钦定古今图书集成
钦定古今图书集成经济汇编戎政典第八十九卷目录
兵法部总论九
许洞虎钤经。
耳
也则摩
泰列形，
卉同韦心生
其乐。陪县焦果
锁人十此卷目于
底。古今图书秉置祖奸
戎政典第八十九卷
兵法部总论九
许洞虎钤经。张
讣历天功第一天道变化，消长万汇，契地之力，乃有成耳。天贵而地贱，天动而地化。贵者运机，而贱者效力，上有其动，而下行其化矣。是以知天之施地匪专也，地之应天有常也。生机动则应之以生，煞机动则应之以煞，机正则泰，机乱则否，万物列形，而否泰交者，见之于地焉，集岂止地之为哉？盖天道内而地道外者也。王者天也，将者地也；将者天也，士卒者地也。我天也，敌地也。由此观其所动，故胜负可知矣。王之于将也，择贤授柄，举无所疑，将必内应其正，外务其顺，应以正则师律严，务以顺则臣节贞，举而御敌，讵有舆尸之患乎？君恃智以自用，倨礼而傲下，授柄匪人，使人不信，将以内抱犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而御敌，宁免失律之凶乎？师之成败，见之于将焉，岂将之为乎？将之为任也，智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者，正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能详，以策驭吏士，未有不振拔勋业，以定祸乱者也。反于是，则吏士外无援，内多敌，势之勇怯，见之吏士焉，岂吏士之为乎？我之于敌也，攻拔战胜，使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎？由我。威令整，进退肃，赏罚当也。覆兵杀将，弱国削土地者，岂敌强乎？由我不严师律故也。夫如是，亦自上而及下，自内而迨外，其犹天地之用乎？故天必藉地力，然后运四气，正生杀也。贵必藉贱力，然后能成元功而建王业也。五、
地利第二。
地之形，险易殊也；地之气，寒热异也。用形与气，在道逆顺焉。昧此道者，不能趋厥利必矣。善用地利者则不然，险而易之，易而险之也。夫居险用险，必内溃；居易用易必外蹶，当有形之用，逆之者善矣。何谓险而易之？曰：简以制其烦，要以节其动，用以缓其约，不以疏慢为失也。何谓易而险之？日进止戒严，内外无怠，用其谨惧，不以暴急为务也。如是者，反易险之用也。以方位观之，则寒热之气异也，当有气之用，顺之者善矣。南方之热，北方之寒，其气异也，则水土之性必相戾。逆诸人而使之饮其地脉，食其土毛，蒙其风气，瘴疠之疫，冻涩之戾加焉，以我之不便，犯顺方之人，不有患乎？天不能以气顺人，君能以人顺气可也。是故利不可以专一。北人之马，越人之航也，各有便焉，其技不可措手足矣。行师者不能择而用之，斯亦更秦越之便也，冀其成功远矣。是知地之所利，焉可兼而有乎？善用兵者，择利而从之，善矣。侯图
摩人用第三音矣。
今之世取人也，率于其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其短长用之也。是以善与者勿与格斗，虑其爱人而无勇也。善保守者勿与进攻，虑其缓而不猛也。多方者勿与决事，虑其犹豫也；多勇者勿与。谋敌虑其过轻也，精者使斗，果敢者使攻也。沉毅而性执者，使据险阻；见小而贪财者，不可使守储蓄；智而善断者，可择其言。轻健者使诱敌，刚愎者使当锋；利口喋喋者使其间；善鼠窃狗偷者，使盗号探敌；恶言多骂者，使之扬毁詈骂；奇才异识者，使预谈笑；深识大度者使安众；倔强多力者，使斩辟榛莽；善随地形结搆者，使度树营栅；怯懦者使辇运器用；老弱者使备炊汲；谙山泽高下水泉之利者，使详地形；妖言诈辞，善张皇鬼神，推引天命者，使扬声惑众，以动敌心。善择地势平易险巇，知往来细大之蹊路者，使通储粮；奇辞伟辩，能驾虚矜大者，使奋振威德；耳目聪明，善探敌情者，使伺候奸伪；敏才健笔者，使主笺檄。明兑曜休咎者，为历数之士；善占风云气候者，为候风气之士；晓六壬遁甲者，为选日之士；善蓍龟者，为卜筮之士。是四人虽推测阴阳，各不可使相乱，贵其专一也。医人须二十以上，以兵数增之，兽医亦如人医之数。大将军推通材者，与之参议可否，故我大众之内，有善有恶，无弃人焉。人无所弃，斯动则有功矣。
三才变应第四
易曰：见几而作，不俟终日。故用兵之术，知变为大。军虽气王时胜，而行列散溃，旌表紊乱，金鼓不节，正地肃兵，击之可也。或曰：彼得天时，讵可破乎？许洞曰：天之所祐，正也。怙天时而戾军政，与天违也。天人相违，不凶何俟？故兵利以顺应，顺也。顺而逆应之，必凶之兆也。或曰：军乘天时，跨有地利，将心骄怠，谋画不神。军阵散乱，如之何许？洞曰：可击也。曰：彼获天地之利，如何击之？日：人者，天之心也。苟心不正，虽有其表，将焉用乎？或曰：军违天时，逆地利，大将深谋沈毅，部伍清肃，进退有节，如之何？洞田：未可击也。曰：不获天地之利，奚谓未可乎？洞曰：正则可以率天地之用，草莽为王矣。或曰：彼如是也，我之动，将如之何？洞日：先以祠鴫人，次以地，次以天，然后鼓之，必克敌也。曰：先后如之何？曰：利为主。何谓主？曰：动为客，静为主，观敌之动何如，乃应之，先胜而后举，神明之道也。出国山藏天
所谓动者，不必战阵时，敌人先动为动也，但密搆明敌人所为之事，谓之动，则我以机应之，必胜焉。迷军车三才随用。第五国日：如双天明诛。天著吉凶，以阴阳辨也。地布险易，以山川章也；人包勇怯，以战阵见也。苟欲阴阳之顺，险易之利，勇怯之用，在乎闲暇，可得而择也。当彼我相逢，各出不意，忽然交合，曷能择所利而用哉？或曰：两师不期，逼于险地，天地震晦，雨雪交积，山川不辨，当此之际，何以御之？洞曰：大将止众坚阵，严肃号令，虽敌来攻，勿与战。俟天变少罢，观强弱之势，而后进退之。曰：我既安矣，彼自惊扰，则如之何？曰：以精兵乘之。又曰：仓卒之际，大将以何术，即能坚行阵，严号令，使师不自惊乱。洞曰：善用兵者，有动必备，预择轻勇者二十四人，八方各豆骑，相去一里，昼以旗，夜以鼓
的过山川丛林，昼亦用鼓，恐不见旗之动静故尔。贰图书第般骑见贼，昼举旗；第二骑亦如之。第三骑驰告，夜用鼓，如昼法。
田恐敌闻鼓声，急驰告，四人八六，烟雾蓊塞，风雷震惊，旗之不见，亟驰告，斯所谓八卦探奇者也，是以值贼而能备焉。苟天地有变，则引轻兵以突之，大阵不可妄动。
凡天兵之行，常以轻骑数千人，别分部队，为游兵，
照其将，择骁勇之人，
