钦定古今图书集成经济汇编戎政典第九十卷目录
兵法部艺文
孙子兵法序汉曹操
孙子后序宋欧阳修
权书序苏洵
心术前人
法制，前人
强弱，前人
攻守，前人
用间，前人
孙武论上，苏轼
孙武论下，前人
兵法部纪事
将
黄去
1晨
雀五今园公吏如典。
戎政典第九十卷
颂兵法部艺文
奏也。孙子兵法序异汉曹操。
操闻上古有弧矢之利，论语曰：足食足兵。尚书八政曰师。易曰：师贞，丈人吉。诗云：王赫斯怒，爰整其旅。黄帝、汤、武咸用干戈以济世也。司马法曰：人故杀人，杀之可也。用武者灭，用文者亡。夫差、偃王是也。圣贤之用兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。审计重举，明画深图，不可相诬，而㠲入图书。但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
下孙子后序宋欧阳修。
世所传孙武十三篇，多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家孙子。余顷与撰四库书目，所见孙子注者尤多。武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷为奇，宜其说者之多也。凡人之用智有短长，其设施各异，故或胶其说于偏见，然无出所谓三家者。三家之注。皞最后其说，时时攻牧之短。牧亦慨然最喜论兵，欲试而不得者。其学能道春秋、战国时事，甚博而详。然前世言善用兵称曹公。曹公尝与董、吕、诸袁角其力而胜之，遂与吴、蜀分汉而王。传言：魏之诸将，出兵千里，每坐计胜败，授其成算，诸将用之，十不失一，一有违者，兵辄败。北故魏世用兵，悉以新书从事，其精于兵也如此。牧谓曹公于注孙子尤略，盖惜其所得，自为一书，是曹公悉得武之术也。
然武尝以其术干吴王阖闾，用之西破楚，北服齐、晋而霸诸侯。夫使武自用其书，止于强霸。及曹公用之，然亦终不能灭吴、蜀，岂武之术尽于此乎？抑用之不极其能也？后之学者，徒见其昼，又各牵于己见，是以注者虽多而少当也。
独吾友圣俞不然，常评武之书曰：此战国相倾之说也。三代王者之师，司马九伐之法，武不及也。然亦爱其文略而意深。其行师用兵，料敌制胜，亦皆有法，其言甚有次序，而注者汨之，或失其意，乃自为注，凡胶于偏见，皆排去，傅以己意而发之，然后武之说不汨而明。吾知此书当与三家并传，而后世取其说者，往往于吾圣俞多焉。
圣俞为人谨质温恭，衣冠进趋，眇然儒者也。后世之视其书者，与太史疑张子房为壮夫何异？本生权书序鿄重苏洵
人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王何用乎太公？而牧野之战，四伐、五伐、六伐、七伐乃止齐焉，又何用也？权书，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得巳而后吾权书用焉。然则权者为仁义之穷而作也。单心术前人摩
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵，上义不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力；既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心，故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将能𠱠图书脏，以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角。奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。
善。用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。
祖裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄庡甲，据兵而寝，则童子湾弓而杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
山乘1山古俞法制1愚其前人能代
将战，必审知其将之贤愚，与贤将战则持之，与愚将古战则乘之。持之则容有所伺而为之谋；乘之则一举而夺其气。虽然，非愚将勿乘，乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持之也；井力而一战，所以乘之也。
古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难。故越有君子六千人，韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。
兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。
以众入险阻，必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。
兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。故城有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。夫惟贤将，能以寡为众，以小为大，当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰：此无人，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少。偃旗仆鼓，寂若无气。严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其冈，众可走。夫何患城小？
背城而战，阵欲方欲踞，欲密欲缓。夫方而踞、密而缓，则士心固，固则不慑；背城而战，欲其不慑；而城而战阵欲直欲锐，欲疏欲速。夫直而锐、疏而速，则士心危，危则致死；面城而战，欲其致死。夫能静而自观者，可以用人矣。吾何为则怒，吾何为则喜，吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人孰不能自观其六身？是以知于理者，涂之人皆可以将。
