钦定古今图书集成经济汇编戎政典第七十四卷目录
校阅部艺文一
请习校部曲疏齐王融
大阅赋，唐梁献
大阅赋，胡瑱
昆明池习水战赋，王起
孙武试教妇人战赋，李铣
大阅赋，宋王禹称
西郊讲武赋，宋王田锡
教战守人。苏轼
倡勇敢前人
练军实前人
蓄材用前人
兵论。杨万里
上宣宗疏，金陈规
团营疏，明杨一清
兵以治为胜，论好典。叶向高
练习说用劳堪
改官练兵事宜疏张慎言
校阅部艺文二：闹贼八军凛赴
小雅瞻彼洛矣三章大问日天支而从武帝琅琊城讲武应诏，而齐王融
从齐武帝琅琊城讲武应诏。金宗梁沈约
从驾观讲武。北周庾信
奉和杜员外扈从教阅。唐李峤
九日登巴陵置酒，望洞庭水军。李白
观兵登道煮置配圣，则现木军。杜甫
寄吕帅阅。宋徐积
阅武堂廿孔平仲
练军太华山阴书蒲县壁谱。金完颜奉国御史登城南阅武亭，则昂。元吴景奎分府同知瑶童相公大阅之日，天使适至，喜而林赋诗奉寄刘宾旭参军。郭针
狼山口观兵谓陈基
驾归自阅，群望于衢恭赋。明徐渭、
汪伯子司马阅武试。王世贞
校阅部纪事
载以内
者书
诛问暗五南
戎政典第七十四卷
校阅部艺文一萨
卒请习校部曲疏塞1齐王融
臣每览史传，见忧国忘家，捐生报德者，未尝不抚卷
叹息，以为今古共情也。然或以片言微感，一餐小惠，参国事之眄，同布素之游耳。岂有如臣独拔无闻之伍，过超非分之位，名器双假，荣禄两升，而晏安昃罢。之晨，优游旰食之日，所以敢布丹愚，仰闻宸听。今议者或以西夏为念，臣窃谓之不尔，其故何哉？陛下圣古入书集，明，群臣悉力，顺以制逆，止而御下，指开赏黜之言，微示生死之路。方域之人，皆相为敌，既兵威远临，人不自保，虽穷鸟必啄，固等命于梁鹑；困兽斯惊，终并悬于厨鹿。凯师劳饮，固不待晨。臣之寸心，独有微愿。自俨狁荐食，荒侮伊瀍，天道祸淫，危亡日至，母后内难，兵力外虚，谣言物情，属当今会。若藉巫汉之归师，骋士卒之余愤，取函谷如反掌，陵关塞若摧枯。但士非素蓄，无以即用；不教民战，是实弃之。特希私集部曲，预加习校，若蒙垂许，乞隶监省，拘食人身，权备石头防卫之数。臣少重名节，早习军旅，若试而无绩，伏受面欺之诛；用且有功，仰训知人之哲。
卦水大阅赋唐梁献：
惟圣有作，含灵大庇，万邦以平，群动咸遂。输瑜景集，削衽麇至。犹且修干羽，除戎器，懿文德，恢武备。大阅之礼，所谓简车徒，谋元帅，以虞以度，习无不利。故冬令有典，夏官是司，尚黑服，建黑旗，各率属以干往，昭用众之在兹。择元辰于仲月，得刚日于斯时。然后莱田立表，斩牲徇阵。旆游旌，控高靷。百其勇，倍其信，骈驰翼驱，旅退旅进。钲铎镯铙之数，物有攸施；坐作疾徐之节，教无不顺。咸以律而自勉，谅匪高而匪吝。才实天生，用犹日慎。遵兰防而合礼，罢艽野而作镇。边陲削平，天下文明。遂以畋而以狩，知足食而足兵。戎士超夫，呈才逞武。将撄戾以雄入，顾振旅而尽取。公之私之，有伦有矩。崇七德之丰禁，迈三驱而夸诩。岂惟兆于熊罴，固乃除于猰㺄。暨乎整众而入，军容翕习。哤聒腾骧，天动地岌。亦取暌而致用，诫犹火之不戢。惟皇建中，昭明有融。止戈为则，垂衣是崇。混车昼于无外，尚可施于一戎。别有明试畴庸，举惟惭德。征于二柄，或不爽于为邦；形于一言，庶无忝于观国。
升山大阅赋则胡瑱
乾坤设象，帝出乎震。文经邦而遐迩安，武御寇而上下顺。厥二道之可久，同五材而皆进。故轩辕出涿鹿之战，颛顼列共工之阵。足以克定祸乱，天禄末终。虽八荒有截，而七德是崇。若乃元冥用事，律变冬中。塞地马肥，宁控弦而习战；汉家农隙，且讲事而威戎。于是简车徒，命将帅，崇文物，设武备，旌旗裔裔而风飞，世书耆，士马嚣嚣而云萃。竟泽弥谷，殷天动地。衔枚无声，击鼓作气。雕弓月满，宝刀霜利。申前驱，诛后至，为三表而有节，历千古而不坠者也。尔其兵势崩腾，军容翕习。元甲鳞布，长戈岳立。虞人莱野，群吏作旗。事著六职，礼分四时。可以顺少长，匡邦国。匪盘匪游，有典有则。是时也，长杨草落，鄠杜霜明。既不虞而作式，亦因狩而治兵。大田获之以三品，和门树之以两旌。抱木之猿，见矫矢而遥泣；伤弦之雁，闻虚弓而已惊。且夫设席张幕，蒙盾负羽。兽之大小，既公私而殊获；野之险易，亦人车而各主。岂即鹿而无虞，诚献禽而后取。此非以田猎，纵天下之极观，亦因之简众而习武。
昆明池习水战赋王起
伊昔汉武，将吞远戎。凿昆池之澹澹，习水战之雄雄。池则无涯，写滇河之象；战思拓土，合木国之风。将以规远略，恢圣功。遐方不拥，犷俗来同。岂徒列万艘之逦迤，玩一沼之冲融。乃命搜舳舻，征卒伍。剡楫棹，备金鼓。得佽飞于荆江，获文身于越土。榜人来萃，水客斯睹。介夫仡仡，将牵牛以交映；画𬷼呀呀，与石鲸而对吐。奚去陆以习坎，方整众而耀武。武之耀兮昭彰，众之整兮张皇。揽繁弱，拔干将。可以摧南方之锐，可以挫北方之强。列万夫之貔豹，杂五两之雪霜。跃彼涟漪，见鱼丽之出；游乎洲渚，知雁翼之张。观乎作军政，临武事。进退有节，沿洄趋利。或连兵而鸟逝，或应鼓而麇至。令肃而必平戎卤，教成而不可夺帅。四遐纵观，士德增修。森森兮烈于武库，赫赫兮敞以层楼。文物惊乎海若，声名震乎阳侯。河汉为之震荡，劫灰为之沉浮。则知水陆之谋无阙，则遐荒可伐；舟车之利克全，则珍宝争先。故能立功于穷裔，垂盛于当年。国家以四海波清，九裔草偃，感彼洪沼，犹连汉苑。余波尚在，空发藻以潜鱼；水战不修，耻劳师以袭远。实我皇之清净，宜福禄之来反。
孙武试教妇人战赋李铣命
昔孙武子兵术干吴王曰：臣闻国之大，君之尊，法星象月，则乾效坤。盖利德之并用，故文武而兼存。所以安社稷，保子孙，恢霸图，虑并吞。臣实不敏，请尝试论。王曰：弧矢之利，以讨其贰。虽邦国之无虞，必将戈之有备。今者革车千乘，介马万辔。外多劲敌，敢旷戎事。诚愿陈五兵之道，用一鼓之气。虽寡人之不德，知将军之自试。闻女子之难令，岂习之而能致。不然者，则无以表将军之异。武曰：唯，唯，大王之所示。乃召内宰，出丽嫔，下高台，授武臣。皇皇兮其令已申，肃肃兮其气益振。今日宠不可恃，法有所尊。当秉心以受教，勿怙色而骄人。于是建主首，统诸妇。示其左右，约其先后。唯玉貌之自矜，念将军之何有。顾三令而却立，哂再麾而掩口。当兵法之必诛，虽君令之不受。既而易将更令，整行定伍。开天门，闭地户，审向背，分客主。角以持兵，金以节鼓。张奇正以尊吾进退，制方圆而必中规矩。武曰：彼如桃如李，皆如貔如虎。可以服楚越，慑齐鲁。惟大王之悉睹，岂独播于虚声，以妇人之讲武。王曰：始也壮卿之术，今也信卿之效。将遇敌而可敌，故难教而可教。乃朝群臣，御正殿，授以斧钺，使其攻战。王不失王道，武不辱武战。戮二姬而颜色匪怍，制敌国而军声大变。于是孙子用兵有独断之名，尤不若吴王有割爱之善。夫曰昌