观彼动静而后举焉，故我常用其整也。此皆随天之变也。或曰：与敌卒然相遇，或平原广泽，或山谷深峭，或岐嶝穹窿，或坳切沮洳，或草木蒙密，俱是危地，当其用之，如之何？洞曰：回渠迂涧，可以限冲车突骑也；深峡隘口，可以以少击众也；长林丰草，所以为伏也；原野漫衍，可以骑兵相属也；草木隐障，可以步士接战；长郊往来，可进可退，可以长戟当敌；逾水跨远，高下相乘，不可得亲近，可以长弩当敌；岩壁相隐，狭径斗回，可以剑楯当敌；苇萧芦荻，枝叶蒙茸，可以戈𮣴当敌。此皆地之性也。或曰：寨栅之间，三军已憩，寇敌图书乘间冲突攻击，当此之时，如之何？洞曰：使勇者据其前，怯者匿其后，急遽之时，怯者强驱而前焉，必挫锋折锐，不若隐之也。曰：当此之时，何暇别勇怯之用乎？曰：不然。善用兵者，防乱于未乱，备急于未急。结营既定，预令强勇者卫外，怯弱者附之，所以虑晦夜之急也。此皆随人之性也。如是，顺天地人预备之道也。故易之豫卦象以豫者，预也，取预备之意，为急难之用也。故曰：重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。用兵者得不审于此乎？
言辨将第六。国家行师授律，生杀之柄，大将所主者，国之心腹三。军之司命也，可不慎于选乎？苟欲命将，预以精诚，辨其可否者有四：一曰貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆𪩘者，言语而不相顾者，突膺仰视者，方坐内多虚惊者。此数者，人有其一。斯人蕴不臣之心，不可使之。丰上锐下，神气安详者，重德而善安众人也。目黑多白少，点睛深而神气与形相副者，机度沈厚，不可以诈动人也。目睛莹古，图书朗，五岳相照；燕颔虎颐者，心机疾速，勇而有断人也。龟背虎腰，点睛深而朗彻，瞻视谛而神骨耸峭者，雄壮有智虑人也。是五者，人有其一，可使之也。至若神气重浊，骨相不正，头尖面小，颈大腹细，目聙昏瞢，点睛近土，视顾不正，此皆志气浅劣，智识庸鄙人也。
其二曰言语。人有言肆而目骇视者，心怀异图也。言枝蔓而不经者，心有隐也。矜大人，言善唯恐不及，党人也。言错综无所归者，心躁也。方言而他视者，心不诚也。言卑而色下者，心有所屈也。方言频四顾者，其辞妄也。言人之短而视不定者，诬搆人也。言多以私事为忧者，顾妻子之人也。言大而理不精者，其学虚也。色悦而徐徐顺人意者，佞媚人也。矜己善而斥人不善者，倔强人也。言欲发而怯缩者，含蓄人也。言无公私必及利者，贪人也。色卑而言多求者，志下劣人也。事曲而言直，气悖而言顺，色鄙而言大，事不详而强能，理矫而强正，此皆奸诈人也。是十六者，人有其一，不可使也。言大而意精至者，有识度人也；言希而出。必中者，有志节人也。言动而必及国家者，忠孝人也。言多而不迂者，壮直人也；辞寡而意恳者，至公人也。言多及军吏之私者，善拊恤人也。言及阵敌，喜动于色者，好勇人也。言及细微而能剖析是非者，有智人也。言迂阔而卒近于理者，识深见远人也。言少而事详者，大度人也。语气和而神色相称者，善纳众人也。言徐徐而事备者，性缓而有德人也；言速而事当，性急而不暴，有识人也。是十三者，人有其一，皆可使也。其三曰举动，行有狼顾者，行与坐忽如惊恐者，非时言语而手足纷拿者，方食而不觉弃匕箸者；方行而首偏，口目辄斜动者，行而唯恐有入逐者；欲坐而频四顾，如有所骇者；方行而悖气上腾，神色自得者，待下多卑恭而不实者；睹事觉佯如不知而目他视者，十者人有其汝。此皆为心不诚实，多蓄异图人也，不可使之也。行欲如大路，足动而身不摇也；坐欲如山岳，形神俱定也；卧如覆舟，神气安详也。此皆智度深沈，大节崇德人也。是三者，人有其经，可使之也。
其四曰行事。行事有先己后人者，好私人也。事繁多而不常者，无智人也。作事不急于用者，无益人也。作事有入首无尾者，伪人也。先急而后慢者，庸众人也。事不求详而辄为之者，粗疏人也。巧妙而无裨急用者，浮艳人也。所错舍鲁钝而不适用者，愚人也。利害章章而不能析者，无识人也。临事而惧者，懦弱人也。进退不决者，无断人也。记大忘玉者，神昧大也；事虚而搆架。广大以善为恶者，奸人也；善候人之颜色，随所欲而言者，佞人也。是十四者，人有其一，不可使也。有事简而用当者，有喜怒之事不露于色者；临大事而神气自若者，此谓神有余之人也。有微而不弃，大而不烦，危事不惧，美事不喜者；事有众惑而独断之者，有众危而独安之者；事有难动而能动者，事有难安而能安者，此谓智有余之人也。是十者，人有其一，皆可使也。
是知貌也者，神之聚也；言语也者，神之形也；举动也者，神之用也；行事也者，神之本也。察其神，则尽其为人之道矣。君之命将，可不审于此乎？圈而资五转1
论将第七更七兴涧兼众奎诸遗万机论曰：虽有百万之师，恃吞敌在将。夫举国之利器以授之，苟非其人，将何以为？谓小大者各有四焉，占八图怵集，八者皆无，何以谓之将乎？
其大者，一曰天将，且曰地将，三曰人将，四日神将。其小者一曰威将，二曰强将，三日猛将，四曰良将。凡兴师举众，列营结阵，观旌旗之动，审金鼓之声，揆日规时，以决吉凶。随五行运转，应神位之出入。以变用兵，敌人不测其所来；以神用兵，我师不知其所为。动有度，静有方，胜负在乎先见，持天地鬼神之心，以安士众，此之谓天将也。
所至之境，详察地理，山泽远近，广狭险易，林薮之厚薄，溪涧之深浅，若视之指掌。战阵之时，前后无阻，左右无滞，步骑便其往来，戈戟吐其所用，指挥进退，皆顺其情，人马无逼塞之困，攻守获储蓄之利，振旅得水草之饶，使人马无饥渴之色。陷死地而能生，致山地而能存，逆地而顺用之，顺地而逆用之，不择险易，皆能安而后动，动而决胜者也，此之谓地将也。
又若廉于财，节于色，疏于酒，持身以礼，奉止以忠，忧乐与士卒同，获敌之货赂而不蓄，得敌之妇女而不留。纳谋而能容，疑而能断，勇不陵物，仁不丧法，匿其小罪，决其大过。犯令者不庇其亲，有功者不思其雠，老者扶之，少鹏者抚之，惧者宁之，忧者乐之，讼者决之，滥者详之，贼者平之，强者抑之，懦者隐之，勇者使之，横者杀之，服者原之，失者服之，亡者逐之，来者爵之，暴者挫之，智者昵之，谗者远之。得城不攻，得地不专，敌浅以待变，敌诡以顺命，逆势则观，顺势则攻，此之谓人将也。
又若以天为表，以地为变，以人为用，举三将而兼之，此之谓神将也。
行师之时，无有天时，无有地利，任其人，无有勇怯，闻敌而即行，心无疑虑。犯令者罪无大小，必绳以刑，闻之即畏，当之即破，此之谓强将也。师无多少，敌无强弱，王军顺令，若臂使指，往复万变，出敌不意，举动如神，匹马单剑，摧锋先入，使敌人失措，惧而远遁，此之谓猛将也。