平居与人言，一语不循故，犹且愕而忌敌。以形形我，恬而不怪，亦已固矣。
是故智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动疑形。工可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也。可疑于目，勿疑彼敌疑我也。是故心疑以谋应，目疑以静应，彼诚欲有所为耶，不使吾得之目矣。
强弱其文，前人
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆艮，器械之不能皆利，固也，处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：以冈䳟泰岁，君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷，与彼下驷。此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不再胜矣乎，得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之不得其中，下之援也，乃能独完耶？故曰兵之有上中下也，是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也。管仲曰：攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚。者瑕。呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。
汉高帝之忧在项籍耳。虽然，亲以其兵而与之角者盖无几也。随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻最小，最先取，楚最强，最后取，非其忧在蜀也。诸葛孔明一出，其兵乃与魏氏角，其亡宜也。
取天下，取一国，取一阵，皆如是也。范蠡曰：凡阵之道，益左以为牡，设右以为牝。春秋时，楚伐隋，季梁日：楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败，偏败众乃携。盖六阵之间，必有牡牝左右，要当以吾强攻其弱，图鴫关成耳。唐太宗曰：吾自兴兵，习观行阵形势，每战，视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右，使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。
后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。不知老弱之兵，兵家固亦不可无，无之是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强，忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣，果非东东齐然。
攻守前人。
古之善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者不尽兵以守敌冲。夫尽兵以攻坚城，则钝兵费粮，而缓于成功；尽兵以守敌冲，则兵不分而彼间行袭我不备。故攻敌所不守，守敌所不攻，攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此，我所必攻，彼所必守者，曰正道，大兵攻其南，锐兵出其北，大兵攻其东，锐兵出其西者，曰奇道，大山峻谷，中盘绝径，潜师其间，不鸣金，不挝图书鼓，突出乎平川，以冲敌人腹心者曰伏道。故兵出于正道，胜败未可知也；出于奇道，十出而五胜矣；出于伏道，十出而十胜矣。何则？正道之城，坚城也；正道之兵，精兵也。奇道之城不必坚也，奇道之兵不必精也，伏道则无城也，无兵也。攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人是也。守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。
今夫盗之于人，抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，乘坏垣坎墙趾而入者有焉。抉门斩关而主人不之察，几希矣；他户之不扃键而主人不之察，大半矣；乘坏垣、坎墙趾而主人不之察，皆是矣。为主人者，宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。夫正道之兵，抉门之盗也；奇道之兵，他户之盗也；伏道之兵，乘垣之盗也。
所谓正道者，若秦之函谷、吴之长江，蜀之剑阁是也。昔者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。何则？其为之守备者素也。刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙，以与濞会武关。岑彭攻公孙述，阔书非自江州溯都江，破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。李诉攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜，而不备诉诉。自文成破张柴，疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济，此用奇道也。
汉武攻南越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷，攀木缘磴，鱼贯而进，至油江而降马邈，至緜竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之左有谷，曰禁而不之备。林言尚让入之，夹攻关而关兵溃。此用伏道也。吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵三者以取胜，况守一国攻一国，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？1八八十