朱大阅赋宋王禹称：
大阅之义，载于春秋。彼乃一国之军礼，千乘之诸侯。曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇猷。天祚有宋，授禅于周。太祖以武功戡定，太宗以文德怀柔。亿兆人兮颂声作，四十载兮王泽流。二后上仙，贻厥孙谋。一人继统，承天之休。大舜孝思，四海遏密；高宗谅暗，三年宅忧。俯顺先王之丧纪，重违百辟之勤求。于是延英人阁，端冕凝旒。钧台锡宴，拊石鸣球。天地同和，睹来庭之凤舞；君臣相遇，歌在藻之鱼游。惟圣克念，惟皇聿修，方欲生擒颉利，血灭蚩尤。辑大勋而光祖考，练武经而平寇雠。
以为天生五材，孰能去其兵革；武有七德，予将整乃戈矛。时也鹰隼击，虹霓收。陨箨飞乎原隰，嘉禾敛乎田畴。因农隙而顺时令，数军实而修戎政。野庐设次，甸师奔命。御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘。于以威八荒，于以安百姓。师出以律，我所以表严庄之称；器不示人，我所以执征伐之柄。
乃幸近甸，出重城。天步顺动，帝车启行。申军令以偃草，揭灵旗于画荆。赳赳洸洸，卫社之将，书帐戈帅，皇皇济济，扈跸之公卿。从龙云合，捧日霞生。卤簿前驱，按礼文而不忒；招摇在上，法天象而有程。肃肃戈戟，镗镗鼓钲。期门佽飞，云蒸而鳞萃，材官骑士，岳立而山横。旌旗衣服，文物声明。列羽林之仗，空细柳之营。钖鸾和铃，铿天籁于晓吹；枪棓锋盾，戢星芒于太清。
皇帝乃降步辇，升帐殿。明誓六师，诞修一战。法武侯之阵，示以纵横；按风后之图，亲加训练。出游兵以定两端，握奇数而制四面。摇乾荡坤，飞霆走电。八尾四头，千化万变。开阖舒卷，若常山之蛇蟠；沸渭喧阗，如沧海之鳌拚。则有超乘贾勇，戏车为郎。挟辀射戟，挽强蹶张。剑倚青汉，戈挥太阳。可以越巨壑，踏昆冈，压乎北方之强。又若屈产新羁，渥洼逸驾。汗血兰筋，腾霜照夜。师子花狞，胡孙色赭。可以走高山，突平野，势吞乎南牧之马。莫不虓若虎貔，猛如熊罴。鏖兵神速，𭚦骑飙驰。前御其前，必参长而补短，阵閒容阵。亦雁行而鱼丽。疾徐有节，动静有期，无穷如天地之运转不竭，如江汉之渺渊。没而复出，如两曜，尽而复生，如四时。同子弟之亲父兄，急难相救，若手足之捍书帐，头目，斯须不离。屹屹然立不败之地，堂堂乎成无敌之师。
以虞待不虞，则祸乱息矣。治多如治寡，则进退随之。所谓有备无患，居安虑危。保宁宗社，震詟蛮夷。畅皇威于禹画，生兑悦于尧眉。夫如是，岐阳大鬼，安能窃比，骊山讲武，不足称奇。以此攻城，何城不克；以此平戎，何戎不北。兵虽示乎服习，战必分其曲面。周武桓桓之众，尚以仁而伐不仁；汉高将将之材，固斗智而不斗力。
既而皇欢洽，白因斜，还北阙，御东华。宴喜斯备，庆赏有加。气增堡障，声动幽遐。通大漠，极流沙，伫见破天亲可汗之名，风行紫塞，赐奉国契丹之印。末属皇家。帝庸作歌曰：顺时猕狩，安边御寇。扬我武兮，师人辑睦，军阵习熟，威丑卤兮。不教而战，祇取败兮。不戢自焚，予深戒兮。近臣再拜而赓歌曰：秋大阅兮威穷边，兵力锐兮人心坚。封狼居兮禅姑衍，抵瀚海兮登燕然。俾遁逃兮无地，咸扶服兮朝天。无外之化兮被率土，升中之礼兮告上元。然后飞英声，介景福，亿万斯年。
景皇西郊讲武赋宝氏四卷未田锡旧吾皇帝以品物咸宁，方隅砥平。当北阙之无事，幸西郊而讲兵。万乘天旋，按和鸾之节奏；六师鳞萃，分部伍以纵横。盖以安不忘危，先王之训；理不忘乱，圣人所慎。虽宝祚之重熙，当昌朝之应运。礼称秋猕，法无爽于威加；易贵师贞，动必遵于豫顺。
于是纶绋宣词，西郊戒期。中谒者传出兵之令，大司马陈讲武之仪。甸人奉职以奔走，军吏宵征而陆离。观象于天，当太白垂芒之际；陈师于野，协金风肃物之时。于是驾太步之帝车，出兑方之近甸。声容海荡以川振，扈从风驱而电转。宣传号令，若骊山之阅兵；分布陈行，比滇池之教战。百万之众，如虎如貔；三千被练，如熊如罴。或圆阵以右布，或方阵兮左施。或灵鼍以进矣，或金钲以却之。喧喧阗阗，天地为之震荡；乍离乍合，山岳为之分披。睿武皇威，詟四裔而尽恐；军般兵勇，肃万里以咸知。
既而臣下山呼，天颜兑悦。罢鹅鹳之行伍，散鱼丽之布列。蚩尤扈跸以遵路，风后陪乘而中节。乃舍爵以赏赉，迨策勋于功烈。古称耀德，我则克己以虔恭；孰可去兵，我则以时而讲阅。夫武有七德，修世之于君；天生五材，用之于民。靖乱四方，必以武而底定；怀其万国，必用文以经纶。是知武辅于文，若雷霆表昊穹之怒；文经于武，犹舟航济巨川之津。
宜乎仁君纂嗣于丕图，睿德方臻于至理。总兵三百万，拓地万余里，整齐黎元，混同书轨。然春秋有阅兵之礼，仲尼垂教战之旨。故神武耀乎区域，天威震乎遐迩。书云：夷夏蛮貊，罔不率俾。全教战守，其如财。苏轼
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳，此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战；秋冬之隙，致民田猎。以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑，是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵损弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走，图书巳。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，酣豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊痿蹶而不复振，是以区区之禄山，一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。
盖尝试论之，天下之势，譬如武身，王公贵人所以养其身者，岂不至哉，而其平居常苦于多疾，至于农夫小民，终岁劳苦而未尝告疾，此其故何也？夫风甫霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具，莫不备至，畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今日治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门，论战斗之事，则缩颈而股栗，闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可集长，此不亦畏之太甚而养之太过欤？