夫能以威为表，以猛为里，以强居中，兼三将而有之，此之谓良将也。
国之任将也，得天将可以当违天之敌；得地将可以当违地之敌；得人将可以当悖人之敌；得神将，可以当天下之敌，举无违算矣。威将可以附天将，并上能顺天下，壮威武，所以附也。
强将可以附地将。山更广，若雨
郧土，明地利下以进退必决，所以附也。
猛将可以附人将。
邕上明人心利害，下以精敢御敌，所以附也。天
良将可以保四方，虽曰猛强，有敏捷之利用，然皆不可以独用焉。如是者，将之体也。
月出，将第八。
王者既审定大臣之可否，将以将之，于是居正殿，召之曰：今某地不臣，愿烦将军应之。社稷安危，亦在将军。乃使太史氏择吉日，将授之斧钺。王入太庙，西面而立。王操钺，持其首，授之柄，曰：从是以上至天者，将军制之。复操其柄，授之以刃，曰：从是以下至地者，将军制之。将既受命，拜而报曰：臣闻国不可以从外理，军不可以从中御，二心不可以事君，疑心不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢以生还。乃辞而行，凿凶门而出。是以将之行也，不问妻子，示其必殉于国；君之命，将不敢轻其礼，示其崇于用。将之于外，君命有所不受，唯逐便利国家是务，其于己也洁，其于士也至。是故将拒谏则英雄返，良策不从则谋者去；善恶等则贤愚混，赏罚乱则纲纪散；多喜则不威，多怒则人心离；多言则机泄，多好则智惑。宽则众解，暴则众怨。将专权则下归咎，将自善则下无功；将纳谗则正人离；将纳私则士卒盗；将内顾则士卒淫。贱货挥色，所以自洁；避嫌远疑，所以自持；沈几远虑，所以不失；委时顺变，所以建功；恕物笃行，所以归爱；听善斥谗，所以来远。先度后作，所以应卒；先信后言，所以伏下。一刑必赏，所以正人；明今鉴古，所以照众；卑色贵人，所以保终；去私徇公，所以存国。其神欲正，其形欲端，动欲如风，止欲如丘陵，斗欲如雷霆，机欲如鬼。神思欲如照影，令欲如霜雪，苟有此者，可以当国之大命矣。基节转数囗床却书髯证士令车彼军令第九洵顺，此则轼用圆藏文合。
大将军既受命，总专征之柄，犒师于野，毕而下令焉，不从令者必杀。夫闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗低不伏，此谓悖军，如是者斩之。呼名不应，召之不到，往复愆期，动乖师律，此谓慢军，如是者斩之。夜传刁斗，怠而不振，更筹乖度，声号不明，此谓怠军，如是者舌八
屦书狊成人
斩之。多出怨言，怒其不赏，主将所用，倔强难治，此谓横军，如是者斩之。扬声笑语，若无其上，禁约不止，此谓轻军，如是者斩之。所掌器械，弓弦断绝，箭无羽镞，剑戟涩绣，旗纛凋弊，此谓欺军，如是者斩之。妖言诡辞，撰造鬼神，托凭梦寐，以流邪说，恐惑吏士，此谓妖军，如是者斩之。所到之地，陵侮其民，逼其妇女，此谓奸，军，如是者斩之。奸舌利嘴，斗是攒非，搆怨吏士，令其不协，此谓谤军，如是者斩之。窃人财货以为己利，夺人首级以为己功，此谓盗，军，如是者斩之。将军聚谋，逼帐瞩垣，窃听事情，此谓探军，如是者斩之。或闻所谋及军中号令，扬声于外，使敌闻知，此谓背军，如是者斩之。使用之时，结舌不应，低眉俯首，而有难色，此谓恨军，如是者斩之。出越行伍，争前乱后，言语𬤎哗，不驯禁令，此谓乱军，如是者斩之。托伤诡病，以避艰难，扶伤舁死，因而逐远，此谓诈军，如是者斩之。主掌财帛，赐赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓徇军，如是者斩之。观寇不审，探寇不详，到而不言，到不到。而言到，多而言少，少而言多，此谓误军，如是者斩之。世营壁之间，既非犒设，无故饮酒，此谓狂军，如是者斩之。此令既立，吏士有犯者斩。时大将以问诸将曰：罪当令推出斩之，使传告诸吏士曰：某犯某罪，议当斩，已处断讫，汝等宜观此为戒。是大将以礼行罚，士卒无怨，人有畏心矣。故军法者，将之大柄也，可不重乎？是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾，此皆先尊法令，后收功名者也。
船战第十
夫船战之时，擂一通鼓，吏士皆严。再通，士伍皆就船，整待橹棹。战士持兵就船，各当其所。幢幡鼓角，各随所载船。鼓三通，大小船以次发，左不得右，右不得左，前后不得后，前违令者斩。
步战第十一
夫步战之法，擂鼓一通，步骑皆装。再通，骑上马，步结屯。三通以次出，随幡住幡后。闻鼓音整阵。斥堠者视地形之广狭，从四角面立表，制战阵之宜。诸部曲各安部阵，兵雷举曰：不如令者斩。若欲结阵对敌，营先立表，乃引兵就表，而临阵皆毋𬤎哗。听鼓音，看旗幡。古麾前则前，后则后，麾左则左，右则右，不听令而擅前后左右者斩。伍中有不进者，伍长杀之；伍长不进，什长杀之；什长不进，都伯杀之。督战部曲将则拔刃在后，察违令不进者斩。一部受敌，余部不救，斩。临战兵器弓弩不可离阵，离阵，伍长、什长不举者，同罪。无令而妄行阵间者斩。临阵骑兵皆在军两头前阵，又骑次之，游骑在后。若步骑与贼对敌，临时见地势，便欲使骑独进。讨贼者，闻三鼓音，驰骑从两头进战，视麾。所指闻三金音即还，此谓独进战之时也。其步骑大战，进退自如法焉。
然凤兵机统论第十二四臣闻兵者，阴也，阴之德以虚为虚而应于体也。月者，太阴之精气也，朔望不常，何也？盖由以虚为变也。兵者既阴类，则其机宜常虚含变，以法月也。能以虚含变应敌，动必利矣。观乎天之风云星辰，有吉凶之应者，天将觉于人也。得其吉象，不可恃之，恃之者凶；得其凶象，不可惧之，惧之则锐气销亡，当夷其心，谨其政事也。苟不知天象之吉凶者，是虚其机而应天者。书集也。观乎地理山川险易，有生死存亡之途者，地尽利于人也。善用兵者，于地也无生死存亡，观彼我之势，察去就之情何如耳，然后乃顺其事而用之也。苟不执地理之险易，是虚其机以应地者也。观乎强弱利害，有胜败之情者，事皆系于人也。苟以变合于事，事合于时，时合于理者，无强弱，无利害，则败势可以为胜，胜势可以为败也。苟不执人事之胜败者，是虚其机以应人者也。是故善战者，杂于凶而难可释，杂于吉而势可壮，吉凶交杂而能不惑于用者，此可以上不畏天矣。杂于险而事易，杂于易而事全，险易交杂而能常处其便者，此可以下不畏地矣。杂于利而敌见其害，杂于害而我败其利，利害交杂而能不屈于敌者，此可以中不畏人矣。知此三者而用兵，其尽三才之变乎！自古兵法及臣所著之书，其间明屈伸利害者，盖以直指其形貌者尔。以臣所谓能审一时之机者，其在天也无吉凶，其在地也无险易，其在人也。无利害