出交用间天四天切。前人
孙武既言五间，则又有曰：商之兴也，伊挚在夏，周之兴也，吕牙在商。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。按书伊尹适夏，丑夏归亳。史太公尝事纣，去之归周，所谓在夏在商，诚矣，然以为间，何也？汤、文王固使人间夏、商耶？伊、吕固雪图书与人为间耶？桀、纣固待间而后可伐耶？是虽甚庸，亦知不然矣。然则吾意天下存亡，寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病焉？及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙之在商也，文王必曰：纣虽虐，一曰用吕牙，则天禄必复，吾何忧焉？及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命，遂命武王，与天下共亡之。然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。
今夫问将之贤者。必曰能逆知敌国之胜败，问其所以知之之道，必囗不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国。或曰能因敌国之使而探其阴计。呜呼，其亦劳矣！伊、吕一归，而夏、商之国为决亡。使汤、武无用间之名与用间之劳，而得用间之实，此非上智其谁能之？
夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则为利，败则为祸，且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也。不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也。受吾畦鹏财，而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。智于此不足恃也。故五间者，非明君贤将之所上，明君贤将之所上者，上智之间也。
是以淮阴、曲逆义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而惟阴进兵之谋决。鸣呼，是亦间也。
孙武论上苏轼：
古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之，而不知所以加之矣。然其所短者智有余，而未知其所以用智，此岂非其所大阙欤？夫兵无常形而逆为之形，胜无常处，而多为之地，是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利，杂然举之，而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择，择之为难者何也？锐于西而忘于东，见其利而不见其所穷，得其一说而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤？
夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。变诈旧其外。而无守于其中，则是五尺童子皆欲为之，使人勇，而图书耒不自知，贪而不顾，以陷于难，则有之矣。深山大泽，有天地之宝，无意于宝者得之。操舟于河，舟之逆顺与水之曲折，忘于水者见之。是故惟天下之至廉为能贪，惟天下之至静为能勇，惟天下之至信为能诈。何者？不役于利也。夫不役于利，则其见之也明，见之也明，则其发之也果。古之善用兵者，见其害而后见其利，见其败而后见其成，其心閒而无事，是以若此明也。
不然，兵未交而先志于得，则将临事而惑，虽有大利，尚安得而见之？若夫圣人则不然，㕆天下于贪，而自居于廉，故天下之贪者皆可得而用；居天下于勇而自居于静，故天下之勇者皆可得而役；居天下于诈而自居于信，故天下之诈者皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，则功不可得而成。是故君子居晦以御明，则明者毕见；居阴以御阳，则阳者毕赴。夫然后孙子之智可得而用也。
易曰：介于石，不终日，贞吉。君子方其未发也，介然如石之坚，若将终身焉者；及其发也，不终日而作。故曰不役于利，则其见之也明，见之也明，则其发之也果。今夫世俗之略调鴫鹏论则不然，曰：兵者，诡道也，非贪无以取，非勇无以得，非诈无以成，廉静而信者，无用于兵者也。嗟夫，世俗之说行，则天下纷纷乎如鸟兽之相搏，婴儿之相击，强者伤，弱者废，而天下之乱何从而已乎？
孙武论下前人
夫武，战国之将也，知为吴虑而已矣，是故以将用之。则可，以君用之则不可。今其书十三篇，小至部曲营垒、刍粮器械之间，而大不过于攻城拔国，用间之际，盖亦尽于此矣。天子之兵，天下之势，武未及也。
其书曰：将能而君不御者胜。为君而言者，有此而已。窃以为天子之兵莫大于御将，天下之势，莫大于使天下乐战而不好战。夫天下之患，不在于寇贼，亦不在于敌国，患在于将帅之不力，而以寇贼敌国之势，内邀其君。是故将帅多而敌国愈强，兵加而寇贼愈坚。敌国愈强而寇贼愈坚，则将帅之权愈重，将帅之权愈重，则爵赏不得不加。夫如此，则是盗贼为君之患，而将帅利之；敌国为君之雠，而将帅幸之。举百倍之势而立毫芒之功，以藉其口而邀利于其击。如此，而天图䳟赦，城下不亡者，特有所待耳。
昔唐之乱，始于明皇，自肃宗复两京，而不能乘胜并力，尽取河北之盗。德宗收潞、博，几定魏地，而不能斩田悦于孤穷之中。至于宪宗，天下略平矣，而其余孽之存者终不能尽去。夫唐之所以屡兴而终莫之振者，何也？将帅之臣养寇以自封也。故曰天子之兵莫大于御将。御将之术，开之以其所利，而授之以其所忌，如良医之用药，乌喙、蝮蝎，皆得自效于前，而不敢肆其毒。何者？授之以其所畏也。宪宗将计刘辟，以为非高崇文则莫可用，而刘拥者，崇文之所忌也，故告之曰：辟之不克，将拥实汝代。是以崇文决战，不旋踵擒刘辟。此天子御将之法也。夫使天下乐战而不好战者，何也？天下不乐战，则不可与从事于危，好战则不可与从事于安。昔秦人之法，使吏士自为战，战胜而利归于民，所得于敌者即以有之，使民之所以养生送死，非杀敌无由取也，故其民以好战并天下，而亦以亡失。始𭎗虽已堕名城，杀豪杰，销锋镝，而民之好战之心嚣然其未已也，是故不可与休息而至于囚。若夫王者之兵，要在于使閒鸣之知爱其上而雠其敌，使之知其上之所以驱之于战者，凡皆以为我也，是以乐其战而甘其死。至于其战也，务胜敌而不务得财，其赏也发公室而行之于庙，使其利不在于杀人，是故其民不志于好战，夫然后可以作之于安居之中，而休之于争夺之际。可与安，可与危，而不可与乱，此天下之势也。