且夫天下固有意外之患也，愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然。今国家所以奉西北之寇者，岁以百万计，奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我则先于彼，不出于西则出于北，所不可知者有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而陷死地，则其为患必有所不测。故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法，庶人之在官者教以行阵之节，役民之司盗者，授以击刺之术，每岁终则聚之于郡府，如古都试之法，有胜负赏罚而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一日将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者集，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气，利害之际，岂不亦甚明欤？
租刺有倡，勇敢难更，无则首萨难，龟节不前。人旻与战，以勇为主，以气为决，天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士。是故致勇有术。致勇莫先乎倡，倡莫善乎私。此二者，兵之微权，英雄豪杰之士所以阴用而不言于人，而人亦莫之识也。臣请得以备言之。夫倡者何也？气之先也。有人人之勇怯，有三军之勇怯。人人而较之，则勇怯之相去若庭与楹。至于三军之勇怯，则二也。出于反复之间，而差于毫厘之际，故其权在将与君。人固有暴猛兽而不操兵，出入于白刃之中而色不变者，有见虺蜴而却走，闻钟鼓之声而战栗者，是勇怯之不齐，至于如此。然闾阎之小民，争斗戏笑，卒然之间，而或至于杀人。当其发也，其心翻然，其色勃然，若不可以已者，虽天下之男夫无以过之。及其退而思其身，顾其妻子，未始不恻然悔也。此非必勇者也，气之所乘，则夺其性而忘其故。故古之善用兵者，用其翻然勃然于未悔之间，而其不善者沮。其抚十图书，集翻然勃然之心，而开其自悔之意，则是不战而先自败也。故曰致勇有术，致勇莫先乎倡。均是人也，皆食其食，皆任其事。天下有急，而有十人焉，奋而争先而致其死，则翻然者众矣。弓矢相及，剑楯相交，胜负之势未有所决，而三军之士属目于一夫之先登，则勃然者相继矣。天下之大，可以名劫也，三军之众，可以气使也。谚曰：一人善射，百夫决拾。苟有以发之，及其翻然勃然之间，而用其锋，是之谓倡。
倡莫先乎私。天下之人，怯者居其百，勇者居其一，是勇者难得也。捐其妻子，弃其身以蹈白刃，是勇者难能也。以难得之人，行难能之事，此必有难报之恩者矣。
天子必有所私之将，将军必有所私之士，视其勇者而阴厚之。人之有异材者，虽未有功，而其心莫不自异。自异而上。不异之，则缓急不可以望其为倡，故凡缓急而肯为倡者，必其上之所异也。
昔汉武帝欲观兵于四裔，以逞其无厌之求，不爱通侯之赏，以招勇士，风告天下，以求奋击之人，然卒无有应者，于是严刑峻法，致之死地，而听其以深入赎罪，使勉强不得已之人，驰骤估入，图畦听于死亡之地。是故其将降而兵破败，而天下几至于不测。何者？先无所异之人，而望其为倡，不已难乎？
私者，天下之所恶也。然而为已而私之，则私不可用；为其贤于人而私之，则非私无以济。盖有无功而可赏，有罪而可赦者，凡所以媿其心而责其为倡也。
天下之祸，莫大于上作而下不应，上作而下不应，则止亦将穷而自止。方西戎之叛也，天子非不欲赫然诛之，而将帅之臣谨守封略，外视内顾，莫有一人先奋而致命，而士卒亦循循焉莫肯尽力，不得已而出，争先而归，故西戎得以肆其猖狂，而吾无以应，则其势不得不重赂而求和。其患起于天子无同忧患之臣，而将军无心腹之士。西师之休，十有余年矣，用法益密，而进人益艰，贤者不见异，勇者不见私，天下务为奉法循令，要以如式而止，臣不知其缓急将谁为之倡哉？
出山平恩，器兼应曳银则察则画1前藏净五则
八练军实柚勤明，未尝贪无用貌辜前人。
三代之兵不待择而精，其故何也？兵出于农，有常数而无常人，国有事，要以一家而备一正卒，如斯而已㽰矣。是故老者得以养，疾病者得以为閒民而役于官。者，莫不皆其壮子弟，故其无事而田猎，则未尝发老弱之民；师行而餽粮，则未尝食无用之卒。使之足轻险阻而手易器械，聪明足以察旗鼓之节，强锐足以犯死伤之地，千乘之众，而人人足以自捍，故杀人少而成功多，费用省而兵卒强。盖春秋之时，诸侯相并，天下百战，其经传所见，谓之败绩者，如城濮、鄢陵之役，皆不过犯其偏师而猎其游卒，敛兵而退，未有僵尸百万，流血于江河，如后世之战者。何也？民各推其家之壮者以为兵，则其势不可得而多杀也。
及至后世，兵民既分，兵不得复而为民，于是始有老弱之卒。夫既已募民而为兵，其妻子屋庐既已托于营伍之中，而其姓名既已书于官府之籍，行不得为商，居不得为农，而仰食于官。至于衰老而无归，则其道诚不可以弃去。是故无用之卒虽薄其资粮，而皆廪之终身。凡民之生，自二十以上，至于衰老，不过四十余年之间，勇锐强力之气，足以犯坚冒刃者，不过二十余年。今廪之终身，则是一卒凡二十年，无用而食于官世也。自此而推之，养兵十万，则是五万人可去也；屯兵十年，则是五年为无益之费也。民者，天下之本，而财者，民之所以生也。有兵而不可使战，是谓弃财；不可使战而驱之战，是谓弃民。臣观秦、汉之后，天下何其残败之多耶？其弊皆起于分民而为兵，兵不得休，使老弱不堪之卒拱手而就戮，故有以百万之众而见屠于数干之兵者，其艮将善用，不过以为饵，委之啖贼。
嗟夫三代之衰，民之无罪而死者，其不可胜数矣。今天下募兵至多，往者陜西之役，举籍平民以为兵，加以明道、宝元之间，天下旱蝗，以及近岁青、齐之饥，与河朔之水灾，民急而为兵者日以益众。举籍而按之，近岁以来，募兵之多，无如今日者，然皆老弱不教，不能当古之十五，而衣食之费百倍于古，此甚非所以长久而不变者也。
凡民之为兵者，其类多非良民，方其少壮之时，博奕饮酒，不安于家，而后能捐其身，至其少衰而气沮，盖亦有悔而不可复者矣。臣以为五十已上愿复为民者宜听。自今以往，民之愿为兵者皆三十以下，则收限以十年而除其籍。民三十而世图书美为兵十年而复归，其精力思虑，犹可以养生送死，为终身之计。使其应募之日，心知其不出十年而为十年之计，则除其籍而不怨；以无用之兵终身坐食之费而为重募，则应者必众。如此，县官长无老弱之兵，而民之不任战者不至于无罪而死。彼皆知其不过十年而复为平民，则自爱其身而重犯法，不至于叫呼无赖，以自弃于凶人。