军范第十三其租宝集达
用兵之道，先正其礼，次渊其谋，次择其人。然后详天地之利害，审人心之去就，质赏罚之公，慎喜怒之理，择进退之地，张攻伐之势，明成败之图，度主客之用。能爱人之生者，可使人舍生而赴死；能亲人之身者，能使人捐身以犯难。是故先亲于人，俾人然后亲之；先胜于敌，就敌然后胜之。故用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为畏，强弱相授，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利耗相敌，步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我以突其不意；敌欲直冲，我备其所从来。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。薄者可突，长者可截，乱者可惑，疑者可慑。夫军之为政也，劳在乎役无度，怨在乎赏不均，弱在乎逼迫，穷在乎绝地，离在乎将失道，惧在乎将无勇，饥在乎远输，渴在乎穷井。军之为逸也，乐在乎安靖，利在乎赏罚。当其死在乎军检正，成其功，在乎战阵。详如此者，战阵之术也。军之即于战阵也，从生击死，从实击虚，从整击乱，从利击害，从逸击劳，从有余击困穷。山陵之战，不仰高，不临深，不冲隘，不远绝；木上之战，不违风，不逆流；林中之战，不连翼，不相驰；草上之战不涉深，平陆之战，不远离。此地之利也。军之禁也，不节语，谋必泄；不峻令，行必乱，不行赏，士必怠。行伍紊乱，由于暗昧，在明察以正之；晦夜惊恐，在肃厉以严之。是以知阵之严整，军之表也；军吏畏爱，将之表也。军之所亲，将之所存，非智贤孰与此乎？珠无
教战第十四。
凡教战阵，每五十人为除，从营缮缠枪幡，到教场左右厢，各依队次解幡立队，别相去各十步，分布使均。其驻队塞空，去前队二十步，列布讫，诸营十将一时即各向大将处受处分。每隔一队定一战队，即出向前，各进三十步，听角声，第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝，诸阵一时捺枪，张弓，捲幡拔刀；第三声绝，诸队一时举枪；第四声绝，诸队一时跪膝笼枪坐。看大将处大黄旗，耳听鼓声，黄旗向前亚鼓声动，齐喝呜呼，齐向前，到中间，一时齐喝声杀贼人，贼退败讫，可趁行三十步，审知贼徒丧败，马军从背逐北，闻金钲动，即须听去行膊上架枪侧行，回身本处散立。第一声绝，一时捺枪，便解幡旗。第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇一队立。看大将处两旗交，五队合为一队，是二百五十人为一队。其队法及卷旗、举枪、簇队斗战法，并依前一。看大将处五旗，即十队合为一队，是即五百人合为一队。其队法及举幡、举枪、簇队斗战法如前。听第一声角绝，即散二百五十人为一队。如此凡三度，即教毕，诸十将一时聚大将赏罚进止。第三声角绝，即教头引从卷还。
先谋第十五
用兵之要，先谋为本。是以欲行师，先谋安民；欲攻敌，先谋通粮；欲谋布阵，先谋地利；欲谋胜敌，先谋人和；欲谋守据，先谋储蓄；欲谋强兵，先谋正其赏罚；欲谋取远，先谋不失迩。苟有反是而用兵者，未有不为捐利而趋害者也。是故圣王之兵，先谋其本，本壮则末亦从而茂矣。苟能知利害之本，举焉以御敌，虽有百万之众，可不劳而克矣。八昧明昧
用日先胜第十六闺军。
孙子曰：胜兵先胜，谓先定之术而后举也。何谓必胜？许洞曰：先务三和，次务三有余，次务是必行。何谓三和？曰：和于国，然后可以出军；和于军然后可以出阵；和于阵然后可以出战。国不和则人心离，军不和则教令乱；阵不和则行列不整。不先务此三和之道，我其可以战耶？何谓三有余？曰：力有余，食有余，义有余也。力无余则困于斗，食无余则逼于时，义无余则吏士怨。不务天有余之术，师其可以动耶？何谓三必行？曰：必行其谋，则奸机者不成；必行其赏，则好功者不爱死；必行其罚，则有过者不咎。不先务三必行之道，人其可以用耶？是以知善务和者，公无私，舍小惠，敷大惠；善务有余者，力诸事而不自怠；善务必行者，兴勇断，去犹豫之谓也。举是九者，务令豫定之于前，则千变万机，动乎其中矣。率此以御敌，未有不胜者也。故曰：胜兵先胜者，胜在我也。易曰：先天不违，义盖如此。东贵
胜负第十七乡和
用兵之术：战胜不可以专胜，胜有必败之理；势败不可以专败，败有反胜之道。战胜而败者有五：急难定谋，狐疑不决，二败也；机巧万端，失于迟后，二败也；机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一，五败也。此五者，皆战胜而反败也。战胜而必欲胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵必，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥，割所爱啖之，众有饱之用矣；吏士恐，奋身先之，众有勇之用矣。期应不到，杀其所昵。
所昵谓嬖佞子弟、姻戚乡曲之类，
众有惧之用矣。人有疑惑，阴为鬼诈，
闻如诈狐鸣丛祠中，或假托卜筮，众有天之用矣。如是者，以败为胜也。胜败之术，非勇决神智，安能行之耶？
丹知奸第十八讣
敌使来，目数动，色数异而言肆者，刺客也。敌未困而请和者，谋也。敌卑辞厚币者，骄我也。使虽频来，为寇不止者，侮我也。厚货啖我左右者，欲搆我密谋也。使来言语便利，欲两国休解者，将掩我不备也。使言倔强者，欺我也。敌使有此七者，宜详细之。将我刺者挟图之焦鼎陈皆
谒见之时，以操兵者夹辅而见。非
谋者反其谋，未世谓诈伪之却，掩其不备也。
骄者，反其骄，
倨其辞，使敌人信我为骄也。
侮者陵之，
举兵陵其无礼。
搆者，示之
佯不知，而反示以虚事也。
将掩不备者，复之，其东十矣，
许其所说，反掩其不备也。
欺者诛之，留使者不可久，久，则知我之微，不若杀之。是以知奸之道，兵之本也，不可不审。1长悉
括夺恃第十九山关雨盘，