世关
围兵法部纪事
史记司马穰苴传：穰苴者，田完之苗裔也。景公与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师，尊为大司马。齐威王用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。
魏公子无忌传无忌，魏安厘王异母弟。魏王以上将军印授公子，逐秦军，威振天下。诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称魏公子兵法。图书集
孙膑传膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使人召孙膑。膑至，断其两足而鲸之。齐田忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。后十五年，魏与赵攻韩，韩告急于齐，齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌囗：彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趣利者蹶上将；五十里而趣利者，军半至。使齐军入魏地，为十万灶，明日为五万灶，又明日为正万灶。庞涓行三日，大喜曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐，倍日井行逐之。孙子度其行暮，当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树，白而书之曰：庞涓死于此树之下。于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮，见火举而俱发。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱，相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰：遂成竖子之名。齐因乘胜尽破其军，掳魏太子申以归。孙膑以此名显天顺顺鸭峸下，世传其兵法。然则酂宝答𧹗
赵奢传：奢子括，自少时学兵法，言兵事以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不为善。曰山。
项羽本纪：羽少时学书不成，去学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：书足以记名姓而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法。籍大喜，略知其意，叉不肯竟学。
项梁杀人，与籍避雠吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁尝主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以知其能。
汉昼张良传：良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父衣褐至艮所，直堕其履圯下，顾谓良日：孺子下取履。良愕然，欲殴之，为其老，乃强忍下取履，因跪进父，以足受之，笑而去。良殊大惊。父去里所，复还，日：孺子可教矣！后五日平明，与我期此。良因怪之，跪日：诺。五日平明，良往，父已先在，怒曰：与老人期，后何也？去后五日，早会。五日，鸡鸣往，老父又先在，复怒曰：后何也？去后五日，复早来。五日，良夜半往，有顷，父亦来，喜曰：当周嶀帐戌，如是，出一编书，日读是，则为王者师。后十年兴，十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我。已。遂去，不见。日日视其书，乃太公兵法。良因异之，常习诵。沛公拜良为廐将。良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。艮曰：沛公殆天授，故遂从不去。
韩信传：汉王遣信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里餽粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其埶粮食必在后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重，足下深沟高垒，勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，野无所掠卤。不至十日，两将之头可致戏下。愿君留意，臣之计，必不为二子所禽矣。成安君儒者，常称义兵，不用诈谋。奇计曰：吾闻兵法，什则围之，倍则战，书胀域之。今韩信兵号数万，其实不能千里袭我，亦以罢矣。今如此，避而弗击，后有大者，何以距之？诸侯谓吾怯而轻来伐我。不听。广武君策。
信使间人窥知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道搜山而望赵军，戒曰：赵见我走，必空壁逐我。若疾入，拔赵帜，立汉帜，令其裨将传飧，曰：今日破赵会食。诸将皆呒然，阳应曰：诺。信谓军吏曰：赵已先据便地壁，且彼未见大将旗鼓，未肯击，前行，恐吾阻险而还。乃使万人先行，出背水阵。赵兵望见而大笑。
平日，信建大将旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久，于是信、张耳弃鼓旗走水上军，复疾战，赵空壁争汉鼓旗逐信耳，信耳巳入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑者，候赵空壁逐利，即驰入赵壁，皆拔赵旗帜，立汉赤帜。二千赵车已不能得。信耳等欲还归壁，壁皆汉赤帜，大惊，以汉为皆已破赵王将矣，遂乱遁走。赵将虽斩之，弗能禁。于是汉兵夹击，破掳赵军。
