士力疲敝，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡，则敌乘利，敌乘利则军必丧。
军识曰：良将之统嗮军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决，故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
军谶曰：军以赏为表，以罚为里。赏罚明则将威行，官人得则士卒服，所任贤则敌国畏。军谶曰：贤者所适，其前无敌。故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。
夫将者，国家之命也，将能制胜，则国家安定。军谶日：将能清能静，能平能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，善恶同则功臣倦；专己则下归咎，自伐则下少功，信谗则众离心，贪财则奸不禁，内顾则士卒淫。将有一则众不服，有二则军无式；有三则下奔北，有四则祸及国。
军谶曰：将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密则奸心闭；士众一则军心结；攻敌疾则备不及设。军有此三者，则计不夺。将帖图谋泄则军无势；外窥内则祸不制，财入营则众奸会；将有此三者，军必败。
将无虑则谋士去，将无勇则士卒恐；将妄动则军不重，将迁怒则一军惧。军谶曰：虑也、勇也，将之所重；动也、怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。
军谶曰：军无财，士不来，军无赏，士不往。军谶曰：香饵之下，必有死鱼，重赏之下，必有勇夫。故礼者士之所归，赏者，士之所死，招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。
军谶曰：兴师之国，务先隆恩，攻取之国，务先养民。以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。故艮将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
军识曰：用兵之要，必先察敌情，视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。故国无军旅之难，而运粮者虚也，民菜色者穷也，千里馈粮，士。有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里无一年之食，二千里无二年之食，三干里无三年之食，是谓国虚。国虚则民贫，民贫则上下不亲，敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
军谶曰：上行虐则下急，刻赋重敛，数刑，觇图书集，戌罚无极，民相残贼，是谓亡国。
军谶曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令上下昏，饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
军谶曰：群吏朋党，各进所亲，招举奸枉，抑挫仁贤，背公立私，同位相讪，是谓乱源。
军谶曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不振，葛藟相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，国内𬤎哗，臣蔽不言，是谓乱根。
军谶曰：世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君，是谓国奸。军谶曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相敌，莫适禁御，延及君子，国受其害。
军谶曰：善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。
军谶曰：枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败。军谶曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众，无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功，诽谤盛德，诬迷庸庸。无善无恶，喜与己同。稽留行事，命令不通。造作苛政，变古易常。君用佞人，必受祸殃。
军谶曰：奸雄相称，障蔽主明，毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃迁。主任旧齿，万事乃理。主聘岩穴，士乃得实。谋及负薪，功洫鴫集，乃可述。不失人心，德乃洋溢。八
忠中略，君异藏闺，其丰苓贵。
夫三皇无言，而化流四海，故天下无所归功，帝者体天则地，有言有令，而天下太平，君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待礼赏有功美而无害。王者制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废，虽甲兵之备，而无战斗之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
霸者制士以权，结士以信，使士以赏，信衰则士疏，赏亏则士不用命。军势田：出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。军势曰：使智使勇，使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。军势田：无使辞士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。军势曰：禁巫祝不得为吏士，十问军之吉凶。军势曰：使义士不以财。故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。
主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无隐图威。无威则国弱，威多则身蹶。故圣王御世，观盛衰，度得失而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾。乃㧛英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑；非谲奇无以破奸息寇，非阴计无以成功。
圣人体天，贤人法地，智者师古。是故三略为衰世作。上略设礼赏，别奸雄，著成败；中略差德行，审权变；下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓土略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓不略，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓中略，则能全功保身。
夫高鸟死，艮弓藏，敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国以富其家，美色珍玩以悦其心。夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移，还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷，罗英雄者，中略之势也，故势主秘焉。舞天不大
夫赠下略大1司执腹耕天七博出斜天不古八图鉴帖贼。
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去则国微，圣去则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君以乐乐人，无德之君以乐乐身。乐人者久而昌，乐身者不𫝄而亡。
释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰务广地者荒，务广德者强。能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败，舍己而教。人者逆，正己而化人者顺。逆者乱之招，顺者，治之要。道、德、仁、义、礼五者一体也。道者，人之所蹈，德者，人之所得，仁者，人之所亲，义者，人之所宜，礼者，人之所体。图詟艴贼，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报雠，义之决也。恻隐之心，仁之发也。得己得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名日命，施于竹帛，名曰令，奉而行之，名曰政。夫命失则令不行，令不行则政不立，政不立则道不通，道不通则邪臣胜，邪臣胜则主威伤。
千里迎贤，其路远，致不肖，其路近。是以明君舍近而取远，故能全功尚人而下尽力。废一善则众善衰，赏一恶则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。众疑无定国，众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。一令逆则百令失，一恶施则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天。使雠治雠，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁。
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得，节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼，致节义之士修其道，然后士可致而名可保。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之图，雠离机，知去就之节，虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之粟。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功，故其道高而名扬于后世，
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而漑爝火，临不测而挤欲坠，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死，故君子常惧而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱。杀生在豪杰，国势乃竭。豪杰低首，国乃可久；杀生在君，国乃可安。四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
贤臣内则邪臣外；邪臣内则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。大臣疑主，众奸集聚。臣当君尊，上下乃昏；君当臣处，上下失序。伤贤者，殃及三世；蔽贤者身受其害；嫉贤者，其名不全；进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散；去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
八党近则界
去，无听山害万园实君道萨1字说十身兹匪
三，其七一合
十平凸实
壅1根
朴。四讲用出国认。