敌无恃，不可以为寇，欲胜者预审而夺之。敌之为梗，或以强，或以隘，或以勇，或以缓之谓也。夺强，以气，夺隘，以动，夺勇，以威，夺缓，以诱。夫力有余而加于人，我则以缓，伺其力衰而乘之，此夺气者也。敌以崄壁守，或盈隘而阵，我虽以士民丰逸，不可以强取。守者以利摇其心，否则以动则攻之；阵者以势逼其角，否则俟动师随冲之，此夺隘者也。关塞壁垒，糗粮所扼，预力攻之，绝其望。苟绝之，必力弱而躁动，于是乘之，此夺缓者也。人逸马良，恃强轻敌，可据隘设伏，示弱以诱，此夺勇者也。不知四夺，不足以语奇也。兵术万途，不可专一，先能夺其所恃，则彼力衰半矣。
袭虚第二十孟事山：
袭虚之术，有而焉，二日因，二曰诱。何谓因？曰：敌盛兵所向，我亦佯应之，别以精兵潜出虚地，或攻其垒，或断其后，或焚其积聚也。何谓诱？日：欲敌之要地，则不攻而攻邻，大其攻具，盛其师旅，以诱敌兵。敌兵到，则勿与战，复于壁守，潜以精锐袭所兵之城，而掩其内。此二者皆袭虚之道也。赍用国腹山饰任势第二十一八人首油密闺东获兵之胜，非人之勇怯也，勇者不可必胜，怯者不可必败，率由势焉耳。势之成者有五：二曰乘势，正曰气势，防书，三曰假势，四曰随势，五曰地势。势之败者有三焉：
一日挫势，二囗支势，三曰轻势。凡新破大敌，将士乐战，威名隆震，闻者骇惧，回其势而击人者，此之谓乘势也。将有威德，部伍严整，士有余勇，名誉所加，慴如雷霆，此之谓气势也。士卒寡少，盛其旗鼓，张为疑兵，使敌人震惧，此之谓假势也。因敌疲倦，懈怠袭击，此之谓随势也。合战之地，便其干戈，利其步骑，左右前后，无有陷隐，此之谓地势也。用兵者乘此五势，未有不能追亡逐北，而建大功者也。
又若累战累北，吏士畏于战敌，此之谓挫势也。将无威德谋虑，赏罚不当，吏士之心，率多离散，此之谓支势也。吏士𬤎哗，不循禁令，部伍不肃，此之谓轻势也。凡用兵有此王者，未有不败军杀将者焉。
是故任势在我，可以指挥进攻矣。任势在敌，我当有道，反能击之。若夫敌有乘势而到。者，未可与战，坚壁清野待之，旷日持久，敌心必缓于始到矣。候其攻无所拔，掠无所得，敌之众益以慢矣。当于中夜潜听传更转号之声，小有失，则阴出精兵两道击之，雨世出八，则四觌出
两地，势便则两道出，不便则一道出，
壁中鼓噪应之。如此，则可以破其乘势者矣。敌有恃气势而到者，可以后潜精兵，伪示以老弱，敌进攻，则发伏击之，必胜矣。何谓也？许洞曰：以气势加人者，止用勇敢疾速为务，鲜能精虑。彼见老弱，必轻进陵烁之，坚阵以候，一鼓不胜，锋必挫，反为我乘矣。敌有假势而到者，旗鼓之盛，埃𭏦之多，预料敌兵，如国有十万之众，侵伐之地，不及五万之师矣，降之不溢三万昏，谓其各有分屯防守之地，故兵不能尽到。侵伐之地，准用间四。其嫡不，
国有百万之众，侵伐之地，不及五十万之师矣，降之不溢三十万矣。以此料之，百万之国，其众来者有五十万、六十、七十、八十、九十万之旗鼓与号令者，必不溢四十万矣，余皆疑兵也。十万之国，其众来者有四万、五万之旗鼓与号令者，此必不溢三万矣，余皆疑兵也。是以旗鼓多者，其兵少，不可怖，但以精兵出其不意，必败矣。或敌探我动静者，为我所知，即诈示以疲倦懈怠，便知敌之必随势而来，预于诸间道及通衢，阴伏锐兵以俟之。置静八山，
先令细人密探敌人举兵之期，然后设伏以待之，益亦可万矣。切其也十，旧来首齐四，过半则邀之。敌先得地势以薄我，末可与战，坚壁与之持久，则众心怠。夫得敌有挫势者，可以自外击之。敌有支势者，可以自内击之，正逼
内击，谓用间离其敌心，然后击之也。
有轻势者，可以突之，此随三败势攻之也。以此言之，是故多胜者，非敌弱也，率由势尔。夫水之柔弱，方圆任性，而能蹶隄漂石者，势之至也。火之刚炎，互天而起者，火之势也。薪木既灰而灭影者，势之去也。故用兵之道，能知水火之旺败，则尽于势之用矣。
使间第二十二通人
周礼巡国传谋反间也。用间之道，圣人以来尚之矣。夫用兵决胜，不可不间，用间决中，不可不密，苟非大智，孰能臻于是乎？故间之行也，观事而举，其术有八焉：其一曰：两国相拒，兵抗其境，诈为疲困畏惧，潜漏其言，厚货所爱幸，因以所求中之。次使使者致玉帛子女舆马，以求和解，觉其骄慢，阴选精兵分道，早夜兼进，以乘不备，此以使者为间也。其二日，获敌生口，以所谋漏之，俾得闻焉，阴纵使遁去，令敌得所谋而信之，我行则不然也，此以敌人为间也。其三曰：敌来间我，诈为不知也，反事示之，敌得伪事，我则出不意而击之，此反求来言以为间也。其四曰，敌以间来，厚赂之，令反其言以间敌，此反以来人为间也。其五曰，与敌人战，佯为小败，亟引兵深壁，示以惧色，乃使言辞鄙钝无智虑者使之敌令盛张皇我师之盛强，俾敌知为间者，必以我惧，以强辞来间也。既行，即举奇兵，随而袭击之，此以明间为间者也。其六曰：敌有内宠，令腹心者以金宝餽其家，使潜搆敌情，此以内嬖为间者也。其七曰，敌有谋臣，则潜行金货，赂敌亲信。搆谗于内外，以事应谗者，言使君臣相疑，自相残害，此反以谗人为间者也。其八曰求敌所委信者，副其所欲，阴求其动静言语者，此以乡人为间者也。是以知间者，兵家之要妙也，苟非贤智，莫能用之。故用间曹集之道，在乎微密潜藏，此良将之所注意也。
世于分守第二十三，
守备不可以不谨，善守者如环，使敌不得其间而入焉。夫人之治身者，血脉往来，通畅于四肢，则安宁矣。或一脉不来，一气不通，未有不笃于病者。是以善用兵者，虽兵四屯急难，则如首尾相应而不穷，斯为妙矣。
联十可击第二十四，
敌人信鬼，多祈祷者，必怀疑惧，不能任人故也，一可击也。敌惟务天时，择其方位，观其云气，不顾地形之险易，不详大心之顺逆，二可击也。敌正以地利为择，不能肃整号令，严戒行伍，三可击也。结营分阵，时多动移者，此多疑恐，四可击也。将军发言，无有诚实，事多利己，吏士怨恐，五可击也；将吏淫怠，六可击也。结营之地，四要无防，七可击也。将御人无礼，八可击也；赏罚颠倒，九可击也；将士多轻，十可击也。苟欲击之，先令细人密搆其实，而我乘之，然后行击，必中矣。我师亦宜以此自为戒焉。正畏余达集
二高五不可击第二十五。
两师相去数里，见敌兵疲弱懈怠，号令不肃，佥谓敌人可击也，而我未备知敌人之形势，或注污坳沮，或曲直相伏，高下相承，丛林茂草，当应敌示弱而匿其强，示不肃而藏其整，示无谋而匿其智，示远而弊在近。如是而敌久不退者，必有奇谋，一不可击也。合战。未久，敌师未甚残伤，即弃其旗鼓疾奔者，勿逐之，必有伏兵，二不可击也。我之生口为敌所获，一旦遁归，以敌事语我；或获敌生口，亦以敌事语我，皆敌谋也，勿信之，三不可击也。敌师乘势鼓行进攻于我，则勒兵坚阵待之，此乘势之兵，气威锋锐，与战必不利，四不可击也。敌结阵不顾死绝之地，而旗鼓振肃者，五不可击也。
合则五异第二十六天寒勤弃与