诸校效首掳休，皆贺。因问信曰：兵法有右背山陵，周尝帐前左木泽。今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服，然竟以胜。此何术也？信曰：此在兵法，顾诸君弗察耳。兵法不曰陷之死地而后生，投之亡地而后存乎？且信非得素拊循士大夫，经所谓殴市人而战之也，其势非置死地，人人自为战。今即予生地，皆走，宁尚得而用之乎？诸将皆服，曰：非所及也。用
齐悼惠王传悼惠王次子章，入宿卫，高后封为朱虚侯。尝入侍燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：臣将种也，请得以军法行酒。高后可。诸吕有一人醉亡酒，章追，拔剑斩之而还，报曰：有亡酒二人，臣谨行军法斩之。太后左右大惊，业已许其军法，亡以罪也。
黔布传：布之初反击楚，楚发兵与战徐、僮间，为三军，欲以相救为奇。或说楚将曰：布善用兵，民素畏之。且兵法，诸侯自战其地为散地，今别为三，彼败我一，余皆走，安得相救？不听。布果破其一军，闻军散走。卜。
山堂考索：汉平天下，张艮、韩信申军法，序次百八十二家，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成帝，命任图书账域宏论次兵书为四种，舂酋未曳讣生八革，难令出。汉书霍去病传：去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰：顾方略何如耳。不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：匈奴不灭，无以家为也。由此上益重爱之。卷错此令。
赵充国传：充国始为骑士，以六郡良家子善骑射，补羽林。为人沈勇有大略，少好将帅之节，而学兵法。𬣮遣破羌将军武贤将兵击罕羌，充国上书曰：臣闻兵法，攻不足者守有余，又曰：善战者致人，不致于人。今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少，不足以守，而发之行攻，释致敌之术，而从为敌所致之道，臣愚以为不便。
冯奉世传：武帝末，奉世以良家子选为郎。昭帝时，以功次补长安长，失官，年三十余矣。乃学春秋，涉大义，读兵法，明习。前将军韩增奏，以为军司空令。本始中，从军击匈奴，军罢，复为郎。大
淮阳宪王传：张博遗王书曰：博幸得肺腑，数进愚策，图顺帐，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国，求幽隐之士。闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也。博得谒见，承间，进五帝三王之究竟要道，卓尔非世俗所知。申。成帝本纪：元延元年秋七月，北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。月案：十帝书
哀帝本纪：建平四年冬，诏将军、中二千石举明兵法有大虑者。萨。前
平帝本纪：元始二年秋，举勇武有节明兵法郡一人，诣公车馆。则即其八敕，如圆其全。王莽传：莽遣大司空王邑驰传之雒阳，与司徒王寻发众郡兵百万，号曰虎牙五威兵，平定山东，得颛封爵，政决於邑，除用征诸明兵法六十三家术者，各持图书受器械，备军吏。发雒阳，欲至宛，道出颍川，过昆阳。昆阳时已降汉，汉兵守之。严尤、陈茂与二公会，二公纵兵围昆阳，严尤曰：称尊号者在宛下，宜亟进，彼破诸城自定矣。邑日百万之师，所过当灭，今屠此城，喋血而进，前歌后舞，顾不快耶？遂围城数十里，城中请降，不许。严尤又曰：归师勿遏，围城为之阙，可如兵图书帐戈法，使得逸出，以怖宛下。邑又不听。藏
后汉书光武本纪：王莽征天下能为兵法者六十王家数白人，并以为军吏，东合累廿。
冯异传：异字公孙，颍川父城人也，好读书，通左氏春秋、孙子兵法。
耿秉传：秉字伯初，伟体，腰带八围，博通书记，能说司马兵法，尤好将帅之略，以父任为郎，数上言兵事萨。冯绲传：混字鸿乡，巴郡宕渠人也。少学春秋、司马兵。法分则邑，豳则1耨与下卦。
虞诩传：羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千遮诩于陈仓崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问日：孙膑减灶，而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日且二百里，何也？诩曰：寇众多，吾兵少，徐行则易为所及，速进则彼所不测。寇见吾灶日增，必谓郡兵来迎，众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。顺竖听载
公孙瓒传：兴平二年，代郡、广阳、上谷、右北平各杀瓒所置长史，复与辅和兵合。瓒虑有非常，乃居干高京，以铁为门。或问其故。瓒曰：兵法百楼不攻。今吾诸营楼橹千里，积谷三百万斛食，此足以待天下之变。皇甫嵩传：中平五年，梁州贼王国围陈仓，复拜嵩为左将军，督前将军董卓各率二万人拒之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭，全城之埶，在于此也。嵩曰：不然，百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余，有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小，城守固，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之埶也。夫埶非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。国。今已陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何？救焉，遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十余日，城坚守固，竟不能拔。贼众疲敝，果自解去。嵩进兵击之，卓曰：不可。兵法：穷寇勿追，归众勿迫。今我追国，是迫归。此二图顺胀域众，追穷寇也。困兽犹斗，蜂虿有毒，况大众乎？嵩日：不然，前吾不击，避其锐也；今而击之，待其衰也。所击疲师，非归众也。国众且走，莫有斗志，以整击乱，非穷寇也。遂独进击之，使卓为后拒，连战大破之，斩首万余级。国走而死，卓大惭恨。