今夫天下之患，在于民不知兵，故兵常骄悍而民常怯。贼盗攻之而不能御，戎狄掠之而不能抗。今使民得更代而为兵，兵得复还而为民，则天下之知兵者众，而盗贼戎狄将有所忌。然犹有言者，将以为十年而代，故者已去而新者未教，则缓急有所不济。夫所谓十年而代者，岂其举军而并去之？有始至者，有既久者，有将去者，有当代者，新故杂居而教之，则缓急可以无忧矣。木
蓄材用前人
夫今之所患，兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤？器械钝弊而不足用欤？抑为城郭不足守欤，廪食不足给欤？此数者皆非也。然所以弱而不振，则是无占十书集材用也。夫国之有材，譬如山泽之有猛兽，江河之有蛟龙，伏乎其中而威乎其外，悚然有所不可狎者。至于䲡螈之所蟠，牂豚之所伏，虽千仞之山，百寻之溪，而人易之。何则？其见于外者不可欺也。
天下之大，不可谓无人，朝廷之尊，百官之富，不可谓无才。然以区区之二敌，举数州之众以临中国，抗天子之威，犯天下之怒，而其气不尝少衰，其词未尝少挫，则是其心无所畏也。主忧则臣辱，主辱则臣死。今朝廷之上不能无忧，而大臣恬然未有拒绝之议，非不欲绝也，而未有以待之，则是朝廷无所恃也。沿边之民西顾而战栗，牧马之士不敢弯弓而北向，吏士未战而先期于败，则是民轻其上也。外之敌国无所畏，内之朝廷无所恃，而民叉自轻其上，此犹足以为有人乎？
天下未尝无才，患所以求才之道不至。古之圣人以无益之名而致天下之实，以可见之实而较天下之虚名，二者相为用而不可废。是故其始也，天下莫不纷然奔走从事于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。此无他，先名而后实也。不先其名而唯实之求，则古十图书来者寡，来者寡，则不可以有所择。以一旦之急而用不择之人，则是不先名之过也。
天子之所向，天下之所奔也。今夫孙吴之书，其读之者未必能战也，多言。之士喜论兵者，未必能用也，进之以武举，试之以骑射，天下之奇才未必至也。然将以求天下之实，则非此三者不可以致。以为未必然而弃之，则是其必然者终不可得而见也。
往者西师之兴，其先也唯不以虚名多致天下之才，而择之以待一日之用，故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举，购方略，收勇悍之士，而开狂猖之言，不爱高爵重赏，以求强兵之术。当此之时，天下嚣然莫不自以为知兵也。来者日多，而其言益以无据，至于临事终不可用，执事之臣亦遂厌之，而知其无益，故兵休之日，举从而废之。今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥幸之门，而天下之实才终不可以求得，此二者皆过也。
夫既已用天下之虚名，而不较之以实，至其弊也，又举而废其名，使天下之士不复以兵术进，亦已过矣。天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武占，入觉书力，独见之于战耳，战不可得而试也，是故见之于治兵。子玉治兵于𫇭，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。𫇭贾观之，以为刚而无礼，知其必败。孙武始见，试以妇人，而犹足以取信于阖闾，使知其可用。故凡欲观将帅之才否，莫如治兵之不可欺也。
今夫新募之兵，骄而难令，勇悍而不知战，此真足以观天下之𬺱也。武举、方略之类以来之，新兵以试之，观其颜色和易，则足以见其气；约束坚明，则足以见其威；坐作进退各得其所，则足以见其能。凡此者皆不可强也，故曰先之。以无实之虚名而较之以可见之实，庶乎可得而用也。
兵论杨万里丑：
夫天下之兵，必有所敛，有所散。有所敛，所以集天下有用之士；有所散，所以去天下无用之人。不集其有用，则兵不强，不去其无用，则兵不精。明乎敛散之说，而兵制无遗策矣。今夫一乡之中，有所谓良民者，有所谓黠民者，耕而食，织而衣，循循以为谨厚，默默以为忠信，犯之有所不敢校，辱之有所不敢怒，此良民帖图也。不耕而求饱，不织而求温，平居博奕饮酒，以肆其不逞，而有急则椎埋剽夺以快其意，此黠民也。夫良民者诱之以为非，固有所不敢，而强之以战斗之事，则亦没世而不能。黠民者放之，则其窃发有所不可制，而收之以为兵，则其为用亦不少。今欲弃其为用而不少者，而强其没世而不能者，无乃交病也欤？
且黠民不收之以为兵，其肯老死而动乎？抑将猖狂溃冒，以至于大乱也？夫与其至于大乱，孰若收之以为吾用哉？何则？收之以为吾用，则其猖狂者不施之于吾，而施之于敌；其不肯老死者，不用之于奸慝，而用之于功名，此驾驭奸雄之至术也。如此者，岂可不择其所以敛之者耶？
请复言散之之说。散之之说，有实未尝散而宜散者，有实已散而名不散者。实不散而宜散者，冗兵也；实已散而名不散者，虚兵也。何谓冗兵？盖以十人而击如人，则十者众，一者寡矣，宜乎十者之胜也。然一有时而胜十，则老壮之异也。以可人而击百人，则一者愈寡，百者愈众矣，宜乎二者之负。也。然百有时而当上，则勇怯之殊也。老壮之相去，至古图于相十，而勇怯之相远，至于相百，而吾则一之。是则二军之士，绝多补少，而计之食者十，其为兵者十之三四也。无事则蠹国，而有事则败事，朝廷亦何便于此也？此冗兵实不散而宜散者也。
何谓虚兵？盖其名存，其人亡，其人亡，其食存。夫有名而无人，无人而有食，则亦有私之者矣。彼执籍以责吾食，而吾亦按籍以餽之食，天军之士，而子虚鸟有之徒居其十之三四焉。是故县官有实费而无实兵，主将无实兵而有实利，主将则利也，县官利乎哉？如是而国不贫，民不病者无之，此虚兵实散而名不散者也。如是者，盍亦讲其所以散之者耶？
今朝廷召募之法行，故乡里之黠民有所收；子弟之军用，故营垒之黠者有所泄；盗贼非大恶者不杀而贳之以为军，故山林之匹夫不至于为乱，教而择之，将皆卓然可用。此敛兵之至计也。
朝廷既行之矣，虽然犹有可散者。臣愿朝廷每岁不时遣侍从、台谏一人，忠而有望者出诸军行视而检押，则虚冗之弊可以少革也。盖行视必有教阅之地，而检押必于司籍之人。何则？军之老壮勇怯，虽不七图，可以尽见，而教阅之地亦可以槩见焉。至其死生存亡，虽不可以遽知，而责之司籍之人，则彼莫不知焉，从其可槩见者而沙汰焉，从其莫不知者而开之以首实，待之以赏罚焉，则冗者何患于不散，而虚者何敢以伏存哉？去冗去虚，而实兵见矣，散兵之至计也。夫典兵在人，用兵在术，练兵在法。臣之所谓敛散者，是则练兵之法也。