太公曰：智与众同，非人师也；伎与众同，非国士也。动莫神于不意，胜莫大于不识。孙子日：善战者，其势险，其节短，率谓异诸常也。是以善用兵者，其异有五：一曰险，二曰轻，三曰危，四曰愚，五曰畏。穷途邃谷，死绝之地，败垒夷堑，驰突之所，众以险也，去焉。我当内固军阵，外若不整以诱敌，内严部伍，外若有畏以骄敌，彼既不识，隐之以变，冲之以卒，此用险之道也。彼众我寡，力殚粮绝，胜势在彼，败势在我，当饮血誓士，严令厚赏，进退以必死，提寡少之兵，突强御之，众以我为轻也，当有轻之用。由穷地而辟生门，反轻而决焉，此用轻之道也。敌强攻急，师大人骇，众以为危，我不以忿，遽自𮎰乱，当有危。用严号谨备，以天命抚慰吏士，外闲其貌，内潜其机，以奇出兵，此用危之道也。敌人以间来间，我佯不知而受之；敌人以探来探，我，佯无备而设伏待之。敌以我愚也，当愚之用，反而智焉，此用愚之道也。望敌之兵来，退缩守壁，见敌之使来，卑辞下气，如欲和解，众以我为畏也，当有威之用。退缩则设伏而攻，出奇冲之；欲和解则以利动之以卑。骄之，此用畏之道也。是五者，反众之为也。众以我为险者，我用其利也；众以我为轻者，我用其决也；众以我为危者，我用其安也；众以我为愚者，我用其智也；众以我为畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可语奇。此之谓也。
1五机第二十七
兵有五机：一日地机，二日事机，三曰势机，四曰力机，五曰神机。列营布阵，先据要害，敌取逆，我取顺，顺动息静，是谓地机；审探敌国而为之，以中敌情，使敌不知为我所觉，得以欺敌，是谓事机；鼓十人之气，为百人之用，鼓百人之气，为千人之用，威名气焰，动如雷电，所当者破，是谓势机。粮刍储积，士马习闲，凡至敌境，粮道通利，是谓力机。敌人料我于前，失之于后；料我于远，失之于近，动静出入，敌不能察，是谓神机。用兵以五机应敌，未有不能拔城掠地者也。数
破围第二十八，
我师为敌所围，可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士劲勇，刍粟丰备，二可守也；城池完固，民人富庶，三可守也。可以决战者三，外无援兵，一可战也；人劲马壮，兵甲坚利，储蓄不备，二可战也；城池不完，士民穷匮，三可战也。守可以必守，战可以即战。何谓必守？许洞曰：尽我力焉，援之不到，即候敌困，出奇以战。何书集谓即战。许洞曰：既围即战，谋未备也。围久则固焉。被围之师，不可出者三：敌无故开围六角者，有伏也；退围数里者，谋也；示以老弱者，诱也。可以急备者三：敌攻其西，谨备其东，敌示以闲暇者，此必缓我而欲求懈，因将冲突也。夫被围者，当先安其内，而后及其外可也。
围寇第二十九
逐寇于城隍垒堡，逼而围之者，逾数旬不变，非克敌之术。如围中士马精壮，兵器坚利，刍粮丰溢，外有援可俟者，宜树土山，濬沟池，去围百里，广为间道，筑壁备之。人数不可多，随地大小用之，盛其游兵，分部往来提举，遇急则救应之。围中寇敌穷匮，虑以死守，复生他计，则伏精兵于敌路，以待。本围三面兵士严为备御，开围一角，令得生路。敌不奔则战，
在围一心死守，出围则心散，各求生路。
奔则伏兵发，战则中心散，此可以必克矣。是故围寇之道，不可以坚守为事。易曰：穷则变，变则通，此之谓也。危书集
防敌第三十：
深入敌境，寂然不逢一人，不可轻动，必有伏焉。宜详审四冲之云气，秣马励士，坐守待之。结营之地，俟夜于营数里四周，各以劲勇之士，伏强弩利楯，多列鼓鼙，有贼遽发，击鼓为号。贼击卫兵，则中营出轻兵援之；贼击中营，则四面夹攻之。中营坚阵坐守，俟变而已。贼退则随之，勿逼之，中营亦随而进焉。夫顿兵敌境，暇则秣食，不常其时，备不测之寇。所行之地，遇平川大泽，则分五方之师，左右前后，人数差等，随时去中军，不可过远。大将军处于中军，随军刍粟，处于中军，赏赐糍货，处于中军。若山川险狭，则敛左右二军，前后如故焉。与贼相遇，不可匆遽周章，当寅畏戒严，俾吏士若临大祭，鼓则进，金，则此，不金不鼓，湛如停渊，虽使奔冲驰突，不可妄动。何也？凡深入敌境，与常战不同，地形我不细究其顺逆，丛林我不深晓其厚。薄，但坚其大阵于阵中，数出奇兵，左右掩逐，利则进，不利则止，货则掠，人则杀而已。此皆深入之道也。苟不先备而俟之，必有惊挠劫夺之困，可不危哉！
候敌第三十一司黄：
两师未合，先候敌人之情，故其愚智偏才，皆可见之也。其有猛而轻死者，可伏而挑之；智而迟者，可逼之也。机事疾速而不精者，可诱也；机缓而精者，可抗也。自功者可间其下也；信人者可诈也，不信人者可离也；刚愎自用者可乘也；亲爱人者可侮也，贪者可赂也，鄙者可夺也，廉者可污也，清者可辱也，畏神鬼者可惊也；懦而善用人者，可欺也。将有是十五者，击之无疑也。士卒使用无时者，可击也；士马秣食无时者，可击也；结营之地，无出入之便者，可击也。其临阵𬤎哗，约之不止者，可击也；营栅无泉源溪涧者，可击也。动而不能避，日耗月刑者，可击也；诸将争功者可击也；谋臣放逐者可击也；吏士怨怒者可击也；传呼不应节者，可击也。是十者，能候而击之无疑焉。孙子曰：候之而知动静之理者，此之谓也。苟不能候敌之情而浪与战者，是可谓举众与敌也。
追敌第三十二切其求里：
敌战既北，可以追之者五，不可以追之者六。何谓也？图书集戈曰：彼胜气减，可追者，华也；步骑散乱，奔多颠踬，不成部伍，出也。奔其乡里，赴其城壁，三也。
前有生路可往，士卒无斗志矣。
辎重甲兵，散漫而不收，四也，主将已死，五也。又若敌人虽败，胜气不减，一不可击也。旧溪涧水流忽绝，视盗已过，二也。
幢虑其绝水之计。
败阵遁走，行伍不甚乱，旌旗不甚错，三也；
虑其诈败，欲我逐之，然后发伏也。舁悲，
吏士奔走不甚颠踬，步骑不相参错，四也；
虑其亦诈也，诈则心安，故走不甚颠踬也。
敌走失道，左右山谷，前亦如之，五也。
无路可走，必还而致死，明咏具，
途穷食尽，吏士未甚散，六也。是以可追者急之，不可追者坚壁而观，必有利害之变矣。候其举兵，我则利进而害退也。
抟慈诡敌第三十三贵萨蜜睿分四雨则采
兵者，诡道也，卷舒万变，虽天地鬼神莫能知之。是故诡敌之道，其术有二：敌使到，以权臣私之，丰宝货，露诚款为结，使者反亦阴期，到则赂益于前，所以深惑之，复以国家事泄之，
皆以国家虚实似是而非者，
既密，乃反搆敌意料，不以为疑，即以通情于畋君，示举兵与地，以内应之，得期则以精兵出不意捣其虚，我外逼之，其术一也。
内应号皆虚号也，