三国魏志武帝本纪：建安十六年，公击马超，超走凉州，杨秋奔安定，关中平。诸将或问公曰：初，贼守潼关，渭北道缺，不从河东击冯翊，而反守潼关，引日而后北渡，何也？公曰：贼守潼关，若吾入河东，贼必引守诸津，则西河未可渡。吾盛兵向潼关，贼悉众南守，西河之备虚，故二将得擅取西河，然后引军北渡。贼不能与吾争西河者，以有二将之军也。连车树栅，为甬道而南，既为不可胜，且以示弱；渡渭为坚垒，虏至不出，所以骄之也。故贼不为营垒而求割地，吾顺言许之，所以从其意，使自安而不为备，因畜士卒之力，一日击之，所谓疾雷不及掩耳。兵之变化，固非一道也。
武帝本纪注世语曰：太祖博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传于世。魏唱胀书曰：太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，决敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言。诸将征伐，皆以新书从事。
贾诩传：张绣在南阳，太祖征之，一朝引军退，绣自追。之。诩谓绣曰：不可追也，追必败。绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：促更追之，更战必胜。绣谢曰：不用公言，以至于此，今已败，奈何复追？诩曰：兵势有变，亟往必利。绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：绣以精兵追退军，而公曰必败；退而败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？诩曰：此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后，追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故，已破，将军必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。绣乃服。
王昶传：昶虽外任，心存朝廷，乃著治论，又著兵书十余篇，言奇正之用，青龙中，奏之恼世。大
夏侯渊传注：渊子称，字叔权，自孺子而好合聚童儿图，尝帐戈为之渠帅戏，必为军旅战陈之事。有违者，辄严以鞭捶，众莫敢逆。渊阴奇之，使读项羽传及兵书，不肯曰：能则自为耳，安能学人。
张郃传：诸葛亮复出祁山，诏郃督诸将西至略阳。亮还保祁山，郃追至木门，与亮军交战，飞矢中郃右膝薨。魏略曰：亮军退，司马宣王使郃追之，郃曰：军法，围城必开出路，归军勿追。宣王不听。郃不得已，遂进。蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中郃髀也。
吴志孙峻传注吴书曰：留赞，字正明，会稽长山人。少为郡吏，与黄巾贼帅吴桓战，手斩得桓。赞一足被创，遂屈不伸。然性烈，好读兵书及三史。每览古艮将战攻之势，辄对书独叹曰：求。
晋书张方传：永宁中，河间王颙表讨长沙王乂，遣方自函谷入屯河南。乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退，方止之不得，众遂大败，杀伤满于衢巷。方退壁于十三里桥，人情挫衄，无复固志，多劝方夜遁。方曰：兵之利钝是常，贵因败以为成耳。我更前作垒，出其不意，此用兵之奇也。乃夜潜进逼洛城七里，帖十图尝帐域。乂既新捷，不以为意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。十用。姚兴载记：兵部郎金城边熙上陈军令烦苛，宜遵简约。兴览而善之，乃依孙吴誓众之法以损益之。
刘聪载记：聪年十四，究通经史，兼综百家之言，孙吴兵法，靡不诵之。
刘曜载记：曜字末明，好兵书，略皆暗诵，常轻侮吴、邓，而自比乐毅、萧曹，时人莫之许也。惟聪每曰：永明、世祖、魏武之流，何数公足道哉！八、慕容俊载记：初，段兰之子龛，因冉闵之乱，拥众东屯广固。俊遣慕容恪讨之。恪进围广固，诸将劝恪宜急攻之。恪因军势有宜缓以克敌，有宜急而取之。若彼我势均，且有强援，虑腹背之患者，须急攻之，以速大利。如其我强彼弱，外无寇援，力足制之者，当羁縻守之，以待其毙。兵法：乘围五攻，此之谓也。龛恩结贼党，众未离心，济南之战，非不锐也，但其用之无术，以致败耳。凭固天险，上下同心，攻守势倍，军之常法。若其促攻，不过数旬，克之必矣。但恐伤吾士众。自有事已来，卒不获宁。吾每思之，不觉忘寝，亦何宜轻残人命，古十图摩纤瞲乎？当持久以取耳。诸将皆曰：非所及也。乃筑室反耕。严固围垒，遗日鼓1山。其且出，则性士悉目真车日。乞伏国仁载记：南安秘宜及诸羌来击国仁，四面而至。国仁谓诸将曰：先人有夺人之心，不可坐待其至，宜抑威饵敌，羸师以张之，军法所谓怒我而怠寇也。于是勒众五千，袭其不意，大败之。叶霁尝犮戮佛。李特载记：永康元年，诏征益州剌史赵𫷷为大长秋，以成都内史耿滕代𫷷，𫷷遂叛。𫷷以李庠为威寇将军，使断北道。庠素东羌良将，晓军法，不用麾帜，举矛为行伍，斩部下不用命者三人，部阵肃然。
李庠载记：庠字元序。至蜀，赵𫷷深器之，与论兵法，无不称善。每谓所亲曰：李元序盖亦一时之关张也。
宋书王镇恶传：镇恶归晋，客居荆州，颇读诸子兵书，论军国大事。骑乘非所长，关弓亦甚弱，而意略纵横，果决能断。宗室。临川王道规传：道规破桓元军，何忌欲乘胜直造江陵，道规曰：兵法屈申有时，不可苟进。诸桓世居西楚，群小皆为竭力，桓振勇冠三军，难与争胜，且可图。摩虐眓顿兵锐，徐以计策縻之，不忧不克也。想且囚。梁书邵陵携王纶传：纶子确，字仲正，少骁勇，有文才，大同二年，封为正阶侯，邑五百户。后徙封末安，常在第中习骑射，学兵法。时人皆以为狂。左右或以进谏，确曰：听吾为国家破贼，使汝知之。