其上金宣宗疏金陈规：
昔周世宗常曰：兵贵精而不贵多。百农夫不能养一战士，奈何朘民脂膏，养此无用之卒？苟健懦不分，众何以劝？因大搜军卒，遂下淮南，取三关，兵不血刃，选练之力也。唐魏征曰：兵在以道御之而已。御壮健，足以无敌于天下，何取细弱以增虚数？比者凡战多败，非由兵少，正以其多而不分健懦，故为敌所乘，懦者先奔，健者不能独战而遂溃，此所以取败也。今莫若选差习兵公正之官，将已籍军人，随其所长而类试之，其武艺出众者，别作一军，量增口粮，时加训练，视等第而赏之。如此，则人人激励，争效所长，而衰懦者古八图亦有可用之渐矣。昔唐文皇出征，常分其军为上、中、下，凡临敌则观其强弱，使下当其上，而上当其中，中当其下。敌乘下军，不过奔逐数步，而上军、中军已胜其二军，用是常胜。盖古之将帅亦有以懦兵委敌者，要在预为分别，不使混淆耳。
团营疏明杨一清：
太祖设五府四十八卫。成祖都燕京，仍立五府，增七十二卫，设五军、神机三千大营，都城之外，设大教场，操演武艺。又以河南、山东、中都、大宁四都司官军轮聚京都，岁教月练，无事足以壮国威，有警足以御外侮，真得居重驭轻之宜矣。
厥后天下承平，兵务渐弛，至正统己已之秋，北狄侵侮，几危宗社。景泰初，兵部尚书于谦乃于三大营中挑选精锐者，分立十营团操，是为团营。体统尊严，条教明肃，四方有警，或用一营、二营、三营，以次挨拨而行，不用临期挑选。其选剩不堪者，退回原营，谓之老家。天顺初年罢之，八年复置。成化初年又罢之，三年复置。后增为十二团营，分布益严，我武益张。于时一有警报，大军二出，四方慑估图鴫服。
嗣后因陋就简，垂四十年，而戎马日耗。士卒之殷实者出钱包班，而其名徒存；贫难者饥寒困苦，而其形徒在。衣裳褴褛，气息奄奄，平居且不能自存，安能为国以捍御百战之寇哉？每遇有警，欲拨伴其万之兵，未免于各营通行挑选，欲再选拨，畏真万，恒以不足数为虑，是团营与老家无异矣。
夫军以卫民，民以养军。今各营官军月支米八万一千五百有余石，以一岁计之，该食米九十七万八十余石，是皆百姓膏血之余。及选用战兵，求二三万而不足，当事者岂不为之寒心哉？
至于统兵将官，亦皆临期选用，将不知兵，兵不知将，迟缓月日，旋置军装。将官已至关口，士卒尚在京城，都人相传为笑口，是不堪用，徒费刍粮也。
中外士夫，亦皆以京军为不足用。正德年间，山东、北直隶等处群盗纵横，乃调宣、大、陜西、辽东边军征之，逾年始得平定，是岂强干弱枝之意哉？幸而其时三边无警，假使外裔内侵，边兵不可掣调，则内盗将置之不问乎？启边人轻我中原之心，不可闻于四裔，不可训于后世矣。
今失此不为，后益难图。乞敕提督七十图官，申教练之法，溥优恤之恩，禁剥削之害，严役占之条，痛革宿弊，修复旧规，使耳目一新，精采一变，内治。既举外攘何难？所以壮国家元气，而延生民之命脉者，庶其在此也。
兵以治为胜论叶向高
用兵而求胜，则自胜先之矣。夫兵者，彼此相角，利害相形，我胜敌，敌亦欲胜我。我角之，敌得而应之；我形之，敌得而反之，则奚以胜？何也？彼求胜敌，非求自胜也。斗鸡者，全其德，去其虚，㤭异鸡骇而走矣。御者调其六马，时其鞭策，纵之不逸，操之不败，不一日而千里矣。兵而知此，谓之自胜。自胜之谓治。以治角乱，彼不得应也；以治形乱，彼不得反也。始于自胜，而终至于不可胜矣。
吴子告武侯曰：兵以治为胜。吴子，深于兵者也，其言料敌应变，论将励众，与夫巳信、二重、四轻、五慎之术，尽兵家之要，此皆可为胜者也。吴子以为此可为胜也，而不可常为胜也。可为胜者在敌，而可常为胜者在我。
我与士共敌者也。我令之，士贵应也；我作之，士贵前也。不应不前，是士与我二，士与我岵图二，则无与共敌。动而尝之，纷矣，卒而当之，扰矣，危而加之携矣。夫善兵者，能动能静，能常能卒，能安能危，是谓治兵。兵不治而纷、而扰而携，我先自败矣。试内观吾身，目自为视，耳自为听，手自为持，足自为行，我令不应，而作不前也，则身之用废，而吾之技力智巧且无所庸。
将者，合千万人为一身，合千万人身为一人者也。夫千万人至涣矣，我与敌交，斯须呼吸耳，令之而不能徧闻也，作之而不能徧谕也，则胡以治？
治者，非临敌之谓也。吾尊卑贵贱以明其等，坐作进退以习其节，期会动止以一其度，号令赏罚以定其志。救死扶伤，以洽其恩，等明而上下辨矣，节习而耳目章矣，度一而趋舍审矣，志定而士气奋矣，恩洽而死生俱矣。将与士若合而一，不令而应，不作而前。有所欲视，捷于吾目也；有所欲听，捷于吾耳也；有所欲持欲行，捷于吾手足也。如是则我治。
我治，则静者、常者、安者常在我，而动者、卒者、危者常在敌。非我无动，动不可纷也；非我无卒，卒不可扰也；非我无危，危不可携也。故曰：百万之兵，北之堂，画千丈之帜，拔之尊俎，互图书𦞐之间。
又曰：蓄恩不倦，以二取万，将无还令，乃可越境。凡此者，皆非必之敌也，必之我也。我治而敌乱。治者法令素明；乱者法令不明也。
昔魏绛法扬干，孙武斩宫人，穰苴诛庄贾。夫君之爱弟至亲，宠姬至昵，而幸臣至媚也，戮之辱之，君至不堪，将而行，此至擅也。然而三子毅然为之，何也？以为不如是，则奸吾法而乱吾治，吾内不胜士，而外何以胜敌？三君知之，故魏绛、穰苴、孙武之法行，而齐、晋以霸，威加列国，名显诸侯，识治乱之故也。
彼乱国暗主而任庸将，其治兵泛泛然莫之纲纪，平居如处堂之燕，巢苇之鹩，自以为安也。六旦有事，而恩施之不惠，威加之不肃，虽空国授人，将可坐而虏耳。彼能静不能动，能常不能卒，能安不能危也。
赵奢之却秦军，治而能动者也，不者武安之屋瓦振而众骇矣。亚夫之惊扰帐下，坚卧不动，治而能卒者也。不者，暮夜仓皇，间乘之，吾内自战矣。淮阴之背水破赵，治而能危者也，不者孤军而临大敌，反弃其师矣。
故曰：有制之兵，无能之将，不可败也。而世入猥云桓、文之节制，不如汤、武之仁义。夫汤、武岂世图畦删尽废节制者，四伐、五伐、六伐、七伐，左攻于左，右攻于右，用命赏，不用命孥戮，法至严也，而且搜苗猕狩无愆期，比闾族党、州乡无旷备，井邑丘甸、县鄙无虚赋，而且司马统之，六卿分任之，天子靺鞈临之。夫治兵于三代，其制如汤、武可矣。汤、武治之而不名，桓、文名之而不黩。吴子之沾沾战胜，世可知矣。
吴子之术类商鞅，鞅能强秦，吴子能霸楚，皆卒祸其身而危其国，则务胜之过哉。虽然，后之为国者，聚兵数十万，缓急莫赖，居百胜之势，而不能收二战之效，吾又安得起匙子于坛上，而使之治兵也？其