募勇敢者以为待，一日佯为怒，笞之见血，即潜使窜散，复囚其妻子，俾知之而为怨我，以密事告，或告以所闻，某时当加兵于某处，我潜应其言，及期，果与言合，乃阴出锐兵，攻其不意，其术二也。此皆以奇
为胜者，兵之要道，不可以不详于此也。卷四山贵婆
困敌第三十四良留
敌有谋臣，以间疏之。敌有积聚，细人焚之；敌有种植，欺而刈之；敌有民人，强而掳之。阴赂敌之密人，使之献美人以惑其意，致良犬骏马以荡其心，多方以娱之。迨其外困而内惑，则国事懈矣，然后举兵伐之，可集不劳而立功矣。善用兵者，常谋困敌，敌困则我逸矣。以逸击困，不败何待哉！大
周备第三十五。
一方之地，一界之内，一城之间，分兵守之，要地则盛，否则量人数多少强弱，步骑，除中营大将所居外，皆别以等，则所备之地不空虚焉。敌来袭击，四面皆知之，急则引中营之兵以赴焉。他处不可以轻动也，虑敌人击其一，而率精兵袭吾减损之地也。
远近第三十六恙舞
兵者，诡道也。诡可使为实，远示之近，近示之远，故远近之用，其术有六。将取敌者，志于要而攻不急，攻具大备，声之以必取，潜缓所得生口，俾敌知之。此守急，彼守必缓，阴以兵卒然乘之，其术一也。所临之境，界于洪渊大壑，不可卒济，即驻兵筑垒，凿林刳木，广为舟航，示以必济也。明翁翕有则，则昼题
意。如不可卒济，则令彼备此，我则不然也。此
令精兵衔枚于他处举筏而渡，击洽流屯守，候彼众乱，大兵筏而随之，其术且也。加兵之地，彼断绝之路，大军倒回以诡敌，敌闻焉，如以为然，所备必缓，即阴令轻捷者傍间道以悬梯，竹索接续以亟渡，出其不意，我即回大军以应之，其术三也。两阵相向，敌人鼓噪挑战，勿即应，久之，则徐徐引退。敌来薄阵且动，即亟出突骑冲其心，后军张翼而从之，其术四也。交战既酣，阴以奇兵分左右翼，自阵后两出击之，使外溃而内骇焉，其术五也。敌战时，于大阵后以精兵伏之，不施旗鼓、弓箭，唯以强弩、剑楯、戈铤而已。候前阵大战，士伍困，则麾开前阵，令后伏兵先出，强弩射之，后麾前阵两向兵徐逼敌阵，攻之，稍动则扑之，其术六。也。此六者，示以近而取胜在远也。如是者，奇胜之也。孙于曰：兵以正合，以奇胜，此之谓也。1
财大蝉𬊤众建料地第三十七昧用地之法，考地之形势有六焉：一曰通，二曰挂，三曰支，四曰隘，五曰险，六曰远。我可以往，彼可以来。曰通，居通地，利乘高待敌后通粮运，障其间道，绝敌之潜来，用战则利也。
我可以往，难以反，曰挂。居挂地，先详敌人无备，出兵掩不急，则利焉。敌有备而出，则自踬矣。我出而不利，彼出而不利。日支，居支地，若引兵而出，是诱我也，勿击之，待其自出薄我，则击之利焉。
守山谷之口，界乎两间峭绝曰隘，我先居隘地，先当盈阵，待敌冲突之患。若敌先居之，盈阵待之。如攻不盈，则从其他攻之，利焉。处高待下，处安待危，日险。居险地，我先居之，利以战；若敌先居之，勒兵退，乃见其利焉。
与敌相去为不相亲曰远。如敌不先进，但挑战，战则不可进，必有伏焉。敌不敌而引退，亦不可逐，逐则不利。故古人云：用兵之道，地利为贵。此之谓也。睿
生地第巴十八暮
生地者，谓左右前后非死绝之地，通粮道，进退皆利者也。生地虽曰兵家之利，可以用者六焉。若夫悬军深人，一可用也；士马精利，阵势习熟，二可用也；将沈毅，法令严，三可用也；我强敌弱，四可用也；大将夙著恩信，吏士服从，五可用也；吏士乐战，六可用也。其不可以用，有车焉。士卒顾家者贰，不可用也。进则害，退则利，二不可用也。兹生地之利害，得不审乎？士未
亨此死地第三十九啬误求刘十界山令照，谓日其死地者，谓背山负水，粮道水路皆绝也。死地虽曰兵家之害，可以用战者四焉：将之恩威未著，吏士未服，一也；我兵与敌等，我战则利，彼战则害，欲令吏士死战者，二也；为敌所逼，粮刍将竭，三也；前军既破，后军尚固，四也。其不可用战者三焉：彼众我寡，一也；利害未审，矫众强为王也，犹豫三也。
者山料山第四十
山势迫而障于近者勿营，虑伏在侧也。山凹而绕林者勿营，虑四周有伏也。山回于路者，不可妄行，虑伏在前也。山伏于后者速过，急以兵守其后，虑为敌所绝也。左右前皆山，我顿军于中者，细究其往来之溪路，因诸间道，以兵守之。凡诸山坂及野地，有林近我，我则利于得之，战则为伏，急则藏，守则为薪也。苟能知山林利害者，鲜不胜也。尽
下贪料水第四十一
顿军之地，水流而清彻者，食之上也；流之黄杂而有沙者，食之次也；流之黑而食之下也。山登
如水黄黑，以胶投之，可以清修。山世则查前若从图书集
设或水停而不流者勿食；水流而上源在敌者勿食；水流而中有墨豚不素流者勿食，食者死。水多粪壤者勿食，食者病。水上有人狗彘之尸者勿食。如无水可食，当于其傍穿井以汲吏士，营必以水，憩必以水，若将有所涉也。水流而或盈或减者勿涉，必有壅囊之机。水止而为陂为沮洳，限于路者勿涉，必有泽淖之陷。水在敌要地而无甲兵防之者，未可即涉，先令精兵搜检山谷崎岖，虑有伏焉。欲夺敌之力者，先夺其水，得水之生流者，善莫大焉。
料尘第四十二
敌之始来，尘有条而散漫者，曳薪也。穗起而惊乱者，车来也。尘高浓厚，浑浑而起者，骑兵来也；卑而广，奋奋而起者，步兵来也。兵少而尘散乱者，部伍不肃也。兵多而尘清者，部伍按行，军将之令整也。尘埃左右前后不一者，使人无常准也。军动而尘埃条条而起者，不散漫，军正而尘亦止者，此皆大将威德，行伍整肃故也。列营结阵之时，有尘起飞者，随所起处防之，必有贼兵潜到，临贼以尘为候，亦料敌取胜之术也。图书经昏：料敌阵第四十三渡为则亦宽尔。此敌阵稍长心薄者，我军当自坚其稍，先以劲兵力冲敌阵之心，力困，则益兵进之。俟敌阵稍动而来救中心，则退冲心之兵复坚。我阵稍动，则麾我两稍之兵乘之。若敌阵心实而稍圆，不可轻击，俟变而后动焉。若敌阵于死地，部伍齐整如一者，此将贤而兵精也，不可轻击焉。阵于死地，部伍不肃，多动多哗，旗帜撩乱，此盖将军愚昧，不能择地利，致士伍心动故也，可迫而击之，必胜也。若阵于生地，人马利于出入，行列严整，旌旗如画，金鼓应节，人无喧嚣，此将有谋而善于地利者也，不可轻击。敌。阵于生地，令不严肃，行伍不整，进退不节，此盖将内不能晓军政，外徒能择地利故也。吏士之心必不固，可放兵击之，必胜也。若敌左右山峡而不能盈者，可击也；列阵而不能顺其地势者，可击也。是知善战者莫不由此而能料其胜负也。门如六赠川叶处蓉可赅致嫡
𣎶六。料敌营第四十四霞痛营
敌营粮道不通利者，可守之；敌营得高燥之地而不鹏悲顾泉水之利者，可俟之，久则人马多渴也。敌营得泉水之利，而地势下湿者，可逼之；敌营地势不顺，出入者可攻之；敌营宽大而兵少者，可薄之；敌营围密而兵实者，不可轻之。敌营四周守备不均者，随其虚处以攻之。敌营左右前后有出入之便，后有水草之利者，不可轻之。此皆料营法也。摩