羊侃传：侃少而瑰伟，身长七尺八寸，雅爱文史，博涉书记，尤好左氏春秋及孙吴兵法。
王茂传：茂年数岁，为大父深所异，常谓亲识曰：此吾家之千里驹，成门户者，必此儿也。及长，好读兵书，究其大旨。
陈书高祖纪：梁大宝三年三月，高祖与诸军进克姑熟，于石头城西横陇筑栅，众军次连八城，直出东北。贼恐西州路断，亦于东北果林作五城，以遏大路。侯景率众万余人，铁骑八百余匹，结阵而进。高祖曰：军志有之：善用兵者，如常山之蛇，首尾相应。今我师既众，贼徒甚寡，应分贼兵势，以弱制强，何故聚其锋锐，令必死于我？乃命诸将分处置兵亦𬧻。
周文育传：高祖拒徐嗣徽，干白城，适与文育大会，将古拏帐，故战，风急，高祖曰：兵不逆风。文育曰：事急矣，当决之，何用古法？抽槊上马而进，众军从之，风亦旋转，杀伤数百人。
魏书永昌王健传：健，太常七年封。健姿貌魁壮，善弓马，达兵法，所在征战，常有功。
南安王英传：英击斩张道凝，军次义阳，将取三关，英策之曰：三关相须，如左右手。若克一关，两关不待攻而定，攻难不如攻易。东关易攻，宜须先取，即黄石公所谓战如风发，攻如河决。
彭城王勰传：勰从征沔北，赐帛三千匹。除使持节、都督南征诸军事、中军大将军、开府。又诏曰：明便交敌，可敕将士肃尔军仪。勰于是亲勒大众，须臾，有二鸟从南而来，一向行宫，一向府幕，各为人所获。勰言于高祖曰：始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。高祖戏之曰：鸟之畏威，岂独中军之略也，吾亦分其一尔。此乃大善兵法。咸说，至明，大破崔慧景。萧行郎
李先传：太祖问：兵法风角，卿悉通否？先曰：亦曾习读，不能明解。太祖之讨姚兴于柴壁也，问先曰：兴屯天毗八尝帐戌一。渡，平据柴壁，相为表里，今欲殄之，计将安出？先对曰：臣闻兵以正合，战以奇胜。闻姚兴欲屯兵天渡，利其粮道，及其未到之前，遣奇兵先邀天渡，柴壁左右，严设伏兵，备其表里。以陛下神策，观时而动，兴欲进不得，退又乏粮。夫高者为敌所栖，深者为敌所囚，兵法所忌，而兴居之，可不战而取。太祖从其计，兴果败归。太宗召先读太公兵法十一事，诏有司曰：先所知者，皆军国大事，自今常宿于内。
源贺传贺依古今兵法及先儒耆旧之说，略采至要，为十二陈图以上之。显祖览而嘉焉。
乙瑰传瑰子乾归，年十二，为侍御中散。及长，身长八尺，有气干，颇习书疏，尤好兵法。
刘炳传炳字延明，敦煌人也。注周易、韩子、人物志、黄石三略，并行于世。
高闾传：高祖谓闾曰：朕往年之意，不欲决征，但兵士已集，恐为幽王之失，不容中止。发洛之日，正欲至于悬瓠，以观形势，然机不可失，遂至淮南。而彼诸将并列州镇，至无所获，定由晚一月日故也。闾对曰：人皆尝是其所事，而非其所不事，犹犬之吠非其主。且古者攻战之法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲戎，诚应大捷，所以无大获者，良由兵少故也。
礼志：太祖天赐三年十月，占授著作郎王宜弟造兵法。
𠕁府兀龟：后魏王宜弟为占授著作郎，造兵法孤虚立成图三百六十。
通典：魏太武帝亲征后燕将慕容德于邺战，前军败绩。德又欲攻之，别驾韩𧨳进曰：今魏不可击者四，燕不宜动者三，魏悬军远入，利在野战，逾不可击也。深入近畿，致兵死地，二不可击也。前锋既败，后阵方固，三不可击也。彼众我寡，四不可击也。官军自战其地，一不宜动；动而不胜，众心不固，二不宜动。隍池未修，敌来无备，三不宜动。此皆兵机也。深沟高垒，以逸待劳。彼千里馈粮，野无所掠，久则三军靡费，攻则士众多毙，师老衅生，详而图之，可以捷也。德日：韩别驾之言，良平之策也。世湿不真髀进混制切1。
魏书鹿念传纾字永吉，济阴人。好兵书、阴阳、释氏之学。书出忿则余八刊共调本。冯熙传熙年十二，好弓马，有勇干，诸羌皆归附之。及还长安，始就博士学问，从师受孝经、论语。好阴阳兵法，则十难霁瞿就四则𫎠写四士众。王早传早，渤海南皮人，明阴阳九宫及兵法1。发耳。周书武帝本纪：建德三年春，正景子初服短衣，享二木四军督将已下，试以军旅之法，目婵其邮。齐炀王宪传宪常以兵书繁广，杂求指要，乃自刊定，为要略五篇，至是，表陈之。高祖览而称善。四世舂第。于谨传谨性沈深，有识量，略窥经史，尤好孙子、兵书。宇文深传深性多奇谲，好读兵书。
梁士彦传士彦，字相如，安定乌氏人也。少任侠，好读兵书。
贺拔岳传岳字阿斗泥，少有大志，爱施好士。初为太学生，及长，能左右驰射，骁果绝人。不读兵书而暗与之合，识者咸异之。
隋书史万岁传万岁少英武，善骑射，骁捷若飞，好读兵书，兼精占候。年十五，值周、齐战于芒山，万岁时从书父入军，旗鼓正相望，万岁令左右趣治装急去，俄而周师大败，其父由是奇之。
李密传：密折节下帷耽学，尤好兵书，诵皆在口。
杜整传：整少有风槩，九岁丁父忧，哀毁骨立，事母以孝闻。及长，骁勇有膂力，好读孙吴兵法。昧盖。
杨素传：突厥达头犯塞，以素为灵州道行军总管，出塞讨之，赐物二千段，黄金百斤。先是，诸将与卤战，每虑骑兵奔突，皆以戎车步骑相参，𬛼鹿角为方阵，骑在其内。素谓人曰：此乃自固之道，非取胜之方也。于是悉除旧法，令诸军为骑陈。达头闻之，大喜曰：此天赐我也。因下马仰天而拜，率精骑十余万而至。素奋击，大破之，达头被重创而遁。
宇文忻传：忻幼而敏慧，为儿童时，与群辈游戏，辄为部伍，进止行列，无不用命。有识者见而异之。后封英国公，拜右领军大将军。忻妙解兵法，驭戎齐整。当时六军有一善事，虽非忻所建，天下辄相谓曰：此必英公法也。其见推服者如此。
王𫠆传：𫠆性识甄明，精力不倦，好读诸子徧记异书书，当代称为博物。又晓兵法，益有纵横之志。每叹不逢时，常以将相自许眼。
刘祐传：祐，荥阳人也。开皇初，大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契，高祖甚亲之。初与张宾、刘辉、马显定历，后奉诏撰兵书十卷，名曰金韬，止善之。
王充传：充捲发豺声，沈猜多诡诈，颇窥书传，尤好兵法，晓龟策、推步盈虚，然未尝为人言也。
虞绰传：时礼部尚书杨元感称为贵倨，虚襟礼之，与结布衣之友。绰数从之游，其族人虞世南诫之曰：上性猜忌，而君过厚，元感若与绝交，帝知君改悔，可以无咎，不然，终当见祸。绰不从。寻有告绰以禁内兵书。借元感，帝甚衔之。
册府元龟：郑元璹初任隋，为右候将军，后归国，为太常卿。元璹少在戎旅，久闲军法，高祖令巡诸军，教其兵事。