练习说劳堪
练习者，教之战而惜其死也。夫民而荷之以戈曰兵，生而驱之就死地曰战，不有以教之，弃其民矣。昔晁错为汉画御戎之策，而归之于卒服习，惧以卒与敌也。然所谓教者，有体有用，有常有变，又有教兵之法，教将校之法，不可不察也。
夫金鼓以一其耳，旗帜以一其目，赏罚以一其心，兹三者，黄帝以来，未之或异也。有所闻见而坐，有所闻见而作，有所闻见而进，有古图所闻见而退，是所谓教之体也，而未必其致诸用也。丸九之技，不足以尽周天之数，仓干之药不足以应厄羸之求。不达其用之弊也。可以坐而俾之有闻见则坐，可以作而俾之有闻见则作，可以进而俾之有闻见则进，可以退而俾之有闻见则退，是所谓教之用也。然皆常也，未必其达诸变也。刳腹洗肠，扁鹊之所任，众医则惧，回樯倒帆；舟师之所集，众人则恐，不达诸变之弊也。是故金鼓一其耳，不金鼓而耳亦一；旗帜一其目，不旗帜而目亦一，其惟心之一乎？心之一者，赏罚一之也。无滥及，无幸免，则赏罚一；赏罚虹则心一，心一则常变一。夫是之谓练习乎？君以是绳其将校，教将校之法也；将校以是绳其兵，教兵之法也。
今之所谓练习者，吾知之矣。寅而集，辰而罢，巳而集，未而罢，其金鼓震也，旗帜翩翩也，右此而左彼，赏罚错然也。问之兵，兵不知其故也。此岁武场金鼓旗帜，赏罚尔也；来岁武场金鼓旗帜赏罚尔也；又岁武场金鼓旗帜赏罚尔也。问之兵，兵不知其故也。此将登坛，校吏以是应之曰：练习也。彼将登坛校吏以是脸书榧应之曰：练习也。又将登坛，校吏以是应之曰：练习也。问之兵，兵不知其故也。金鼓以令之，南进而北退，施之于东西则否。旗帜以令之，东坐而西作，施之于南北则否。教阅之金鼓，金鼓也，卒然有警，而金鼓之耳有不闻者矣。教阅之旗帜，旗帜也，卒然有警，而旗帜之目有不见者矣。是可以为练习乎？
举一将而叩之曰：子之持戟之士，某也勇，某也懦，不知也。彀弩之士，某也艺，某也未习，不知也。举1将而私之曰：子部曲有善得上意，巧为剥下者，则尽知之也。吁！是教兵法邪？始下令日：某守某失入寇者以军法；继下令曰：某邀某失出寇者以军法。事已矣，失入失出矣，则将以委之。上曰：有大监也。大监以告于朝曰：请逮治也。朝以下之理曰会，律文也。于是曰：某也夺禄，某也赎金，则与始下继下者左矣，其令不足信矣。吁！是教将校法邪？
故尝曰：将授一兵，则其练习之政，宜任其将，期之曰：耳目心一焉已耳；金鼓旗帜，坐作进退，一焉已耳，赏罚一焉已耳。不必日暴之，日中，饥疲之也；不必群集之，武场，观视之也，不必寅而至，辰而罢，已而至未而罢也。火器千人焉，必千人精也；弓弩千人焉，必千人精也；勇力挺手千人焉，亦千人精也。将一日而与其火器者数十人，适诸野习试之，精熟之善者赏拙者厉，度不可教者更代之，至暮乃归。旬日而火器者遍矣。一日而与其弓弩者数十人，适诸野习试之，精熟之善者赏拙者厉，度不可教者更代之，亦暮而归。旬日而弓弩者遍矣。又旬日而与勇力者俱，勇力者亦遍矣。由是某也勇，某也艺，某也迟巧，某也疾拙，将无不心具之也。某之器大良，某之器艮，某之器稍良，将无不心具之也。问之一则举其十，责之用则呼其名。夫是之谓练习也。兵以是为式，是之谓教兵，将以是为殿最，是之谓教将校。
始下令必虑其可继，继下令必虑其可终，终稽功罪，必询其所始。夫军法者，杖百、馘、劓、斩首也；庶刑者，笞、杖、徒、流、赎也。始之以军法，而曰杖百、馘、劓、斩首，终之以庶刑，而曰笞、杖、徒、流、赎，又何怪其心之不一也。又古人之言曰：赏善不崇朝，欲民速得为善之利也。夫善善长者，人君之度也；威克爱者，大将之体也。赏善欲民速得其利，而军法也。图十𦞐戓，可使不速伏其罪乎？是皆所谓教兵教将校之法也。心改官练兵事宜疏夫善张慎言：夏：
臣恭遇皇上俯允副将杨德政疏，各于府州县改官练兵，此诚建威销萌，安民戢暴之策。但创制之初，当观究竟，大纲之内，尤有科条，若不斟酌审定，蚤绝其纷纭滞碍之端，此亦天下之大利大害之关也。臣谨略陈管见，敕该部从长斟酌，须上有益于国，下无害于民，庶可经远，不负销萌戢乱之初意。臣先以一县论，先止以兵一百名论，每兵一名日给银五分，一年当得一十八两，曰箭、腰刀、胖衣、快鞋，复岁得三两。是一兵非豆十一两不可，每百名领银二千一百两矣，过则倍之，递过则递倍之。况复有火药、神器、操赏、旗帜等费，又约得银多寡有差。止以五百名计，已费万金有奇。此项钱粮，不知议之丁徭乎，地亩乎？抑富民士绅也？兵𮎰之后，丁徭地亩乎？抑富民士绅也？兵𮎰之后，下徭地亩既当酌议，士绅复有贫富多寡有无不等，甚至一邑之中，并无一家，借令有之，何以定其多寡之额？恐征敛不敷，必势不可支，此钱粮之当酌。帖图唱集议也。
郡县兵数多寡递增，少则无济于成败之数，多则钱粮当渐增于一万之外。且此兵未知议于户口抽丁乎？抑招募也？若抽户口，恐穷乡下里不识。此举原以安民戢乱，复悬虑有征调之役，百计规免，不则游于应募，无事縻饷，有事恐其掉臂，此抽募之当议也。
此征派钱粮，抽募兵下，中间纲目殊多，果尽委之。把总以土抑兼之，以郡县正官也，兼则有一柄两操之患。若尽委之把总等官，则粮徭里甲皆郡县守令之事，恐彼此龃龉，事理难行。把总等官径行派抽，亦恐士民未肯帖然。此事权之当议也。
且州县已如此矣，至府中守备，其所抽募者仍是县中之里甲，所征派者仍是县中之士民。里甲、士民既已应本州本县之抽募征派，复能再应府守备之抽派乎？此郡与县之当议也。
且守备等官，官新而事创，任大而责重，骤膺此任，非谙练老成者比，不知果用武科，抑选之各卫所世职也。更练兵之役，钱粮至数千金，人至数百名以上，非小役也。中间纪律训练之方，若才不足以济，立致偾事。此选用考核之当议也。
臣阅吏部覆疏帖十图，𫫒账成意，将尽改天下之府判、州判、主簿等官。臣再四思之，未必槩天下之府州县皆改官练兵也。且如真定府巳有巡抚，保定已有镇臣，昌平已有镇道等官，则此三处者或尽改之，抑不必再添于镇道、巡抚之外也。推之省直，皆以此类具详之。又如府已改府判为守备矣，附郭县似不必再改也。此府州县有宜改不尽改之当议也。
且沿边有要害，缓急不等，边徼且然，况腹里乎？当确议各省直郡县有必可改者，有必不尽改者。五辅重地，易见也。如闽、广、吴越、滇、黔之地，木乡泽国，及僻远险绝之郡县，为寇兵从来所未至者，果尽改练乎？抑不必一例也。又郡县有大小腴瘠之异，物力亦且不等，百名数百名之额，亦未可以槩定此。郡县未必尽改，兵数未可槩同之当议也。