不塾逆用天气第四十五
望气者，以气胜败，告于大将，观敌之气，衰则进攻，气王则止兵勿与战，此之谓顺天时者。彼之气王，他人皆惧，不敢进兵，我独勇而进焉，反能必胜者，何也？在乎以智逆于气而已，顺任乎时者也。夫五行之王，以日时为用，静为主，动为客。敌之胜气，有如门上楼，如扞拔柯，曰木候金时，自西击之，可克矣。水日水时不可也，水能生木故也。敌之胜气或赤如火光、火烟之状，晕晕而起者，木日木时不可也，为木能生火也。候水日水时，自北击之，可克矣。敌之胜气如白粉者，为金，水日水时不可也，火日火时，利自南方攻之。敌之胜气黄如土台者，十日金时不可也，金日土时不可。图书集也。土日木时，利自东方击之。黄，土也。台亦土也。大凡云气如水状，及色墨者，绿黑色，多为败气，此不复用。或敌人先据吉地，我之顿军税驾，逼于凶神死气之上，不得利门而出者，但观我军上云气及敌土云气形色，以五行生克用之。敌气能生我，我则出军进战；我军上气能克敌，亦利出师进战。不然，则勒兵抚士。戒严警备，俟时而动焉，不可妄也。夫天不专胜败之气，由人用之而已。兵家万变，此其一也。暮重
量圣逆用地形第四十柬签紫又诸复御着凤也麻古法曰：散地无战。散地者，境内地土也，士卒顾家，其意未专，不战也。轻地则止，入敌地尚浅，士卒意未坚，不可以进，敌当自坚其心也。争地则无攻山谷隘险之口，以弱胜强，以少击众之地也。交地则无绝，俱可进退之地，不可以兵绝之。衢地则合交，有路往来，我可以结交于诸侯也。重地则掠，深入敌境，士卒意已坚固，可以掠取财物。围地则谋，士卒困于险隘，斗则兵弱，持久则粮食乏绝，则当用谋以免难。死地则战，前有高山，后有大木，粮食乏绝，进退守备，皆无所利，当此只得死战也。
许洞曰：此八者，古人用入地之法，若地协于用则用之，不协于用则反之。反之谓何？曰：若敌众深入吾境，城壁不完，刍粮寡少，守且不利，讵可以散地而不战乎？在我当以必战为约，怯退示以必死，擒获示以必赏，立令告诸吏士，将军之际，后顾者斩之；临敌而身不定，目数移者斩之；有忧色者，偃蹇者，相示而动目者，遗器械者，金鼓不应节者，皆斩之。获一首级者，亦厚赏之。如是则有散地之用矣。入敌地尚浅，险则据而挑，夷则守，虑士卒心不常固，择左右前后皆险绝无生路，肃部伍，严节制，使人人欲自战，是则有轻地之用矣。
山谷险隘，敌人先得以控扼我势，我当屯师为大营广阵，务攻具，露其气机，状如不密，俾敌见之，欲敌备在前，阴出精锐敢死者循。间道或扼其粮运，或捣绝其后。凡间道必多险阻，或有嵒岩峭壁之地，则为悬梯行索以陟降之；或有深渊绝涧，则为罂缶渡之。敌觉内扰，则自营阵中出精兵为应，内外夹攻，有争地之用矣。道路相错，我可以往，彼可以来，利设伏进战佯北，俟逐北过半，则举号图书，发伏冲击，反佯北之师应之，有交地之用矣。顿泊之地，迳达四面，当选腹心劲勇者，各将步骑以扼四冲，人数随多少使之，虽无交应，有冲地之用矣。致兵敌境，凡属守备者，顺时安之，否则夷之。资食所获，必付吏士，内以悦师人，外绝敌所恃，岂直深入然后用掠乎？如是，则有掠，非止重地之用矣。
大兵将动，先料其强弱，观其云气，察地势顺逆，审人心向背，而后举焉。兵法日：策之而知得失之计，候之而知动静之理。故得失之道，利在先知。谋胜于未胜，慎失于未失者，善有死地之围。始谋于军者，必有后机之困矣。设能反后机而达先知，必无围地之患。高山大泽，险阻峭壁，沮洳溪迳断，无可生道，此乃知士用谋之利上也。当出其不意，以冲寇敌，则后击之。奇兵奔冲，或利用燧马燧牛，如田单、杨班之类也；或候夜昏，诈为号，直奔冲敌师，混服饰、军伍辨认之类是也。如止死战以为期，苟敌兵益壮，我后不继，李陵有弓折矢尽之困矣。战极力弊，当自陨。能竭智用谋，万变不极，则无死地之忧矣。孙子曰：战贵地利。然则地利不可不用也，但临时观其用何如耳。兵贵以变，设不能以变用兵，虽得地利，无益也。
万女不下瓜。落逆用古法第四十七株天
学兵用武，率以古法为执焉，与胶柱鼓瑟无异耳，未见决中者也。兵家之利，利在变通之机，观其逆顺。夫兴师之际，先探敌将才不才。设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺古法以待之也。或敌将善用古法，我则逆古法以待之也。夫用兵之奇，莫奇于设伏，设伏之奇，莫奇于新智。新智者非不师古也，师古而反之尔。
古人料敌，以其始来，战阵未合，先以贱而勇者挑之，观其号令旗鼓之整与乱，士马之强弱，营阵之偏正，行伍之齐肃散乱，言语之𬤎哗缄默，以定胜负焉。是以古法曰：若其众𬤎旗乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其逐北恐不及，见利恐不得。如此者，将必无谋，虽众可获矣。
许洞曰：如古人以此取功，苟敌人料我，当顺其所料，伏兵待之，以诈示之，俟彼出帅，则发伏兵攻之。古法曰：杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利不进者，劳也；军扰者，将不重也。书集旗动者，乱也；吏怨者，倦也；不及其舍者，穷寇也。淳淳翕翕，徐与人言者，失其众也；数顾者，失其群也；来委谢者，欲休息也。
许洞曰：如古人以此料敌，今则不然，当择精锐吏士，分而伏于冲要，使其如劳倦，如饥渴、失群之状，或数摇动其旗，或数惊扰其众，使吏士𬤎哗，应人所料。苟出师袭我，则潜发所伏，出其不意击之。古法曰：敌始来到，行阵未定，可击也；涉长道，后行未息，可击也。行坂涉险，半隐半出，可击也；涉水半渡，可击也。
许洞曰：在我则不然，如以行阵未定，四面可设伏也。长道后行未息，中可设伏也。行坂半隐半出，长林大谷，可设伏也。涉水半渡，则崖圻坡坂可设伏也；狭路险道，则旌旗前后可设伏也；旌旗乱动，阵数动移，后可设伏也。如或敌人败走，我师未敢逐之者，古法曰：鸟起伏也。众树动者，来也。如此，未必伏与来也，虑为疑兵也。已奔遁，令老弱者动其众树及惊乌鸟之类也。又曰：无约而请和者，谋也；半进半退者，诱也。此亦大兵已潜遁，恐后人逐者，设为此疑也。许洞曰：料敌以事者，多虑为反，古之法也，多中为期，用之书集于人也。是以兵法如车也，载其物则车也。及有车之用，则东西南北者由人也。故兵法不可执而用之也明矣。
出交萨东山，清逝半则春。旧
凤候吴山，其对树我沓1步。八颂若其来，
山外半则明。