唐昼李靖传：靖字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通书史。尝谓所亲曰：大夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒？其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：可与论孙吴者，非斯人尚谁哉？
山堂考索：唐太宗命李靖以兵法教侯君集，君集言于上曰：李靖将反。上问其故，曰：靖独教臣，以其粗而匿其精，以是知之。上问靖曰：此乃君集欲反，今诸夏已定，臣之所教，足制四裔，君集固求尽臣之术，非反而何？
唐书马燧传：燧字洵美，父季龙，举孙吴倜傥善兵法科，仕至岚州刺史。燧姿度魁杰，长六尺二寸，与诸兄学，辍策叹曰：方天下有事，丈夫当以功济四海，渠老一儒哉！更学兵书战策，沈勇多算。
萧俯传：俯进门下侍郎。吐番寇泾州，调兵护边。帝因问：兵法有必胜乎？俯曰：兵凶器，圣人不得已用之，故武不可玩，玩则无震。夫以仁讨不住，以义讨不义，先招怀，后掩袭，故有不杀厉，不禽二毛，不犯田稼，其救人如免水火，此必胜术也。若乃以小不忍，轻任于戈，师曲而敌怨，非徒不胜，又将自危。是以圣王慎干兵。帝重其言。
樊泽传：泽有武力，喜兵法，议者谓有将帅器。尝召对戈延英，德宗叹其论兵与我意合，累迁山南东道司马，就拜节度使。
王沛传：沛子逢，从父征伐，累功，署忠武都知兵马使。太和中，入为诸卫将军，从刘沔、石雄破回鹘于天德。有士二千人未尝战，欲冒常赐，逢不与。或为请之，答曰：士奋死取赏，若无功而赏，何哉？武宗以逢用法严，使宰相李德裕让之，逢曰：战者前蹈白刃，不以法，人孰用命？起
高霞寓传：霞寓能读春秋及兵法，颇以感槩自尚，狡谲多变。
叚秀实传：秀实为行军司马，兼都知兵马使。吐蕃寇边，战盐仓，师不利，马璘为敌隔，未能还，都将引溃兵先入，秀实让曰：兵法失将，麾下斩。公等忘死，而欲安其家耶？乃悉城中士，使锐将统之，依东原列奇兵，示贼将战，敌望之，不敢逼，俄而璘得归。
五代史梁臣谢彦章传：彦章幼事葛从周，从周怜其敏慧，养以为子，授之兵法。从周以千钱于大盘中为行阵偏伍之状，示以出入进退之节，彦章尽得之。事梁太祖，为骑将。是时贺瑰善用步卒，而彦章与孟审澄、侯温裕皆善将骑兵，审澄、温裕所将不过三千，彦章多而益办。
册府元⿔后梁王檀少英悟，美形仪，好读兵书，洞晓韬略。初，太祖镇大渠，檀为小将。山堂考索：太宗皇帝览兵法、阴符经，谓左右曰：此皆诡诈奇巧，不足以训，盖奸雄之志也。古人所谓守文为难，朕孜孜庶政，靡敢怠惰。电
仁宗嘉祐六年，大理寺丞郭固编校御阁所裁兵书。先是，命官编校书籍，而兵书与天文为秘书而不预。大臣或言固知兵法，即以命之，然兵书残缺者多，不能编补也。
英宗治平四年，诏六宅副使郭固为内藏库副使，升一任。固嘉祐六年四月，奉诏编修兵书于秘阁，至是书成，故有是命。
神宗熙宁三年，上曰：今兵无纪律，有纪律则足以胜。敌矣。安石曰：纪律所以自治，算数所以胜敌，故兵法日多算胜，少算不胜，况于无算乎？今非但无纪律，尤患无算数。
熙宁四年，大理寺丞、馆阁校勘顾临为太子中允、荆湖南路转运判官、提举常平等事。临喜谈兵，尝召对，问以兵学，临曰：兵以仁义为本，仁者爱人，义者循理，动静之机，安危所系也。五月，上制平戎万全阵图，出示近臣，因召边将田重进、潘美等升殿，亲授其进退攻击之方。
熙宁五年，诏赐王韶御制攻守图、行军环珠、武经总要、神武秘略、风角集占、四路战守约束各一部，仍令秦凤路经略司抄录，洎体刹录东。
熙宁七年三月，知制诏玉益柔言：试将作监主簿麻皓年尝注孙、吴二书及唐李靖对问，颇得古人意旨，兼自撰临机兵法，甚精当，欲望详进。所著书或可采录，乞加试用。从之。建而世用释迭共籁
元丰元年，大名府元城县主簿吴璋上所注司马穰苴兵法三卷，诏送学金人。宽四贰史曝四头当戊丈。元丰二年九月癸已，范育上诸路清野备敌法，诏颁行之。旻粪则高宗諅问经嫡1尔粪春，山婵大入。宋史吴璘传：高宗尝问胜敌之术，璘曰：弱者出战，强者继之。高宗曰：此孙膑三驷之法，一败而二胜也。尝著兵法三篇，大略谓金人有四长，我有四短，当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，日重甲，曰弓矢。吾集蕃汉所长，兼收而并用之，以分队制其骑兵，以番休迭战，制其坚忍，制其重甲则以劲弓强弩，制其弓矢，则以远克近，以强制弱。布阵之法，则以步军为阵心左右翼，以马军为左右肋，拒马布两助之间。至帖拨𪤒损之不同，则系乎临机知兵者取焉。
杨简传：简为绍兴府司理，常平使者朱熹荐之，丞相史浩亦以简荐，差浙西抚干。白尹张杓，宜于凶岁戒不虞，乃令简督三将兵，接以恩信，出诸葛亮正兵法肄习之，军政大修，众大和悦，署赊天合购1。金史章宗本纪：泰和六年九月庚寅，敕行尚昼省，有方略出众，武艺绝伦，才干办事、工巧过人者，其招选之日，曹递令圆裹。时无八至世从如赏连暮晰。明通纪：洪武元年三月，上御奉天闺，与刘基论用兵，谓基曰：克敌在兵，而制兵在将，兵无节制，则将不任；将非其人，则兵必败。是以两军之间，决死生成败之际，有精兵不如良将。基对：田：臣荷圣上厚恩，得侍左右，每观妙算，初谓未必皆然，及至摧锋破敌，动若神明，臣由是知任将在上，将之胜不若主之胜也。然臣观陛下常不拘古法而胜，此尤所难也。上曰：战者，谋也，因敌致胜，岂必泥于古哉？朕尝亲矢石，观战阵之事，阁辟奇正，顿刻变化，犹风云之无势，要在通其变耳，亦何暇论古法耶？西无傅田浅听沐囚藏本。大政纪：宣德四年八月辛卯，上与侍臣论用兵，上曰：古之用兵者，卿等试言一二。侍臣对曰：昔赵括自少学兵，自以天下莫能当，及为将，以四十万众败于秦，此不知合变。曹操得孙武之术，及其破荆州，反驱北方人远涉江湖，以八十万众败于吴，此骄之过。诸葛孔明知古陈法，以为足以取天下，然相持数年，魏人不敢决战，而孔明亦不能成功，用古之法诚难矣。上曰：霍去病不学孙、吴，而伐匈奴，功常居多。由是观之，用兵制胜，方略存乎人，又不在拘古法也。上又曰：兵法世称孙武，武止于伯强，曹操亦终不能取吴、蜀，所谓桓、文之节制，不能敌汤、武之仁义者是也。
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