且有事之时，盗贼猖獗，此改练之役，尚存见少，若已无事矣，郡县之中，聚此数百带剑挟弩之众，无田可耕，无侮可御，散则不可，聚则安可使之无事而食？如近者客兵，镇督尚不能禁其噪劫，况守备以下乎？且训练之初，此官此兵，亦当明告以无事养尔辈为何，有事借尔入图。尝集我辈之用，敌忾御侮，待征发之期，安家行粮，各有措处，庶有勇知方，临期得用。若不明申说，仓卒征调，必致噪哗，否则逃溃。此久与暂之当议也。
以上诸款，皆改官练兵中纲纪节目之繁，必该部确有成议，画一可行，使受此责任者，遵定制而奉行之，庶不致纷纭滞碍，久之，将事习而民安矣。山
朱
大求
校阅部艺文里
小雅瞻彼洛矣三章，
此天子会诸侯于东都，以讲武事，而诸侯美天子之诗。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。袜韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。车
从武帝琅琊城讲武应诏齐王融
治兵闻鲁策，训旅见周篇。教民良不弃，任智理恒全。白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫组甲，带水被戈船。凝葭郁摧怆，清管乍联绵。早逢文化洽，复属武功宣。愿陪玉銮右，一举扫燕然。
从齐武帝琅琊城讲武应诏梁沈约天干
九功播，祧𫮃七德陈武悬。展事昌国图，息兵由重战。皇情咨阅典，出车迨辰选。饰徒映寒隰，翻绥临广甸。飒沓佩吴戈，参差腰夏箭。风旆舒复卷，云霞清以转。轻舞信徘徊，前歌且遥衍。秋原嘶代马，朱光浮楚练。虹壑写飞文，岩阿藻余绚。发震岳灵从，扬旌水华变。凭高训武则，中天起遐眷。凤盖捲洪河，珠旗扫长岍。方侍翠华举，远适瑶池宴。问慎
林卷，从驾观讲武。北周庾信
校战出长杨，兵栏入斗场。置阵横云起，开营雁翼张。门嫌磁石碍，马畏铁菱伤。龙渊触牛斗，繁弱骇天狠。落星奔骥𫘧，浮云上骕骦。急风吹战鼓，高尘拥贝装。帖十图书集成。骇猿时落木，惊鸿屡断行。树寒条更直，山枯菊转芳。豹略推全胜，龙图揖所长。小臣欣寓目，还知奉会昌。小奉和杜员外扈从教阅则唐李峤
杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。莱田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。则香九日登巴陵置酒望洞庭水军卷云李白转九日天气清，登高无秋云。造化辟川岳，了然楚汉分。长风鼓横波，合沓蹙龙文。忆昔传游豫，楼船壮横汾。今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。白羽落酒樽，洞庭罗三军。黄花不掇手，战鼓遥相闻。剑舞转颓阳，当时日停曛。酣歌激壮士，可以摧妖氛。龌龊东篱下，渊明不足群。观兵杜甫
北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。寄吕帅宋徐积七图集
师屯十万建牙旗，大将森森重使威。燕颔将军宜绣帽，龙骧将士爱犀衣。银锵作队行春去，蜡炬成林校猎归。更看铃斋凭几处，文如布阵翰如飞。今
阅武堂孔平仲
开拓乾坤远，欢娱岁序深。堂前犹阅武，自是太平心。情世练军太华山阴书蒲县壁转金完颜奉国
阅兵肄武跃骅骝，仰视莲峰𬑗碧流。虽是边陲狼烬灭，𫏐喧鼙鼓角声幽。如貔似虎威风锐，积玉堆蓝爽气浮。未老君恩须重报，终焉更卜隐岩陬。巡令御史登城南阅武亭。元吴景奎玉帐分弓列虎貔，绣衣阅武又星驰。沙场惨澹旌旗动，城郭峥嵘鼓角悲。偃武修文当圣代，有征无战是王师。埽除天下烟尘息，淇上归来有健儿。
分府同知瑶童相公大阅之日，天使适至，喜而者赋诗奉寄刘宾旭参军。郭针
鼓角缘边永夜哀，使车忽自海南来。中朝旧法三章在，大将新图八阵开。玉帐分明传号令，金台杂遝贮贤才。早看送喜麒麟殿，五色云中进寿杯。入书集
贵十狼山口观兵杯陈基
官军野次狼山口，铁骑犀船尽虎䝙。杼轴万家供餽饷，旌旗千里亘江湖。膝行已伏诸侯将，面缚行申两观诛。淮海父兄争鼓舞，将军恐是汉金吾。
驾归自阅，群望于衢，恭赋。明徐渭
桃李晴曛禁苑烟，銮舆新幸北郊旋。团花靺鞈搜春日，细柳旌旗拊髀年。一道甲光将雪借，千群马色截云鲜。谁兼将帅为天子，共喜文皇九叶元。
汪伯子司马阅武试王世贞
主恩司马一登台，立表骖驔千骑来。镝似飞星争犯月，鼓如催雨不停雷。横开铜柱南头去，坐夺金城右臂回。此地若容狂李白，也应偏识令公才。
外校阅部纪事
史记孙子传：孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：矛之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可。阖庐日：可试以妇人乎？曰：可。于是许之。出宫中美人，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人，各为队长，皆令持戟，令之曰：汝知而心与左右手背乎？妇人曰：知之。孙子曰：前视心，左视左手，右视右手，后即视背。妇人曰：诺。约束既布，乃设𫓧钺，即三令五申之，于是鼓之，右妇人大笑。孙子日：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申而鼓之，左妇人复大笑。孙子日：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣，寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。遂斩队长其人以徇，用其次为队长。于是复鼓之。妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴木火犹可也。吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。孙子曰：王徒好其言，不能用其实。于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
唐书王方庆传：中宗复为皇太子，拜方庆检校左庶子。后欲季冬讲武，有司不时办，遂用明年孟春方庆。曰：按月令，孟冬，天子命将帅讲武，习射御角力。此乃三时务农，一时讲武，安不忘危之道。孟春不可以称兵。兵，金也，金胜木，方春木王，而举金，以害盛德，逆生书集气：孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。今孟春讲武，以阴政犯阳气，害发生之德，臣恐木潦败物，霜雪损稼，夏麦不登。愿陛下不违时令，前及孟冬，以顺天道。手制褒允。非盖。
郝廷玉传。廷玉封安边郡王，授神策将军。吐蕃犯京畿，与马璘屯中渭桥。它日，鱼朝恩闻其善布阵，请观之。廷玉申号令，鸣鼓角，部伍坐作，进退若一。朝恩叹曰：吾处兵閒久，今始识训练法。廷玉恻然曰：此临淮王遗法也。王善御军，赏当功，罚适过，每校旗不如令者辄斩，由是人皆自效，而赴蹈驰突，心破胆裂。自临淮殁，无复校旗事，此安足赏哉？
韩滉传：滉闻京都未平，乃闭关梁，禁牛马出境，筑石头五城，自京口至玉山，毁上元道佛祠四十区，修坞壁，起建业抵京岘，楼雉相望，以为朝廷有永嘉南走事，置馆第数十，于石头城，穿井皆百尺，命偏将丘涔督役，日数千人。涔虐用其众，朝令夕办，先世丘垄皆发夷。造楼舰三千柁，以舟师由海门大阅，至申浦乃还。追李长荣等归，以亲吏卢复为宣州刺史，增营垒，教习长兵，毁楼铸军器。陈少游在扬州，以甲士三千临江大阅，滉亦总兵临金山，与少游会，以金缯相饷酬。然滉握强兵，迁延不赴难，而调发粮帛以济朝廷者襁属，当时实赖之。
宋史杨信传：太祖尝令御龙直习水战，于后池，有鼓。噪声。信居元武门外，闻之，遽入，服皂绨袍以见，上，谓日：吾教水战尔，非有他也。出，上目送之，谓左右日：真忠臣也。
贾昌朝传：昌朝上备边事，其三曰训营卒。太祖朝，令诸军毋得食肉衣帛，营舍有粥酒肴则逐去。士卒有服绘彩者，笞责之。异时被铠甲，冒霜露，战胜攻取，皆此曹也。今营卒骄惰，临敌无勇。旧例三年转员，谓之落权正授，虽未能易此制，即不必一例使为总管、钤辖，择有才勇可任将帅者授之。况今之兵仗制造，殊不适用，宜按八阵五兵之法，以时教习，使启殿有次序，左右有形势，前却相附，上下相援，令之曰：失一队长则斩一队，何虑众不为用乎？
李继和传：继和性刚忍，御下少恩，部兵终日擐甲，常如寇至。及校阅之际，杖罚过当，人多怨焉。
山堂考索：大中祥符三年，上谓王日曰：诸军校习武艺，或云无益于事。朕以为射骑驰突，要其习熟，至于旗帜之用，大为军容，亦师之耳目，诚不可阙。
环庆路张继勋言：本路军士阅习与京师不同，望令赴殿前司观教之法。真宗曰：战阵之事，量山川形势，教以兵法，临阵而用之，各禀主帅之命。若与京师同法，非便也。霍婵想文姐界。宋史张知白传：天圣中，契丹大阅，声言猎幽州，朝廷患之。帝以问罗府，众曰：备粟练师，以备不虞。知白曰：不然。契丹修好未远，今其举者，以上初政试观朝廷耳，岂可自生衅耶？若终以为疑，莫如因今河决，发兵以防河为名，彼亦不虞也。未几，契丹果罢去。
却扫编范文正公为陜西招讨使也，以边兵训练不精，盖无专任其责者。又部署、钤辖等权任相亚，莫相统一，故每有事宜，职卑者付以懦兵，逼逐先出，位高者各授精兵，逗遛不进，是以屡致挫败。于是首分鄜延路兵以为六将，将各三千余人，选路分都监及驻泊都监等六人，各监教一将兵马，又选使臣指挥使十二人，分隶六将，专掌教阅。每指挥选少壮勇健者二十五人，先教之以弓弩短兵，俟其技精，则补为教头，每人却俾分教十人，以次相授，一季之后，尽成精兵。遇有寇警，少则路分都监将所部先出，多则钤辖都署领两将或三将以出，更出迭入，约束既定，总领不贰，劳逸又均，人乐为用，边备寖修，寇不敢犯矣。其后诸路皆用此制。熙宁将法，盖本范公之遗意也。
范龙图纯粹，文正公之幼子也，守延安，尝大阅，百姓入教场，观者皆禁。俄而骑出，两翼围之，命观者皆列坐，五人结正保。已而有十许人无保，呼使前问故，叩头曰：夏国之大也。复问曰：尔国使尔来觇我乎？曰：然。因令坐帐前，而后阅试技艺，迨暮而毕。复呼问之日：吾之兵不亦精乎？曰：然。曰：归语而主，吾在此有以相待，欲为寇者，幸早来，饮食而遣之。世言文公三子各得其父一体，盖长子忠宣得其德量，中子右丞纯礼、彝叟得其文学，德儒得其将略也。边人至今畏服焉。宋史沈起传：议者言交趾可取，朝廷命萧注守桂经略之。注盖造谋者也，至是复以为难。起言：南交小丑，无不可取之理。乃以起代注。遂一意事攻讨，妄言密。受旨，擅令疆吏入溪洞点集土丁为保伍，授以阵图，使岁时练习。继命指使，因督𫗥盐之海滨，集舟师，寓教水战令。
林广传广转步军都虞候，韩存宝讨泸蛮，乞弟逗挠不进，诏广代之。广至，阅兵合将，搜人材勇怯三分之，日夕肄习，间椎牛享犒，士心皆奋。养平卦间四。枫窗小牍：熙宁元年十月，诏颁河北诸军教阅法，凡弓分灵等，九斗为第一，八斗为第二，七斗为第三。弩分三等：二石七斗为第一，二石四斗为第二，二石一斗为第三。
宋史韩彦直传：彦直授鄂州驻札御前诸军都统制。先是，军中骑兵多不能步战，彦直命骑士被甲徒行，日六十里，虽统制官亦令以身帅之，人人习于劳苦，驰骋如飞。事闻，诏令三衙、江上诸军仿行之。
崔与之传与之特授直宝谟阁、权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事。扬州兵久不练，分强勇镇，惟两军月以三八日习马射，令所部兵皆仿行之。淮民多畜马善射，欲依万弩手法创万马社，募民为之，宰相不果行。爻乘高闻，诣祭世军此共。
董槐传淳祐四年，槐权户部侍郎、洽江制置使、江东安抚使，兼知建康府兼行宫留守。军政弛弗治，乃为赏僵等以教射，春秋教肄士卒坐作进退击剌之技，岁余，尽为精兵。
王野传淳祐末，野迁洽江制置使、江东安抚使，节制和州、无为军、安庆府，兼王郡屯田、行宫留守，巡江，引水军大阅，舳舻相衔，几三十里，凭高望远，考求山川险阨，谓要务莫如屯田，讲行事宜，修饬行宫诸殿室，推京日法，创游击军万二千，蒙冲万艘，江上晏然。
金史孛木鲁阿鲁罕传：春秋督阅军士骑射，以严武备。
续文献通考：兵部尚书靖远伯王骥守备南京，尝阅师覆舟山，问其将校曰：部伍行列若何？皆对曰：队各五千人，始为一字列，闻钟鼓声，则变而为方圆直斜之势，今日所校练是也。公笑曰：如此何为约束士卒，俾就纪律哉？凡兵五人为伍，必一人居中执旗标。四人者立四面，皆听七人所使。中般人恒坚立不动。赴敌则四人必听中闵人，使四人者相顾应，四集死，中，一人不得独生。由五人为豆，十五人共黄队，最中畏人执旗稍大，以令其四面，如前五人之法。又倍而成伍，则为未百二十五人，其再倍则为二百五十人，共一营，左右前后相应而听于中。以一百二十五人五分之，瓿居中四者寄四隅，为游兵出奇而正。六百垂大，五人坚驻不动，世一相犄角，而功可成矣。又以五营如前分布之，则正兵一千二百五十人，而又以一千二百五十人如前法为奇兵。游击，则总二千五百人为一帅，相机调遣，听于中军主将之令。其下由伍而队，由队而营，各有一人为中，中者一人，各以将之令令其余如是，岂有纪律不严，约束不齐，而功不成哉？闻者亦皆称善。
人十
对所。